Тразамунд (р. 450–ум. 523), стал королем вандалов и аланов в 496 году, [a] четвертым королем в линии правителей североафриканского королевства вандалов . Он был сыном Генто и внуком основателя королевства вандалов Гейзериха . Тразамунд правил дольше, чем любой другой король вандалов в Африке, за исключением своего деда. Он был известен своей приверженностью арианству и своим антагонизмом по отношению к католикам. После его смерти в 523 году Тразамунду наследовал его двоюродный брат Хильдерих .
Тразамунд родился у сына Гейзериха, Генто , и стал королём в 496 году после смерти своего брата, короля Гунтамунда . [2] После смерти Гунтамунда Тразамунд был одним из двух живых внуков Гейзериха и унаследовал трон в соответствии с законом, принятым его дедом, который даровал королевскую власть старшему мужскому полу в семье умершего короля. [3]
Византийский историк Прокопий описывал Трасамунда как «особенно красивого» и с юмором отмечал, что король вандалов был «одарен рассудительностью и благородством». [4]
Во время монархии Трасамнунда вандалы в Северной Африке наслаждались длительными периодами относительного мира, экономика процветала, а культурная жизнь процветала. [5] Король вандалов Трасамунд был изображен как «ученый король» в ряде поэм с шестого века. [2] Более конкретно, одна поэма Флорентина восхваляла благоговение Трасамунда, его дальновидность, храбрость, энергичное образование и интеллект, утверждая при этом, что с ним как королем «цитадель Карфагена неуклонно сияет». [6] Флорентин по сути отливает Трасамунда в «образец римского императора» и изображает его как создателя благоприятной культурной среды для научных дебатов, в том числе по вопросам теологии. [7]
Если верить Прокопию, Тразамунд не занимал жёсткую позицию по отношению к католикам, как его непосредственные предшественники вандалы, но вместо этого поначалу более серьёзно стремился принудить их. [8] Чтобы обеспечить свою власть, Тразамунд требовал ежегодных клятв верности от своих подчиненных, о чём свидетельствовали панегирики современных ему деятелей. [9] К его чести, возможно, следует сказать, что его восхождение на престол было отмечено существенными изменениями в дипломатической ситуации вандалов. [ 2]
Возможно, для укрепления связей между варварскими королевствами Теодорих Великий выдал свою овдовевшую сестру Амалефриду за Тразамунда, предоставив в приданое мыс Лилибей на Сицилии , а также свиту из тысячи элитных солдат и пяти тысяч вооруженных слуг. [10] [b] Вполне возможно, что такой значительный контингент готов, окружавший Амалефриду, был для Теодориха способом гарантировать себе возможность вмешаться в дела вандалов в случае необходимости и потенциально мог сделать Тразамунда «подчиненным» остготского короля. [12] В конце концов, историк Ганс-Ульрих Вимер указывает, что численность войск Тразамунда была всего лишь примерно вдвое больше, чем у Теодориха, отправленного с Амалефридой. [13] В панегирике 507 года восхвалялось «послушание» вандалов правлению Теодориха, а римский государственный деятель Кассиодор , служивший у Теодориха, подразумевал, что один из величайших врагов Италии был «приведен к повиновению готской дипломатией». [14] Австрийский историк Гервиг Вольфрам датирует брак Амалафриды и Тразамунда примерно 500 годом. [15] Этот союз обеспечил прочную связь между королевствами Северной Африки и Италии. [2] Соглашения между тремя варварскими королевствами вандалов, остготов и вестготов, каждое из которых занимало смежные области вокруг Средиземноморья, были усилены их общим арианством и могли быть «антивизантийскими по своей цели». [16]
Вместо того, чтобы получать дань, Тразамунду пришлось довольствоваться дружескими отношениями между его вандалами и остготами Теодориха. [15] Несмотря на этот союз, Тразамунд не смог помочь остготскому королю Теодориху, когда византийский флот опустошил побережье южной Италии, что помешало ему прийти на помощь королю вестготов Алариху II во время битвы при Вуйе , что способствовало поражению вестготов. [17] Кажется, Тразамунд опасался посылать свой флот против византийского императора, так как он, по-видимому, ценил свои отношения с византийским императором Анастасием больше, чем любые союзнические обязательства перед Теодорихом. [18] Это был не последний раз, когда Тразамунд разочаровал остготского короля. [18] Тем не менее, Тразамунд оставался «тесно связанным» с Византией. [19]
Где-то в 510 году Гесалек — незаконнорожденный сын короля вестготов Алариха II — который сам стал королем и был однажды признан Теодорихом, впал в немилость у монарха остготов и был изгнан с трона после потери ключевого стратегического узла — бывшей столицы вестготов в Нарбонне ; после чего он бежал к Тразамунду в Карфаген. [20] Тразамунд щедро дал Гесалеку денег, который затем вернулся в свое королевство и сформировал армию в Аквитании для борьбы с генералом остготов Иббой. [21] Побежденный Иббой, Геселек попытался бежать к бургундам, но был схвачен и казнен, прежде чем добрался до них. [21] Чувствуя себя снова преданным Тразамундом за укрывательство и помощь определенному сопернику королевства остготов, Теодорих выразил свое недовольство в письме к своему зятю:
Хотя, чтобы укрепить согласие [ concordia ] с различными царями, Мы присоединили к ним, по их просьбе, либо племянниц, либо дочерей, как внушил Нам Бог, все же Мы думаем, что Мы никому не даровали ничего подобного тому, чтобы сделать Нашу сестру, исключительную славу рода Амал, твоей супругой: женщиной, равной тебе по мудрости [ prudentia ], женщиной, которой можно восхищаться за ее совет даже больше, чем ее должно почитать твое царство.
Но я ошеломлен тем, что, несмотря на то, что вы были обязаны этими милостями, Гесалек, который присоединился к нашим врагам, будучи благосклонен к нам, был принят под вашу защиту таким образом, что, хотя он и пришел к вам, покинутый своими войсками и лишенный средств, тем не менее он был снабжен внезапным изобилием денег и отправлен через [Средиземноморье] к чужим народам [ gentes exteras ]; и хотя он оказался совершенно безвредным, благодарение Богу, он все же раскрыл природу вашего ума.
Чего могут ожидать права иностранцев, если родство по браку [ affinitas ] заслуживает такого обращения? Если он был принят в вашем царстве из жалости, то его следовало бы там содержать; если он был изгнан ради Нас, то его не следовало бы отправлять с богатствами в царства других, которым Наши усилия абсолютно не позволили стать враждебными вам. [22] [c]
Теперь, будучи бесспорным хозяином Пиренейского полуострова , Теодорих общался с центром силы, который Трасамунд осознавал, раскаявшись и умоляя Теодориха о прощении — мольба, сопровождаемая драгоценными дарами золота. [23]
Теодорих не только простил Тразамунда, сделав ему соответствующее замечание, но и вернул золото. [23] Историк Питер Хизер объясняет, что отклонение Теодорихом подарка и его возврат были «расчетливым оскорблением» и предупреждением Тразамунду, что «королевство вандалов все еще находится на испытательном сроке». [24] Впоследствии Тразамунд больше никогда «не осмеливался провоцировать» короля остготов. [23]
На момент своей свадьбы Трасамунд и его вандалы уже воевали с несколькими мавританскими королевствами. [25] На протяжении всего своего правления Трасамунд сталкивался с постоянной угрозой, исходящей от мавров на периферии его территорий, которые становились все более разрушительными и грозными по всей Северной Африке. [26] [d]
В последний год правления Тразамунда важный портовый город Лептис-Магна был разграблен смешанной армией мавров и берберов. Прокопий описывает битву между берберами Триполи под командованием Кабаона и вандалами, в которой берберы использовали необычную тактику, чтобы победить конницу вандалов. [28] Историк Гай Халсалл описал это событие как «жестокое поражение» вандалов от рук мавров , во многом такое же , как и для следующего короля вандалов, что в конечном итоге привело к вмешательству в Северную Африку императора Юстиниана . [29]
Согласно Григорию Турскому, Тразамунд преследовал католиков в Испании, чтобы заставить их принять арианское христианство. Григорий написал историю, в которой дворянку насильно крестили против ее воли, во время чего она начала истекать кровью от менструации, пока они это делали. Впоследствии они убили ее, обезглавив. [30] Однако, избитая версия Григория о позиции Тразамунда по отношению к католикам не особенно надежна, по мнению ученых Джона Мурхеда и Эндрю Кейна, которые признают, что его хронология была спутана, и что Григорий вместо этого описывал события, которые произошли во время правления Гундериха. [31]
Тем не менее, Тразамунд был сильно расположен к своему арианству и традиционной римской культуре, и он пытался убедить католиков по всему своему королевству отвернуться от доктрины веры и зашел так далеко, что даже подкупил католических чиновников. [32] В 515 году он также участвовал в письменном теологическом диспуте (в пользу арианства, как он это сделал) с ведущей фигурой католиков, Фульгенцием из Руспе , которого он пригласил — вместе с арианскими епископами — в Карфаген. Однако ни один из этих интеллектуальных обменов не помешал ему преследовать членов католического духовенства; например, он несколько раз изгонял епископа Евгения Карфагенского и Фульгенциуса, в том числе отправляя их на Сардинию . [32] Другие африканские священнослужители также были отправлены в изгнание на Сардинию Тразамундом во время его правления. [33] [e]
В конце концов Тразамунд положил конец многолетнему давлению на католическую церковь , которое началось при его дяде Гунерихе , и этот шаг улучшил отношения вандалов с Византийской империей . Прокопий утверждает, что Тразамунд стал «очень особенным другом императора Анастасия ». [35] [36]
Где-то в 523 году Тразамунд умер в Северной Африке, и ему наследовал его двоюродный брат Хильдерих . [37] Вскоре после смерти Тразамунда Хильдерих отменил строгую политику Тразамунда в отношении никейских христиан и «позволил католикам свободно молиться»; [38] [39] Вдова Тразамунда Амалафрида затем бежала к маврам на краю пустыни Бизацена, прежде чем была схвачена агентами нового короля вандалов и заключена в тюрьму, где она и умерла. [40]