Фабий Клавдий Гордиан Фулгентиус , также известный как Фульгенций Руспе (462 или 467 — 1 января 527 или 533), был североафриканским христианским прелатом, который служил епископом Руспе на территории современного Туниса в V и VI веках. Его почитали как святого .
Фабий Клавдий Гордиан Фульгенций [3] родился в 462 году в Телепте (современный Мединет-эль-Кедима), Тунис, Северная Африка, в сенаторской семье. [2] Его дед, Гордиан, сенатор от Карфагена, был разграблен захватчиком Генсерихом , а затем сослан в Италию. Два его сына вернулись после его смерти; хотя их дом в Карфагене был захвачен арианскими священниками, они вернули себе некоторую собственность в Визакене. [3]
Его отец Клавдий умер, когда Фульгенций был еще совсем молод. Его мать Мариана научила его говорить по-гречески и по-латыни . Фульгенций особенно свободно говорил с первым, говоря на нем как на родном языке. Его биограф говорит, что в раннем возрасте Фульгенций запомнил наизусть все произведения Гомера. [3] Он быстро завоевал широкое общественное уважение за ведение дел своей семьи. Эта репутация помогла ему получить должность прокуратора или сборщика налогов Бизацены . Вскоре он устал от материальной жизни, и это в сочетании с его религиоведением, особенно проповедью Августина Гиппонского на 36-й псалом , в которой говорилось о преходящей природе физической жизни, убедило его стать монахом.
Около 499 года он намеревался присоединиться к Фиваидским отшельникам в Египте, но передумал, когда узнал от Евлалия, епископа Сиракузского, о влиянии монофизитства на египетское монашество. [4]
Он обратился к Фаусту, епископу, который был изгнан из своей епархии королем вандалов Гунерихом и позже основал монастырь в Бизацене. Фауст пытался отговорить Фульгенция, поскольку его физическая слабость делала его плохим кандидатом на строгую жизнь монастыря. Когда Фульгенций настоял, Фауст принял его на испытательной основе. [5]
Узнав о решении сына, Мариана, которой, видимо, никогда не сообщалось о желании Фульгенция, очень расстроилась. Она бросилась к воротам монастыря, требуя знать, как церковь, призванная защищать вдов, могла лишить ее единственного сына. Ее протесты оказались неэффективными, и Фульгенций в конечном итоге утвердился в своем призвании. [5]
Возобновившиеся нападения ариан на этот район вынудили Фульгенция уйти в другой близлежащий монастырь. Тамошний аббат Феликс поручил Фульгенцию управлять мирскими делами монастыря, а он руководил духовными делами. Двое из них хорошо сработались, и поэтому в 499 году, во время очередной волны преследований, они оба бежали в Сикка Венерия . Местный арианский священник арестовал их и подверг пыткам, узнав, что они проповедуют ортодоксальное никейское учение. [6]
В 500 году он посетил Рим , где молился у гробниц апостолов. Визит его совпал с официальным обращением к народу короля Теодориха , утвердившим Фульгенция в его низком уважении к земной суете этого мира. Затем он вернулся в Бизацену, где построил монастырь, решив жить в изолированной келье. Репутация Фульгенция быстро распространилась, и ему несколько раз предлагали пост епископа одной из епархий, освободившейся из-за действий арианского короля Трасамунда . Он решил не принимать эти предложения, зная, что Трасамунд специально приказал, чтобы только арианам было разрешено занимать эти места. [5]
В 502 году Фульгенция убедили занять пост епископа Руспе в Тунисе . [4] Его очевидные добродетели произвели сильное впечатление на жителей его новой епархии, но вскоре он был сослан на Сардинию вместе с примерно шестьюдесятью другими епископами, которые не придерживались арианских позиций. Папа Симмах знал об их тяжелом положении и ежегодно посылал им продовольствие и деньги.
Находясь на Сардинии, Фульгенций превратил дом в Кальяри в монастырь и решил написать ряд работ, которые помогут наставить христиан Африки. В 515 году он вернулся в Африку, будучи вызванным туда Трасамундом для публичных дебатов со своим преемником-арианцем. Предполагается, что его книга « Ответ на десять возражений» была собрана из ответов, которые он дал относительно возражений против позиции католиков- никейцев . Трасамунд, впечатленный знаниями и ученостью Фульгенция и опасающийся социальных разногласий, если эти убедительные аргументы попадут в руки его арианских подданных, приказал, чтобы все будущие заявления Фульгенция могли произноситься только устно. Фульгенций ответил дальнейшим опровержением арианской позиции, теперь известной как « Три книги короля Трасамунда». Уважение Трасамунда к Фульгенцию росло, что побудило его позволить Фульгенцию остаться в Карфагене, но после возобновления жалоб со стороны местного арианского духовенства он изгнал Фульгенция обратно на Сардинию в 520 году.
Фульгенций основал несколько общин не только в Африке, но и на Сардинии. [2]
В 523 году, после смерти Трасамунда и вступления на престол его сына-католика Хильдерика , Фульгенцию разрешили вернуться в Руспе и попытаться обратить население на католическую позицию. Он работал над исправлением многих злоупотреблений, которые проникли в его старую епархию в его отсутствие. Сила и эффективность его проповеди были настолько глубоки, что его архиепископ Бонифаций Карфагенский открыто плакал каждый раз, когда слышал проповедь Фульгенция, и публично благодарил Бога за то, что он дал его церкви такого проповедника. [5]
Напряженность с Кводвультдеем (умер около 450 г.) по поводу приоритета, похоже, была преодолена скромными уступками Фульгенция.
Позже Фульгенций удалился в монастырь на острове Цирциния ( Керкенна ), но был отозван в Руспе и служил там до своей смерти 1 января 527 [4] или 533 года. [3]
«Жизнь Фульгенция» (обычно приписываемая Ферранду Карфагенскому, но в последнее время Редемпту, монаху из Телепта) представляет ценность для историков как отчет о миграциях социальных элит в Италию, Сицилию и Сардинию из-за превратностей вандальских правителей в Северная Африка, мореплавание в Западном Средиземноморье, управление имениями и развитие епископской монашеской семьи.
Как теолог , работа Фульгенция демонстрирует знание греческого языка и твердое согласие с Августином Гиппонским . Он часто писал против арианства и пелагианства . Некоторые письма и восемь проповедей Фульгенция сохранились. В средние века его отождествляли с Фабием Плансиадесом Фулгенциусом и считали автором знаменитых мифологий , но теперь эта идентификация подвергается сомнению. Три отрывка из сочинений Фульгенция включены в приложение к книге Анри кардинала де Любака «Католицизм» (французский оригинал, 1947 г., недавнее английское издание, Ignatius Press, 1988 г.).
Фульгенций пишет в своем «Письме к Петру о вере» : «Твердо держись и никогда не сомневайся, что один и тот же Дух Святой, который есть единый Дух Отца и Сына, исходит от Отца и Сына. Ибо Сын говорит: Когда придет Дух Истины, исшедший от Отца», где он учил, что Дух принадлежит Ему, потому что Он есть Истина». [7]
День его святого — 1 января, день его смерти. Его мощи были перенесены в Бувин во Франции в 1903 году. [5]
СМИ, связанные с Фульгенцием Руспе, на Викискладе?