Хадзимэ Танабэ

Японский философ (1885–1962)

Хадзимэ Танабэ (田辺元, Tanabe Hajime , 3 февраля 1885 — 29 апреля 1962) был японским философом науки , в частности математики и физики . Его работа объединила элементы буддизма , научной мысли, западной философии , христианства и марксизма . ^[1] В послевоенные годы Танабэ сформулировал концепцию метаноэтики , предположив, что пределы спекулятивной философии и разума должны быть преодолены метанойей .

Танабэ был ключевым членом того, что стало известно на Западе как Киотская школа , наряду с философами Китаро Нисидой (также учителем Танабэ) ^[2] и Кейдзи Нишитани . ^{[3] [4]} Он преподавал в Императорском университете Тохоку с 1913 года, а затем в Императорском университете Киото, а также учился в университетах Берлина , Лейпцига и Фрайбурга в 1920-х годах у таких деятелей, как Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер . ^[1] В 1947 году он стал членом Японской академии , а в 1950 году получил Орден за заслуги в области культуры .

Биография

Танабэ родился 3 февраля 1885 года в Токио в семье, преданной образованию. Его отец, директор Академии Кайсэй , был учёным Конфуция , чьи учения, возможно, повлияли на философские и религиозные мысли Танабэ. ^[5] Танабэ поступил в Токийский императорский университет , сначала на факультет математики, а затем перешёл на факультет литературы и философии. ^[6] После окончания университета он работал преподавателем в Университете Тохоку и преподавал английский язык в Академии Кайсэй. ^[7]

В 1916 году Танабэ перевел книгу Анри Пуанкаре « Ценность науки» . ^[8] В 1918 году он получил докторскую степень в Киотском императорском университете, защитив диссертацию под названием «Исследования по философии математики» (предшественницу книги 1925 года с тем же названием).

В 1919 году по приглашению Нисиды Танабэ принял должность доцента в Императорском университете Киото. С 1922 по 1923 год он учился в Германии — сначала у Алоиза Риля в Берлинском университете , а затем у Эдмунда Гуссерля в Фрайбургском университете . Во Фрайбурге он подружился с молодыми Мартином Хайдеггером и Оскаром Беккером . ^[9] В Танабэ можно распознать влияние этих философов.

В сентябре 1923 года, вскоре после Великого землетрясения Канто , Министерство внутренних дел приказало ему вернуться, поэтому Танабэ использовал оставшееся ему немного времени — около пары месяцев — чтобы посетить Лондон и Париж, прежде чем сесть на обратный корабль в Марселе. Он вернулся в Японию в 1924 году. ^[10]

В 1928 году Танабэ перевел лекцию Макса Планка 1908 года «Die Einheit des phykalischen Weltbildes» для серии переводов «Философских эссе » [哲学論叢], соредактором которой он был, для своего издателя Iwanami Shoten . ^[11] В этой же серии опубликованы переводы эссе Бруно Бауха , Адольфа Рейнаха , Вильгельма Виндельбанда , Зигфрида Марка, Макса Планка , Франца Брентано , Пауля Наторпа , Николая Гартмана , Казимира Твардовского , Эрнста Кассирера , Германа Коэна , Эмиля Ласка , Виктора Брошара , Эрнст Трельч , Теодор Липпс , Конрад Фидлер , Винцентий Лютославский , Сергей Рубинштейн , Герман Бониц , Макс Вебер , Эмиль Дюркгейм , Мартин Грабман , Генрих Риккерт , Алексиус Мейнонг , Карл фон Прантль и Вильгельм Дильтей (сериал закончился раньше запланированных переводов Кристофа фон Зигварт , Карл Штумпф , Эдмунд Гуссерль , Клеменс (Были опубликованы работы Беумкера , Джозайи Ройса и Германа Эббингауза ).

После ухода Нисиды с преподавательской работы в 1928 году его сменил Танабэ. Хотя они начинали как друзья и разделяли несколько философских концепций, таких как абсолютное ничто [絶対無], Танабэ становился все более критически настроенным по отношению к философии Нисиды. Многие из трудов Танабэ после того, как Нисида покинул университет, косвенно критиковали философию последнего.

В 1935 году Танабэ опубликовал эссе «Логика вида и схема мира», в котором сформулировал собственную «логику вида», благодаря которой он стал известен.

Во время японской экспансии и военных действий Танабэ работал с Нисидой и другими, чтобы сохранить право на свободное академическое выражение. Хотя он критиковал вдохновленное нацистами письмо Хайдеггера, ^{[ необходимо разъяснение ]} сам Танабэ был втянут в японские военные действия, и его письма студентам, отправляющимся на войну, демонстрируют многие из тех же терминов и идеологии, которые использовались правящими военными державами. Еще более осуждающими являются его эссе, написанные в защиту японского расового и государственного превосходства, эксплуатирующие его теорию Логики Вида для возвещения и поощрения милитаристской идеологии. ^[12] Эта предложенная диалектика утверждала, что каждое противоречивое противопоставление должно быть опосредовано третьим термином таким же образом, как вид опосредует род и индивидуума. ^[13]

Однако в военные годы Танабэ писал и публиковал мало, что, возможно, отражало моральные потрясения, о которых он свидетельствует в своей монументальной послевоенной работе « Философия как метаноэтика» . Работа оформлена как признание раскаяния (метанойя) за поддержку военных усилий. Она претендует на то, чтобы показать философский способ преодоления самой философии, что предполагает ^{[ требуется ссылка ]} , что традиционная западная мысль содержала семена идеологической структуры, которая привела ко Второй мировой войне.

Его деятельность и действия Японии в целом преследовали Танабэ всю оставшуюся жизнь. В 1951 году он пишет:

Но по мере того, как напряжение Второй мировой войны становилось все более жестоким, а вместе с ним и регулирование мышления, я, будучи слабовольным, обнаружил, что не могу сопротивляться и не мог не поддаться в какой-то степени преобладающему настроению, что является позором более глубоким, чем я могу вынести. И без того слепой милитаризм привел столь многих наших выпускников стремительно на поля сражений; среди павших было более десяти человек из философии, за что я чувствую высоту ответственности и раскаяния. Я могу только опустить голову и искренне оплакивать свой грех. ^[14]

После написания этих слов он прожил еще одиннадцать лет и умер в 1962 году в Кита-Каруидзаве, Япония.

Мысль

Как отмечают Джеймс Хейсиг и другие, Танабэ и другие члены Киотской школы приняли западную философскую традицию, идущую от греков. Эта традиция пытается объяснить смысл человеческого опыта в рациональных терминах. Это отличает их от других восточных писателей, которые, хотя и размышляли о том, что значит жизнь и как лучше всего прожить хорошую жизнь, говорили в религиозных терминах.

Хотя Киотская школа использовала западную философскую терминологию и рациональное исследование, они сделали эти предметы служащими цели представления уникального видения реальности из своего культурного наследия. В частности, они могли бы обогатить обсуждение конечной природы реальности, используя опыт и мысль различных форм буддизма, таких как Дзен и Чистая Земля , но встроенные в анализ, который призывает к концептуальным инструментам, выкованным и отточенным в западной философии мыслителями от Платона до Декарта и Хайдеггера. ^[15]

Собственный вклад Танабе в этот диалог между восточной и западной философией в конечном итоге отличает его от других членов Киотской школы. Его радикальная критика философского разума и метода, хотя и вытекающая из Иммануила Канта и Сёрена Кьеркегора , которая появляется в его работе «Философия как метаноэтика» , легко выделяет его как крупного мыслителя с уникальной позицией по вечным философским вопросам. Некоторые комментаторы, например, предполагают, что работа Танабе в области метаноэтики является предшественницей деконструкции . ^[16]

Танабэ сотрудничал с философами континентальной философии, особенно с экзистенциализмом . Его работа часто представляет собой диалог с такими философами, как Кьеркегор, Фридрих Ницше и Хайдеггер. Из-за его взаимодействия с этими мыслителями, особенно с первыми двумя, мысль Танабэ была охарактеризована как экзистенциалистская, хотя Макото Одзаки пишет, что Танабэ предпочитал термины «экзистенциалистская философия истории», «исторический экзистенциализм» или «экзистенциальная метафизика истории». ^[17] В своем шедевре « Философия как метаноэтика » Танабэ охарактеризовал свою работу как «философию, которая не является философией», предвосхищая различные подходы к мышлению деконструктивистов.

Как и другие экзистенциалисты, Танабэ подчеркивает важность философии как смысла; то есть того, о чем люди думают и чего желают, — это найти смысл жизни и смерти. Вместе с другими членами Киотской школы Танабэ считал, что главная проблема, с которой сталкиваются люди в современном мире, — это отсутствие смысла и вытекающий из этого нигилизм . Жан-Поль Сартр , следуя Кьеркегору в своей концепции тревоги , стремился охарактеризовать это как Ничто . Хайдеггер также присвоил понятие Ничто в своих поздних трудах.

Философы Киотской школы считали, что их вклад в это обсуждение нигилизма был сосредоточен на буддийской концепции небытия, связанной с ее коррелятом Суньятой . Однако Танабэ и Нисида попытались выделить свое философское использование этой концепции, назвав ее Абсолютным Ничто. Этот термин отличает ее от буддийской религиозной концепции небытия, а также подчеркивает исторические аспекты человеческого существования, которые, по их мнению, буддизм не охватывает.

Танабэ не соглашался с Нисидой и Нишитани относительно значения Абсолютного Ничто, подчеркивая практический, исторический аспект по сравнению с тем, что он называл интуиционизмом последнего . Этим Танабэ надеялся подчеркнуть работу Ничто во времени, в отличие от вечного Сейчас. Он также хотел сосредоточить человеческий опыт на действии, а не на созерцании, поскольку он считал, что действие воплощает заботу об этике, тогда как созерцание в конечном итоге игнорирует это, что приводит к форме монизма , по образцу Плотина и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . ^[18] То есть, вторя подрыву Кьеркегора в Философских фрагментах систематической философии от Платона до Баруха Спинозы и Гегеля, ^[19] Танабэ задается вопросом, существует ли изначальное состояние предсуществующего осознания, которое может или должно быть восстановлено для достижения просветления. ^[20]

Настойчивость Танабе в этом вопросе не просто философская, а вместо этого снова указывает на его настойчивость в том, что правильный способ человеческого бытия — это действие, особенно этика. Однако он критикует понятие предсуществующего состояния просветления, поскольку принимает кантовское понятие радикального зла , в котором люди проявляют неизбежную склонность действовать против своих собственных желаний добра и вместо этого творить зло. ^{[21] [22]}

«Демонстрация христианства» Танабе представляет религию как культурную сущность в напряжении с экзистенциальным значением, которое религия играет в жизни отдельных людей. Танабе использует термины genus для представления универсальности формы, к которой стремятся все сущности, противопоставляя их стабильной, хотя и окостеневшей форме, которой они могут стать как виды, как социальные системы.

Танабэ противопоставляет христианство и Христа , представленные здесь как оппозиция между Павлом и Иисусом . Иисус, по мнению Танабэ, является историческим существом, которое проявляет действие Абсолютного Ничто, или Бога, понимаемого в нетеистических терминах. Бог находится за пределами всякой концептуальности и человеческого мышления, которые могут иметь место только в терминах самоидентичности, или Бытия . Бог становится, как проявляется в человеческих действиях, хотя Бог никогда не может быть сведен к бытию, или самоидентичности.

Для Танабе люди обладают потенциалом осознать сострадательную божественность, Ничто, через постоянную смерть и воскрешение, посредством видения своего ничтожества. Танабе считает, что повествование о христианском воплощении важно для объяснения природы реальности, поскольку он считал, что Абсолютное Ничто, становящееся человеком, является примером истинной природы божественного, а также примером реализации человеческого бытия в отношениях с божественностью. Иисус обозначает этот процесс в самой чистой форме, тем самым подавая пример для подражания другим.

В конечном итоге Танабэ выбирает философию вместо религии, поскольку последняя стремится к социализации и одомашниванию изначального импульса религиозного действия. Философия, понимаемая как метаноэтика , всегда остается открытой для вопросов и возможности самообмана в форме радикального зла . Поэтому утверждение Танабэ является философией религии.

Библиография

Первичные источники

• Собрание сочинений [田邊元全集], 15 тт. (Тикума Сёбо [筑摩書房], 1963–64) [CW].

• Избранные философские сочинения [田辺元哲学選], 4 тт. (Иванами Бунко [岩波文庫], 2010) [SPW].

Монографии

• Современное естествознание [最近の自然科学] (Иванами Шотен [岩波書店], ноябрь 1915 г.), перепечатано в CW2:1-153.
• Философия науки ^[23] [科学概論] (Иванами Шотен [岩波書店], сентябрь 1918 г.), перепечатано в CW2:155-360.
• Телеология Канта [カントの目的論] (Иванами Шотен [岩波書店], октябрь 1924 г.), перепечатано в CW3:1-72.
• Исследования по философии математики [数理哲学研究] (Иванами Шотен [岩波書店], май 1925 г.), перепечатано в CW2:361-661.
• «Философия Гегеля и диалектика » [ヘーゲル哲学と辯證法] (Иванами Шотен [岩波書店], январь 1932 г.), перепечатано в CW3:73-369.
• Общая философия [哲学通論] (Иванами Шотен [岩波書店], декабрь 1933 г.), перепечатано в CW3:371-522.
• Две стороны естественнонаучного образования [自然科学教育の両側面] ( Монбушо [文部省], март 1937 г.), перепечатано в CW5:141-191.
• Значение исторического исследования [史学の意味] (Nippon Bunka Kyōkai Shuppanbu [日本文化協会出版部], август 1937 г.), перепечатано в CW8:33-91.
• Наука как мораль [徳性としての科学] (Токио: Сугакукёку [数学局], август 1938 г.), перепечатано в CW5:329-83.
• Мой взгляд на философию Сёбогэндзо [正法眼蔵の哲学私観] (Иванами Сётэн [岩波書店], май 1939 г.), перепечатано в CW5:443-494.
• Между философией и наукой [哲学と科学の間] (Иванами Шотен [岩波書店], ноябрь 1939 г.), перепечатано в CW5:193-327.
• Историческая реальность [歴史的現実] (Иванами Шотен [岩波書店], июнь 1940 г.), перепечатано в CW8:117-169.
• «Направление философии» [哲学の方向] (Мэгуро Сётэн [目黒書店], апрель 1941 г.), перепечатано в CW8:171-199.
• Философия как путь к покаянию: метаноэтика [懺悔道としての哲学] (Иванами Шотен [岩波書店], апрель 1946 г.), перепечатано в CW9:1-269 и SPW2:33-439.
• Срочные вопросы политической философии [政治哲学の急務] (Тикума Сёбо [筑摩書房], июнь 1946 г.), перепечатано в CW8:323-395.
• Диалектика логики видов [種の論理の辯證法] (Акитая [秋田屋], ноябрь 1947 г.), перепечатано в CW7:251-372.
• Существование, любовь и практика [実存と愛と実践] (Тикума Сёбо [筑摩書房], декабрь 1947 г.), перепечатано в CW9:271-492.
• Диалектика христианства [キリスト教の辯證] (Тикума Сёбо [筑摩書房], июнь 1948 г.), перепечатано в CW10:1-269.
• Введение в философию: фундаментальные проблемы философии [哲学入門——哲学の根本問題] (Тикума Сёбо [筑摩書房], март 1949 г.), перепечатано в CW11:1-132 и SPW3:11-216.
• «Фундаментальные проблемы философии», Приложение 1: Философия истории и политическая философия [哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], сентябрь 1949), перепечатано в CW11:133-282.
• Фундаментальные проблемы философии, Приложение 2: Философия науки и эпистемология [哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (Тикума Сёбо, апрель 1950 г.), перепечатано в CW11: 283-425.
• Эстетика Валери [ヴァレリイの芸術哲学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], март 1951 г.), перепечатано в CW13:1-162.
• Фундаментальные проблемы философии, Приложение 3: Философия религии и этики [哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], апрель 1952 г.), перепечатано в CW11: 427-632.
• Историческое развитие математики: Меморандум об основах математики [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (Тикума Сёбо [筑摩書房], ноябрь 1954 г.), перепечатано в CW12: 209-334 и SPW3:217-399 .

Главное произведение Танабэ , по его собственным словам, «окончательный отчет» его философии.

• Предложение новой методологии теоретической физики: необходимость теории функций комплексных переменных как метода теоретической физики и ее топологический характер数関数論の必然性とその位相学的性格] (Тикума Сёбо [筑摩書房], май 1955 г.), перепечатано в CW12:335-368.
• Диалектика теории относительности [相対性理論の辯證法] (Тикума Сёбо [筑摩書房], октябрь 1955 г.), перепечатано в CW12:369-402.
• Меморандум о Малларме [マラルメ覚書] (Тикума Сёбо [筑摩書房], август 1961 г.), перепечатано в CW13:199-304 и SPW4:63-218.

Хронологический список работ

1910

• «О тематическом суждении» [措定判断に就て] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 283, сентябрь 1910 г.), перепечатано в CW1:1-10.

Танабе развивает идею Алоиса Риля о «setzendes (thetisches) Urteil» из книги последнего « Der philosophische Kriticismus und seine Bedeutung ».

• «Критическое замечание о книге Теодора Липпса Bewusstsein und Gegenstände » [リップス氏『意識と対象』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 285, ноябрь 1910 г.), перепечатано в CW14:3-10.

1911

• «Критическое замечание к книге Вильгельма Иерусалима Der kritische Idealismus und die reine Logik » [イェルザレム氏の『批判的観念論と純粋論理学』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 292 и № 293, июнь – июль 1911 г. ), перепечатано в CW14:11-32.

1912

• «Проблема относительности» [相対性の問題] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 302, апрель 1912 г.), перепечатано в CW14:33-48.
• «Кант и естествознание» [カントと自然科学] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 306, август 1912 г.), перепечатано в CW14:49-60.
• «Критическое замечание к книге Эмиля Бутру « Об идее природы в науке и современной философии » [ブートルー氏『自然法の観念』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 307, № 3). 08 и нет . 309, сентябрь – ноябрь 1912 г.), перепечатано в CW14: 61-104.
• «Критическое замечание к книге Куваки Аяо «Проблема познания в физике» [桑木理学士の『物理学上認識の問題』] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 310, декабрь 1912 г.), перепечатано в CW14:10 5 -113.

1913

• «Критическое замечание к книге Макса Планка «Die Einheit des physkalischen Weltbildes» [プランク氏『物理学的世界形象の統一』]» ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 313, № 31). 4 и № 315, март –май 1913 г.), перепечатано в CW14:114-139.
• « Критика принципа относительности Наторпа » [相対性原理に対するナトルプ氏の批評] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 318, август 1913 г.), перепечатано в CW14:140-15 2.
• «Значение описаний в эпистемологии физики: критика Кирхгофа и Маха ». Тэцугаку Дзасси [哲学雑誌], № 319, сентябрь. 1913), перепечатано в CW1:11-26.

О дескриптивизме Кирхгофа и Маха.

• «Критическое замечание к книге Анри Пуанкаре «L'espace et le temps» [ポアンカレ氏『空間と時間』]» ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 322, декабрь 1913 г.), перепечатано в CW14:153-164.

1914

• «Границы логизма в эпистемологии: критика марбургской и фрайбургской школ» [認識論に於ける論理主義の限界——マールブルヒ派とフライブルヒ派の批評] ( Тэцугаку Засси) [哲学雑誌], № 324 и № 325, февраль-март 1914 г.), перепечатано в CW1: 27-61.
• «Об эссе Куваки о методе физики» [桑木理学士の物理学の方法に関する一論文] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 325, март 1914 г.), перепечатано в CW14: 165-168.
• «О существовании математических объектов: чтение эссе Medicus» [数学的対象の存在について——メディクスの論文を読む] ( Тэцугаку Дзасси) [哲学雑誌], № 331, сентябрь 1914 г.), перепечатано в CW14:169-192.

Эссе, о котором идет речь, — Фриц Медикус , «Bemerkungen zum Issue der Existenz mathematischer Gegenstände», Kant-Studien , 19:1-19.

1915

• «Естественные науки против социальных и культурных наук» [自然科学対精神科学・文化科学] ( Синри Кенкю [心理研究], № 38, № 39 и № 40, февраль – апрель 1915 г.), перепечатано в КВ1:63-93.
• «Теория натуральных чисел» [自然数論] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 337 и № 338, март-апрель 1915 г.), переработанная и переизданная в «Исследованиях по философии математики» .
• Современное естествознание [最近の自然科学] (Иванами Шотен [岩波書店], ноябрь 1915 г.), перепечатано в CW2:1-153.
• «Предисловие к третьему изданию современного естествознания » [『最近の自然科学』第三版の序] (Иванами Сётэн [岩波書店], декабрь 1915 г.), перепечатано в CW14:193.

1916

• «Непрерывность, производная, бесконечность» [連続、微分、無限] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 348, № 349 и № 351, февраль-май 1916 г.), переработано и перепечатано в «Исследованиях по философии математики». .
• «Об универсалиях» [普遍に就いて] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 5, май 1916 г.), перепечатано в CW1:95-117.
• «Предисловие переводчика к Пуанкаре , La valeur de la science» [ポアンカレ『科学の価値』訳者序] (Iwanami Shoten [岩波書店], май 1916 г.), перепечатано в CW14:194-195.
• «Отрицательные числа и мнимые числа» [負数及び虚数] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 358 и № 359, декабрь 1916 г. — январь 1917 г.), переработанные и переизданные в «Исследованиях по философии математики» .

1917

• «Эпистемология математики» [数理の認識] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 13, апрель 1917 г.), переработанная и переизданная в «Исследованиях по философии математики» .
• «Переменные и функции» [変数及び函数] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 363 и № 364, май-июнь 1917 г.), переработанные и переизданные в «Исследованиях по философии математики» .
• «Моральная свобода» [道徳的自由] ( Ситио [思潮], Том 1, № 3 и № 4, июль – август 1917 г.), перепечатано в CW1: 119-139.
• «Теория времени» [時間論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 17, август 1917 г.), перепечатано в CW1: 141-171.

1918

• «Логические основы геометрии» [幾何学の論理的基礎] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 371, № 372 и № 373, январь-март 1918 г.), переработанные и переизданные в « Исследованиях философии Математика .
• «Проблема философского знания в немецком идеализме» [ドイツ唯心論に於ける哲学的認識の問題] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 23 и № 24, февраль – март 1918 г.), перепечатано в CW1: 173-226.
• «Чтение проблем философии экономики доктора Соды» [左右田博士の著『経済哲学の諸問題』を読む] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 26, май 1918), перепечатано в CW14:196-202.
• «Мир бесконечности» [無限の世界] ( Ситио [思潮], Том 2, № 5, август 1918 г.), перепечатано в CW1: 227-234.
• «Просьба к доктору Соде о разъяснении логики индивидуальной причинности» [個別的因果律の論理に就きて左右田博士の教えを乞ふ] ( Тэцугаку Кенкю) [哲学研究], № 30, сентябрь 1918 г.), перепечатано в CW1: 235–244.

Сода ответил: «Жду дальнейших разъяснений от доктора Танабэ относительно логики индивидуальной причинности» [個別的因果律に関して更に田辺博士の教えを俟つ] ( Тэцугаку Кенкюу) [哲学研究], № 32, ноябрь 1918 г.).

• Философия науки ^[24] [科学概論] (Иванами Сётэн [岩波書店], сентябрь 1918 г.), перепечатано в CW2:155-360.
• «О теории свободы Канта» [カントの自由論に就いて] ( Ситё [思潮], том 2, № 9, октябрь 1918 г.), перепечатано в CW1:245-253.
• «Значение философии Лейбница [ライプニッツ哲学の意義]» ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 32, ноябрь 1918 г.), перепечатано в CW1:255-284.
• «Лекция об идеализме» [理想主義] (1918), перепечатано в CW15:3-34.

1919

• «Значение слова «истина» [眞といふ語の意味] ( Ситио [思潮], том 3, январь 1919 г.), перепечатано в CW1: 285-295.
• «Традиция Арараги» [アララギの伝統] ( Арараги [アララギ], январь 1919 г.), перепечатано в CW14:317-320.
• «О сознании как таковом» [「意識一般」に就て] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 387, май 1919 г.), перепечатано в CW1:297-323.

О кантовском понятии «Bewußtsein überhaupt».

• «Замечание к отрывкам, цитируемым в эссе Кихиры» [紀平学士論文中の引用句に就き一言す] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 391, сентябрь 1919 г.), перепечатано в CW14:203-204.
• «Проблема предмета познания» [認識主観の問題] ( Тэцугаку Кенкю [哲学研究], № 44, № 47, № 59, № 63 и № 68, ноябрь 1919 г. – ноябрь 1921 г.), перепечатано в CW1: 325-412.

1920

• «Естественные и социальные науки» [自然科学と文化科学] ( Синано Кёику [信濃教育], февраль-март 1920 г.), перепечатано в CW14:253-83.
• «Мнение дилетанта» [素人の感想] ( Арараги [アララギ], май 1920 г.), перепечатано в CW14:321-325.

1921

• «Танка» [短歌] ( Арараги [アララギ], январь-март, июнь-июль, сентябрь 1921 г.), перепечатано в CW14:326-332.
• «Чтение Хио Симаки Акахико » [『永魚』を読む] ( Арараги [アララギ], март 1921 г.), перепечатано в CW14:333-342.

1922

• «Об исторических знаниях» [歴史の認識に就いて] ( Ширин [史林], том 7, № 1, январь 1922 г.), перепечатано в CW1:413-422.
• «Концепция культуры» [文化の概念] ( Кайзо [改造], март 1922 г.), перепечатано в CW1:423-447.
• «Бесконечная непрерывность существования» [実在の無限連続性] ( Сисо [思想], № 6, март 1922 г.), перепечатано в CW1:449-472.
• Записи в «Философском словаре Иванами» [岩波哲学辞典] (Иванами Сётэн [岩波書店], октябрь 1922 г.), перепечатано в CW15:419-67.

аксиома Архимеда [アルキメデス公理]; Кёрпер α [アルファ体]; Место анализа [位置解析]; Эфир [エーテル]; Энергичный взгляд на природу [エネルギー観]; Принцип сохранения энергии [エネルギー保存則]; Действие на расстоянии [遠隔作用]; Энтропия [エントロピー]; Высочайшее качество [外延量]; Анализ [解析]; Аналитическая геометрия [解析幾何学]; Критика науки [科学批判]; Обратимое явление [可逆現象]; Функция [関数]; Механический взгляд на природу [機械観]; Геометрия [幾何学]; Псевдосферическое пространство [擬球面空間]; Описание [記述]; Описательная школа [記述学派]; Кардинальное число [基数]; Серия [級数]; Сферическое пространство [球面空間]; Ограничить [極限]; Гренцпункт [極限点]; Метод ограничения [極限法]; Грензелемент [極限要素]; Орцайт [局所時]; Мнимое число [虚数]; Современная геометрия [近世幾何学]; Кривизна пространства [空間曲率]; Непредвиденный случай [偶然]; Группа [群]; Принцип постоянства формальных законов [形式不易の原理]; Метрическая геометрия [計量幾何学]; Атомная теория [原子論]; Ausdehnungslehre [広遠論]; Теория вероятностей [公算論]; Постулат [公準]; Аксиома [公理]; Аксиоматический [公理主義]; Координаты [座標]; Теория экономии мышления [思惟経済説]; Размерность [次元]; Кватернионы [四元法]; Система самопрезентации [自己表現体系]; Естественные науки [自然科学]; Naturwissenschaftlich [自然科学的]; Натуральное число [自然数]; «Геданкенэксперимент» [思想実験]; Действительное число [実数]; Масса [質量]; Проекция [射影]; Проективная геометрия [射影幾何学]; Порядковый номер [序数]; Число [数]; Математика [数学]; Математический [数学的]; Математическая индукция [数学的帰納法]; Математический формализм [数学的形式主義]; Математический реализм [数学的実在論]; Математический номинализм [数学的唯名論]; Царство/корпус чисел [数体]; Числовой континуум [数連続体]; Арифметизация [数論化]; Рант [世界]; Интеграл [積分]; Целое число [整数]; Абсолютное пространство [絶対空間]; Абсолютное время [絶対時間]; Шнитт [切断]; Объяснение [説明]; Точные науки [精密科学]; Простое число [素数]; Теория квантов [素量説]; Алгебраическое число [代数的数]; Силовое поле [力の場]; Трансцендентное число [超越的数]; Трансфинитный агрегат [超限集合]; Трансфинитное число [超限数]; Электромагнитный взгляд на природу [電磁観/電磁的自然観]; Набор очков [点集合]; Электронная теория [電子論]; Punktmannigfaltigkeit [点複素体]; Преобразование точки [点変換]; Статистическая механика [統計的力学]; Однородность [等質性]; Изотропия [等方性]; Интенсивное количество [内包量]; Первый закон термодинамики [熱力学第一法則]; Второй закон термодинамики [熱力学第二法則]; Физическая теория света [光の物理学的理論]; Дифференциал [微分]; Дифференциальный коэффициент [微分係数]; Бесконечно-малый метод [微分法]; Дифференциальное уравнение [微分方程式]; Неевклидова геометрия [非ユークリッド幾何学]; Представлять [表現する]; Необратимое явление [不可逆現象]; Комплексное число [複素数]; Отрицательное число [負数]; Принцип сохранения материи [物質保存の原理]; Четвертое состояние материи [物質の第四態]; Распад материи [物質変脱]; Физика [物理学]; Физический [物理的]; Инвариант [不変式]; Mathesis Universalis [普遍数学]; Дробь [分数]; Трансформация [変換]; Переменная [変数]; Параболическое пространство [放物線空間]; Элементы на бесконечности [無窮遠要素]; Бесконечность [無限]; Иррациональное число [無理数]; Евклидова геометрия [ユークリッド幾何学]; Рациональное число [有理数]; Динамика/Механика [力学]; геометрия Римана-Гельмгольца [リーマン・ヘルムホルツ幾何学]; Флюксион [流率]; Количество [量]; Непрерывность [連続]; геометрия Лобачевского-Бойяи [ロバチェフスキィ・ボリヤイ幾何学];Логистика/Алгебра логики [論理計算]; Векторный анализ [ヴェクトル解析]

1924

• «Письмо из Парижа» [巴里より] ( Арараги [アララギ], январь 1924 г.), перепечатано в CW14:343.
• «Отношения между интуицией и мышлением в трансцендентальной дедукции» [先験演繹論に於ける直観と思惟との関係] ( Сисо [思想], № 30, апрель 1924 г.), перепечатано в CW4:1-16.
• «Телеология Канта» [カントの目的論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 99, № 100 и № 101, июнь-август 1924 г.), переработанная и перепечатанная в «Телеологии Канта» , CW3:1-72.
• «Новый поворот в феноменологии: феноменология жизни Хайдеггера » . 36, октябрь 1924 г.), перепечатано в CW4:17-34.
• Телеология Канта [カントの目的論] (Иванами Шотен [岩波書店], октябрь 1924 г.), перепечатано в CW3:1-72.
• «Чтение Кадо Сёкен Симаки Акахико » [『歌道小見』を読む] ( Арараги [アララギ], октябрь 1924 г.), перепечатано в CW14:344-350.
• «Лекция о развитии феноменологии» [現象学の発展] (1924–25), перепечатано в CW15:35–153.

1925

• «Эпистемология и феноменология» [認識論と現象学] ( Коза [講座], № 24 и № 25, январь – февраль 1925 г.), перепечатано в CW4:35-71.
• «Интуитивное знание и вещь сама по себе» [直観知と物自体] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 109, № 112 и № 128, апрель 1925 г. - ноябрь 1926 г.), перепечатано в CW4: 73-139 .

Интуитивное познание, как в «scientia intuitiva» Спинозы .

• Исследования по философии математики [数理哲学研究] (Иванами Шотен [岩波書店], май 1925 г.), перепечатано в CW2:361-661.
• «О Тайкёсю Симаки Акахико » [『太虗集』に就いて] ( Арараги [アララギ], август 1925 г.), перепечатано в CW14:351-353.
• « Логика Ласка » [ラスクの論理] ( Сисо [思想], № 48, октябрь 1925 г.), перепечатано в CW4:141-160.

1926

• «Воспоминания о Симаки Акахико» [憶出] (( Арараги [アララギ], октябрь 1926 г.), перепечатано в CW14:354-356.

1927

• «О круговом рассуждении в критическом методе» [批判的方法に於ける循環論に就いて] ( Сисо [思想], № 64, февраль 1927 г.), перепечатано в CW4:207-229.
• «Логика диалектики» [辯證法の論理] ( Тэцугаку Кенкю [哲学研究], № 132, № 134, № 136, № 146, № 152 и № 162, март 1927 г. - сентябрь 1929 г.) , переработано и переиздано в «Философии и диалектике» Гегеля , CW3:234–369.
• «Отражение» [反省作用] (в Festschrift for Tokunō Bun [得能博士還暦記念哲学論文集], Iwanami Shoten [岩波書店], апрель 1927 г.), перепечатано в CW4:161-205.
• «О концепции ощущения» [感覚の概念に就いて] ( Синригаку Кенкю [心理学研究], Том 2, № 3, июнь 1927 г.) перепечатано в CW4:231-239.
• «Предисловие переводчика к Планку , Die Einheit des physkalischen Weltbildes» [プランク『物理学的世界像の統一』訳者小引] (Иванами Сётэн [岩波書店], июль 1927 г.), перепечатано в CW14:205-206.
• «Реклама к исследованиям Цучиды Кёсона современной японской и китайской мысли » [土田杏村『日本支那現代思想研究』について] (в «Исследованиях современной японской и китайской мысли » [日本支那現代思想研究], исправленное издание, Дай Ичи Сёбо [第一書房], октябрь 1927 г.), перепечатано в CW14:357-358.
• «Воспоминания о Соде Киитиро» [左右田さんの思出] ( Сисо [思想], октябрь 1927 г.), перепечатано в CW14:359-374.

1928

• «Знание прошлого в изучении истории» [史学に於ける過去の認識] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 142, январь 1928 г.), перепечатано в CW4:241-256.
• «Роль концепций в историческом знании» [歴史の認識に於ける概念の機能] ( Ширин [史林], том 13, № 2, апрель 1928 г.), перепечатано в CW4:257-269.
• «Местоположение улик» [明證の所在] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 500, октябрь 1928 г.), перепечатано в CW4: 271-286.
• «О конфуцианской онтологии» [儒教的存在論について] (в Festschrift for Takase Takejirō [高瀬博士還暦記念支那学論叢], Иванами Сётэн [岩波書店], декабрь 192 г. 8), перепечатано в CW4:287-301.

1929

• «Действие и история и их отношение к диалектике» [行為と歴史、及び辯證法のこれに対する関係] ( Сисо [思想], № 89, октябрь 1929 г.), переработанное и перепечатанное в «Философии и диалектике» Гегеля , CW3:211 -233.
• «Об искусстве Симаки Акахико» [島木さんの藝術] (в каталоге « Собрание сочинений Симаки Акахико» [島木赤彦全集], Iwanami Shoten, 1929), перепечатано в CW14:375.

1930

• «О так называемом классовом аспекте науки» [所謂「科学の階級性」に就いて] ( Кайзо [改造], том 12, № 1, январь 1930 г.), перепечатано в CW14:207-221.
• «Просьба к профессору Нисиде о разъяснениях» [西田先生の教えを仰ぐ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 170, май 1930 г.), перепечатано в CW4:303-328.

Знаменитая критика Танабэ философии Нисиды.

• «Предмет морали и диалектической свободы» [道徳の主体と辯證法的自由] ( Сисо [思想], № 100, сентябрь 1930 г.), переработанный и переизданный в книге Гегеля «Философия и диалектика» , CW3:195-210.
• «Значение картины мира новой физики» [新物理学的世界像の意義] ( Иванами Коза: Буцуригаку Оёби Кагаку [岩波講座 物理学及び化学], октябрь 1930 г.), перепечатано в CW14:222- 238.

1931

• «Тождество рационального и реального у Гегеля» [ヘーゲルに於ける理性的と現実的の一致] у Гегеля и гегельянства [ヘーゲルとヘーゲル主義], Иванами Шотен [岩波書店], февраль 1931 г., переработано и переиздано в Философия Гегеля и диалектика , CW3:173-194.
• «Синтез и трансцендентность» [綜合と超越] (в Festschrift для Томонаги Сандзюро [朝永博士還暦記念哲学論文集], Иванами Сётэн [岩波書店], апрель 1931 г.), перепечатано в CW4:32 9-353.
• «Точка зрения антропологии» [人間学の立場] ( Рисо [理想], № 27, октябрь 1931 г.), перепечатано в CW4:355-382.
• «Философия Гегеля и абсолютная диалектика» [ヘーゲル哲学と絶対辯證法] ( Сисо [思想], № 113, ноябрь 1931 г.), переработанная и переизданная в «Философии Гегеля и диалектике» , CW3:152-172.
• «Абсолютный идеализм Гегеля» [ヘーゲルの絶対観念論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 189, декабрь 1931 г.), переработанный и перепечатанный в «Философии Гегеля и диалектике» , CW3:85-135.
• «Понимание теории суждения Гегеля» [ヘーゲル判断論の理解] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], № 538, декабрь 1931 г.), переработанное и перепечатанное в «Философии и диалектике Гегеля» , CW3:136-151.

1932

• «Философия Гегеля и диалектика » [ヘーゲル哲学と辯證法] (Иванами Шотен [岩波書店], январь 1932 г.), перепечатано в CW3:73-369.
• «Диалектика индивидуальной сущности» [個體的本質の辯證論] (у Спинозы и Гегеля [スピノザとヘーゲル], Иванами Шотен [岩波書店], июль 1932 г.), перепечатано в CW4:383-415.
• «От временной схемы к мировой схеме» [図式「時間」から図式「世界」へ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 200, ноябрь 1932 г.), перепечатано в CW6:1-49.
• «Лекция о значении диалектики» [辯證法の意味] (1932–7), перепечатано в CW15:155–234.

1933

• «Путь к философии» [哲学への通路] ( Сисо [思想], № 133, июнь 1933 г.), перепечатано в CW5:1-19.
• «Философия кризиса или кризис философии?» [危機の哲学か哲学の危機か] (сентябрь 1933 г., неопубликовано), перепечатано в CW8:1-9.
• Общая философия [哲学通論] (Иванами Шотен [岩波書店], декабрь 1933 г.), перепечатано в CW3:371-522.

1934

• «Взаимосвязь между математикой и философией» [数学と哲学との関係] ( Иванами Кодза: Сугаку [岩波講座 数学], май 1934 г.), перепечатано в CW5:21-57.
• «Пересмотр основ математики: эссе Конно» [数学の基礎再吟味——今野氏の論文に因みて] ( Кагаку [科学], том 4, № 8, август 1934 г.), перепечатано в CW14 :239-245.
• «Отношения между религией и культурой: о споре между Бартом и Бруннером» [宗教と文化の関係——バルトとブルンナーの論争に因みて] ( Сисо [思想], № 149, октябрь 1934 г. ), перепечатано в CW5: 59-80.
• «Об интеллектуальной мысли сегодня» [現下の思想に就て] (Кёдай Симбун [京大新聞], ноябрь 1934 г.), перепечатано в CW14:376-379.
• «Вспоминая Накамуру Кенкичи» [中村氏を悼む] ( Арараги [アララギ], ноябрь 1934 г.), перепечатано в CW14:380-382.
• «Логика социального существования» [社会存在の論理] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 224, № 225 и № 226, ноябрь 1934 г. - январь 1935 г.), перепечатано в CW6: 51-167 и SPW1: 9-186.

1935

• «Quo Vadis» [クオ・ワヂス] ( Bungei Shunjū [文藝春秋], апрель 1935 г.), перепечатано в CW14:383-385.
• «Письмо Сайто Мокичи» [齋藤茂吉氏へ] (в сборнике эссе о «Какиномото но Хитомаро» Сайто [柿本人磨]), Iwanami Shoten, май 1935 г.), перепечатано в CW14:386-387.
• «Уникальность Кокуго Иванами Шотэна » [岩波『國語』の特色] ( Кокуго Токухо 2 [國語特報2], октябрь 1935 г.), перепечатано в CW14:388-390.
• «Логика видов и мировая схема» [種の論理と世界図式] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 235, № 236 и № 237, октябрь-декабрь 1935 г.), перепечатано в CW6:169- 264 и SPW1:187-333.
• «Третий этап онтологии» [存在論の第三段階] ( Рисо [理想], № 76, ноябрь 1935 г.), перепечатано в CW6:265-298.

1936

• Записи в Педагогическом словаре [教育学辞典] (Иванами Шотен [岩波書店], май 1936 г.), перепечатано в CW15:468-473.

Философия математики [数理哲学]; Методология [方法論]

• «Ответ на анкету «Что вы хотите, чтобы студенты университета прочитали?» 20 сентября 1936 г.), перепечатано в CW14:391.
• «О гуманизме» [ヒューマニズムについて] ( Сисо [思想], № 173, октябрь 1936 г.), перепечатано в CW5:81-92.
• «Социальная онтологическая структура логики» [論理の社会存在論的構造] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 247, № 248 и № 249, октябрь-декабрь 1936 г.), перепечатано в CW6: 299-396 .
• «Развитие математики в истории мысли» [思想史的に見たる数学の発達] (в книге «Математика как общее образование» [一般的教養としての数学について], Иванами Сётэн [岩波書店], ноябрь 1936 г.), перепечатано в CW5: 93-140.

1937

• Две стороны естественнонаучного образования [自然科学教育の両側面] ( Монбушо [文部省], март 1937 г.), перепечатано в CW5:141-191.
• «Ответ на критику Миноды и Мацуды» [蓑田氏及び松田氏の批判に答ふ] ( Генри Ниппон [原理日本], май 1937 г.), перепечатано в CW8:11-31.
• Значение исторического исследования [史学の意味] (Nippon Bunka Kyōkai Shuppanbu [日本文化協会出版部], август 1937 г.), перепечатано в CW8:33-91.
• «Ответ на критику логики видов» [種の論理に対する批評に答ふ] ( Сисо [思想], № 185, октябрь 1937 г.), перепечатано в CW6:397-445.
• «Разъяснение смысла логики видов» [種の論理の意味を明にす] ( Тэцугаку Кенкю [哲学研究], № 259, № 260 и № 261, октябрь-декабрь 1937 г.), перепечатано в CW6:447-521 и SPW1:335-448.

1938

• Наука как мораль [徳性としての科学] (Токио: Сугакукёку [数学局], август 1938 г.), перепечатано в CW5:329-83.
• «Логика от Канта до Гегеля» [カントからヘーゲルへの論理] (в Festschrift for Hatano Sei'ichi [波多野精一先生献呈論文集], Iwanami Shoten [岩波書店], сентябрь 1938 г.), перепечатано в CW5:385- 404.
• «Расширение сциентизма» [科学主義の拡充] (сентябрь 1938 г., неопубликовано), перепечатано в CW8:93-103.
• «Границы экзистенциалистской философии» [実存哲学の限界] ( Тэцугаку Засси [哲学雑誌], № 620, октябрь 1938 г.), перепечатано в CW7:1-24.
• «Мой взгляд на принцип, лежащий в основе направления культурной политики Японии в отношении Китая» [対支文化政策の指導原理に関する私見] (ноябрь-декабрь 1938 г., неопубликовано), перепечатано в CW8:105-116.

1939

• «О научном мышлении» [科学思想について] (в Кейсацу Канбу Ёкуонкан Ковароку [警察幹部浴恩館講話録], май 1939 г.), перепечатано в CW14:284-314.
• Мой взгляд на философию Сёбогэндзо [正法眼蔵の哲学私観] (Иванами Сётэн [岩波書店], май 1939 г.), перепечатано в CW5:443-494.
• «Физика и философия» [物理学と哲学] ( Иванами Кодза: Буцуригаку [岩波講座 物理学], октябрь 1939 г.), перепечатано в CW5:405-441.
• «Логика национального существования» [国家的存在の論理] ( Тэцугаку Кенкю [哲学研究], № 283, № 284 и № 285, октябрь-декабрь 1939 г.), перепечатано в CW7: 25-99.
• Между философией и наукой [哲学と科学の間] (Иванами Шотен [岩波書店], ноябрь 1939 г.), перепечатано в CW5:193-327.

1940

• Историческая реальность [歴史的現実] (Иванами Шотен [岩波書店], июнь 1940 г.), перепечатано в CW8:117-169.
• «Вечность, История, Действие» [永遠・歷史・行為] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 295, https://doi.org/10.14989/JPS_25_11_909 № 296] и № 297, октябрь-декабрь 1940), перепечатано в CW7:101-170.
• «Этика и логика» [倫理と論理] ( Иванами Кодза: Ринригаку [岩波講座 倫理学], том 4, ноябрь 1940 г.), перепечатано в CW7:171-209.

1941

• «Направление философии» [哲学の方向] (Мэгуро Сётэн [目黒書店], апрель 1941 г.), перепечатано в CW8:171-199.
• «Мораль государства» [国家の道義性] ( Тюо Корон [中央公論], октябрь 1941 г.), перепечатано в CW8:201-219.
• «Путь патриотического мышления» [思想報国の道] ( Кайзо [改造], октябрь 1941 г.), перепечатано в CW8:221-241.
• «Развитие концепции существования» [実存概念の発展] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 307 и № 309, октябрь и декабрь 1941 г.), перепечатано в CW7: 211-251.
• Диалектика логики видов [種の論理の辯證法] (Акитая [秋田屋], ноябрь 1947 г.), перепечатано в CW7:251-372.

1942

• «Лекция по философии» [哲学について] (1942), перепечатано в CW15:235-247.

1943

• «Жизнь и смерть» [死生] (май 1943 г., речь), перепечатано в CW8:243-262.

1944

• «Границы культуры» [文化の限界] (февраль 1944 г., речь), перепечатано в CW8:263-305.
• «Путь к покаянию: метаноэтика» [懺悔道——Metanoetik] (октябрь 1944 г., впервые опубликовано в журнале «Кюшин » [求真], № 15, 2008 г.) и SPW2:11-31.

1945

• 'Инаяга Сёкити, Основополагающие концепции современной математики, Том. 1 ' [彌永昌吉『現代数学基礎概念（上）』] ( Кагаку [科学], том 15, № 2, октябрь 1945 г.), перепечатано в CW14:246-249

1946

• «Установление демократии в Японии» [日本民主主義の確立] ( Chōryū [潮流], январь 1946 г.), перепечатано в CW8:307-322.
• Философия как путь к покаянию: метаноэтика [懺悔道としての哲学] (Иванами Шотен [岩波書店], апрель 1946 г.), перепечатано в CW9:1-269 и SPW2:33-439.
• Срочные вопросы политической философии [政治哲学の急務] (Тикума Сёбо [筑摩書房], июнь 1946 г.), перепечатано в CW8:323-395.
• «Точка зрения абсолютного Ничто и материалистическая диалектика» [絶対無の立場と唯物辯證法——森宏一氏に答ふ] ( Синзенби [真善美], август 1946 г.), перепечатано в CW8:397-409.
• «Лекция о философском мышлении» [哲学的思考] (1946), перепечатано в CW15:249-286.

1947

• «Современная задача интеллектуальных классов» [知識階級現在の任務] ( Chōryū [潮流], январь 1947 г.), перепечатано в CW8:411-441.
• «Христианство, марксизм и японский буддизм: предсказания Второй Реформации» [キリスト教とマルクシズムと日本仏教——第二次宗教改革の予想] ( Тенбо [展望], № 21, сентябрь 1947 г.), перепечатано в CW10:271-324.
• Диалектика логики видов [種の論理の辯證法] (Акитая [秋田屋], ноябрь 1947 г.), перепечатано в CW7:251-372.
• Существование, любовь и практика [実存と愛と実践] (Тикума Сёбо [筑摩書房], декабрь 1947 г.), перепечатано в CW9:271-492.

1948

• «Теоретическое решение классовой войны» [階級戦の理論的突破] (март 1948 г., неопубликовано), перепечатано в CW8:443-462.
• Диалектика христианства [キリスト教の辯證] (Тикума Сёбо [筑摩書房], июнь 1948 г.), перепечатано в CW10:1-269.
• «Локализация и микроскопия: характеристики современной мысли» [局所的微視的——現代的思考の特徴] ( Тэнбо [展望], № 35, ноябрь 1948 г.), перепечатано в CW12:3-58.

1949

• Введение в философию: фундаментальные проблемы философии [哲学入門——哲学の根本問題] (Тикума Сёбо [筑摩書房], март 1949 г.), перепечатано в CW11:1-132 и SPW3:11-216.
• «Диалектика классической механики» [古典力学の弁証法] ( Кисо Кагаку [基礎科学], № 2, апрель 1949 г.), перепечатано в CW12:59-131.
• «Фундаментальные проблемы философии», Приложение 1: Философия истории и политическая философия [哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], сентябрь 1949), перепечатано в CW11:133-282.

1950

• «Наука, философия и религия» [科学と哲学と宗教] ( Chikuma Shobō Tetsugaku Kōza [筑摩書房 哲学講座], том 4, март 1950 г.), перепечатано в CW12:132-207.
• Фундаментальные проблемы философии, Приложение 2: Философия науки и эпистемология [哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (Тикума Сёбо, апрель 1950 г.), перепечатано в CW11: 283-425.

1951

• Эстетика Валери [ヴァレリイの芸術哲学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], март 1951 г.), перепечатано в CW13:1-162.

1952

• Фундаментальные проблемы философии, Приложение 3: Философия религии и этики [哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (Тикума Сёбо [筑摩書房], апрель 1952 г.), перепечатано в CW11: 427-632.

1953

• «Специальная лекция в Кита-Каруизаве [北軽井沢特別講義] (1–3 мая и 1–3 октября 1953 г.), перепечатано в CW15:287-417.
• «Философия, поэзия и религия: Хайдеггер, Рильке, Гёльдерлин» [哲学と詩と宗教——ハイデッガー・リルケ・ヘルダーリン] (начата в 1953 г., незаконченный), перепечатано в CW13:305-524.

1954

• Дальнейшее развитие математики для историков: Меморандум об основах математики [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (Чикума Сёбо [筑摩書房], ноябрь 1954 г.), перепечатано в CW12:209-334.

1955

• « Оскар Беккер , Die Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung » [オスカー・ベッカー教授の『数学基礎発展史』] ( Кагаку Кисорон Кенкю [科学基礎論研究], Том 1, № 3, март 1955 г.), перепечатано в CW14:250-252.
• Предложение новой методологии теоретической физики: необходимость теории функций комплексных переменных как метода теоретической физики и ее топологический характер数関数論の必然性とその位相学的性格] (Тикума Сёбо [筑摩書房], май 1955 г.), перепечатано в CW12:335-368.
• Диалектика теории относительности [相対性理論の弁証法] (Тикума Сёбо [筑摩書房], октябрь 1955 г.), перепечатано в CW12:369-402.

1958

• «Memento Mori» [メメント・モリ] ( Shinano Kyōiku [信濃教育], № 858, май 1958 г.), перепечатано в CW13:163-175 и SPW4:11-29.

1960

• «Моя интерпретация предисловия Чана » [禅源私解] (в Festschrift для DT Suzuki [鈴木大拙博士記念論文集], Suzuki Gakujutsu Zaidan [鈴木学術財団], октябрь 1960 г.), перепечатано в CW13:177-198 и SPW4:31-62.

1961

• Меморандум о Малларме [マラルメ覚書] (Тикума Сёбо [筑摩書房], август 1961 г.), перепечатано в CW13:199-304 и SPW4:63-218.

1962

• «Онтология жизни или диалектика смерти?» [生の存在学か死の弁証法か] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], № 483, ноябрь 1962 г.), перепечатано в CW13:525-576 и SPW4:219-295.

Переводы на английский

Ранние работы (1910–1919)

• «Логика вида как диалектика», перевод Дэвида Дилворта и Тайры Сато, в Monumenta Nipponica , т. 24, № 3 (1969): 273–88.
• «Теория свободы Канта», перевод Такеши Морисато с Коди Стэтоном в «Эссе о теории свободы Канта из ранних работ Танабэ Хадзимэ» в Comparative and Continental Philosophy , т. 5 (2013): 150–156.
• «Об универсальном», перевод Такеши Морисато с Тимоти Бернсом, в «Основах метафизики дедуктивного рассуждения: связь универсального и частного в ранних работах Танабэ Хадзимэ» в Comparative and Continental Philosophy , т. 5 (2013): 124–149.

Средний период работы (1920–1930)

• «Просьба о руководстве профессора Нисиды», пер. Ричарда Стоуна и Такеши Морисато, Азиатские философские тексты: исследование скрытых источников , ред. Романа Паски и Такеши Морисато, 281–308. Милан: Mimesis, 2020.

Логика вида (1931–1945)

• (Предстоящая публикация) «Социальная онтологическая структура логики», Танабэ Хадзимэ и Киотская школа: Я, мир и знание . Лондон: Bloomsbury, 2021.

Поздние работы (1946–1962)

• Философия как метаноэтика, перевод Такеучи Ёсинори, Вальдо Вильельмо и Джеймса У. Хейсига, Издательство Калифорнийского университета, 1987.
• «Демонстрация христианства», во Введении в философию Танабэ: Согласно английскому переводу седьмой главы «Демонстрации христианства» , пер. Макото Одзаки, Rodopi Bv Editions, 1990.

Вторичные источники

Книги и диссертации

• Адамс, Роберт Уильям, «Осуществимость философского в ранней Японии эпохи Тайсё: Нисида Китаро и Танабэ Хадзимэ». Докторская диссертация, Чикагский университет, 1991.
• Дилворт, Дэвид А. и Вальдо Х. Вильельмо (переводчики и редакторы); совместно с Агустином Хасинто Завалой, «Справочник по современной японской философии: избранные документы» , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
• Фредерикс, Джеймс Л., «Инаковость в мышлении Танабэ Хадзимэ и Карла Ранера». Докторская диссертация, Чикагский университет, 1988.
• Хейсиг, Джеймс У., Философы небытия: эссе о Киотской школе , Библиотека азиатской религии и культуры Нандзан, Издательство Гавайского университета, 2002.
• Морисато, Такеши, Вера и разум в континентальной и японской философии: читая Танабэ Хадзимэ и Уильяма Десмонда , Лондон: Bloomsbury, 2019.
• Одзаки, Макото, Индивид, Общество, Человечество: триадическая логика видов по Хадзимэ Танабэ (Библиотека японских исследований Брилла), Brill Academic Publishers (апрель 2001 г.), ISBN  90-04-12118-8 , ISBN 978-90-04-12118-8 . 
• Паттисон, Джордж, Агнозис: теология в пустоте , Palgrave Macmillan (февраль 1997 г.), ISBN 0-312-16206-5 . ISBN 978-0-312-16206-1 .  
• Унно, Тайтэцу и Джеймс В. Хейсиг (редактор), Религиозная философия Танабэ Хадзиме: Метаноэтический императив (Нанзанские исследования в области религии и культуры) , Asian Humanities Press (июнь 1990 г.), ISBN 0-89581-872-8 , ISBN 978-0-89581-872-0 .  

Статьи

• Честари, Маттео, «Между пустотой и абсолютным ничто: размышления об отрицании в нисидизме и буддизме».
• Руис, Ф. Перес, «Философия в современной Японии», в Monumenta Nipponica Vol. 24, № 1/2 (1969), стр. 137–168.
• Хейсиг, Джеймс У. , «Логика специфического и критика глобальной деревни Танабэ», архивировано 28 июля 2021 г. в Wayback Machine в Eastern Buddhist , осень 95 г., том 28, выпуск 2, стр. 198.
• Сакаи, Наоки, «СУБЕКТ И СУБСТРАТ: О ЯПОНСКОМ ИМПЕРИАЛИЗМЕ», в журнале «Культурология » ; июль 2000 г., т. 14, выпуск 3/4, стр. 462-530 (AN 4052788)
• Вильельмо, В.Х., «Введение в существование, любовь и практику Танабэ Хадзиме» в Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Yogannes Laube , (Питер Ланг, 2003), стр. 781–797.
• Вальденфельс, Ганс, «Абсолютное ничто. Предварительные соображения о центральном понятии в философии Нисиды Китаро и Киотской школы», в Monumenta Nipponica, т. 21, № 3/4 (1966), 354–391.
• Уильямс, Дэвид, «В защиту Киотской школы: размышления о философии, войне на Тихом океане и создании пост-Белого мира», в Japan Forum , сентябрь 2000 г., т. 12, выпуск 2, стр. 143–156.

Онлайн-ссылки

• Брэкен, Джозеф, «Абсолютное Ничто и Божественная Матрица»
• Бури, Фриц, «Хадзимэ Танабэ, философия покаяния и диалектика смерти», в книге «Будда-Христос как Господь истинного Я: религиозная философия школы Киото», перевод Гарольда Х. Оливера, Mercer University Press, 1997, стр. 65–94. [через Google Books]
• Дрисколл, Марк, «Апокоэллиптическая мысль в современной японской философии»
• Хадзиме, Танабэ, Джитсузон то ай то джиссен (Существование, любовь и практика) [1947] , (из тома 9, Полное собрание сочинений Танабэ Хадзиме), Токио, Тикума Сёбо, 1963. Частичный перевод В. Х. Вильельмо [1] , для которого предисловие, первая глава и вступительное эссе переводчика опубликованы в «Введение в существование, любовь и практику Танабэ Хадзиме» в Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Yogannes Laube, Peter Lang, 2003.
• Межеевска, Анна, «Буддийское вдохновение концепции веры в философии Хадзиме Танабэ», в SILVA IAPONICARUM, FASC. VI・第六号, ЗИМА – 2005 г., стр. 18–37.
• Один, Стив, «Хадзиме Танабэ», в книге «Социальное Я в дзен и американском прагматизме», стр. 114–117.
• Одзаки, Макото, «О логике видов Танабэ», в ΠΑΔΕΙΑ: Сравнительная философия .
• Такахане, Ёсукэ, «Абсолютное ничто и метаноэтика».
• Уоттлз, Джеффри, «Диалектика и религиозный опыт в философии Танабэ Хадзимэ как метаноэтика»
• ———. Философия и духовный опыт: случай японского син-буддиста
• Ята, Рёсё. «Исследование исторического развития концепции двух аспектов глубокой веры, часть 1».

Ссылки

1. Редакторы. «Танабэ Хадзимэ, японский философ». Encyclopaedia Britannica . Получено 3 июля 2023 г. {{cite web}}: |last1=имеет общее название ( помощь )
2. Шоу, Кендрик. «Дзен-буддизм: Киотская школа». Университет в Буффало . Получено 25 июня 2010 г.
3. Дэвис, Брет В. (2019), «Киотская школа», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2019 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 24.06.2020
4. Фланаган, Дамиан (2019-02-09). «„Философы небытия“: философия, построенная на тихо захватывающих человеческих драмах». The Japan Times . Получено 24-06-2020 .
5. Одзаки, Макото. Введение в философию Танабэ . стр. 1.
6. Одзаки, Макото (2001). Индивид, общество, человечество: триадическая логика видов по Хадзимэ Танабэ . Лейден: BRILL. стр. 2. ISBN 978-90-04-12118-8.
7. Юса, Митико (2002). Дзен и философия: интеллектуальная биография Нисиды Китаро . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. п. 151. ИСБН 978-0-8248-2459-4.
8. "科学の価値 - 国立国会図書館デジタルコレクション" .
9. 田辺元記念哲学会求真会 田辺元紹介
10. 田辺元記念哲学会求真会 田辺元紹介
11. "哲学論叢. 6 - 国立国会図書館デジタルコレクション" .
12. См. Хаббард, Джейми, «Метаноэтика Танабэ: крах абсолютизма», в Унно и Хейсиге, стр. 362.
13. Эмбри, Лестер (2013). Энциклопедия феноменологии . Дордрехт: Springer Science & Business Media. стр. 368. ISBN 9789048144297.
14. Цитируется в книге Хейсига, Джеймса «Я, которое не является собой», в книге Унно и Хейсига, стр. 284.
15. Честари, Маттео, «Между пустотой и абсолютным ничто: размышления об отрицании в нисиде и буддизме», стр. 323.
16. Джон К. Маральдо, «Метаноэтика и кризис разума: Танабэ, Нисида и современная философия», в Unno, стр. 235-255.
17. Одзаки. стр. 193. {{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) Используя эти термины, Одзаки перефразирует Танабэ, подразумевая под ними «синтез релятивистского историцизма и индивидуалистического экзистенциализма».
18. Фредерикс, Джеймс, «Философия как метаноэтика», в Unno and Heisig, стр. 59-60.
19. Позиция Танабе относительно построения систем в философии является открытым вопросом. Хейзиг, например, отмечает систематический подход, который Танабе применяет к философии. Труды Танабе по философии науки часто создают видимость выявления основных метафизических принципов, которые в сочетании с Абсолютным Ничто раскрывают нечто похожее на аксиомы Аристотеля, руководящие архетипы для материи и мысли.
20. Фредерикс, стр. 65-66.
21. Лаубе, Иоганнес, «Путь Метанойи и путь Бодхисаттвы», в Унно и Хейсиге, стр. 318 и 321.
22. Для критики см. Хаббард, Джейми, «Метаноэтика Танабэ: крах абсолютизма», в Унно и Хейсиге, стр. 368 и стр. 374-376.
23. 「是より余が説かんとする所の科学概論といふはФилософия науки, Philosophie der Wissenschaftの訳語である」(CW2:159).
24. 「是より余が説かんとする所の科学概論といふはФилософия науки, Philosophie der Wissenschaftの訳語である」(CW2:159).

• Философский портал