stringtranslate.com

Народ Хадия

Хадийя (амхарский: ሐድያ), также пишется как Хадийя , является этнической группой, родом из южного региона Эфиопии , которая говорит на языке хадийиса . Согласно популярной этимологии, название «Хадийя» означает дар бога. Оно в основном известно своим исламским влиянием в южной части южной Шовы и западной Шарки [2] Историческое определение народа хадийя, основанное на старом султанате Хадийя, включало ряд эфиопских этнических групп, в настоящее время известных под другими названиями. [3] [4] В настоящее время это историческое образование подразделяется на ряд этнонимов, частично с разными языками и культурной принадлежностью. В своей книге «История хадийя в Южной Эфиопии» Ульрих Браукэмпер сообщил, что подгруппы Леемо, Вексо-гиира (Баадого, Хабалло, Баргааго, Вааябо, Хайибба, Ходже и Ханкаалло), Сооро, Шаашого, Баадаввааччо и либидо (Марако) Хадийя, Эндеганг сохраняют идентичность единства, Собственно Хадия. Термин Хадия конкретно обозначает народ Кабина . Другие этнические группы, такие как Силте , Вулбарег, Азарнат, Барбаре, Вуриро, Волане и Гадабано, заявляют, что они являются семью кланами Хадия. Люди хадия были полностью мусульманами до вторжения Менилика II в 19 веке, которое привело к массовому насильственному обращению в христианство и увеличению числа протестантских миссионеров в конце 19 века. [5] Кланы хадийского происхождения в Оромии, Сидаме, Волайте, Гураге, Тыграе (Райяа, Азаабу и Ашаанге) и Афаре были полностью поглощены этими народами. Первоначально все они были жителями единого политического образования — султаната, который за четыре столетия после своего распада в середине XVI века распался на отдельные этнические группы. [3] [6]

История

Народ Хадия представляет собой разрозненные остатки некогда гораздо более крупного этнического комплекса под некогда могущественным мусульманским княжеством, называемым Султанатом Хадия . Иногда предполагалась связь с народом Харла , который жил под властью Королевства Харла в девятом веке, но это не подтверждено. [7] Группа носителей языка, обозначенная как Хадия-Сидама, развивалась, сохраняя исламскую идентичность и позже создавая Султанат Хадия в качестве населения-основателя. [8] По словам старейшин Хадия, династия была основана потомками Харарского эмира Абадира , который вступил в брак с Сидамой. [9] Самое раннее сохранившееся упоминание о Хадия содержится в Кебра Нагаст (гл. 94), что указывает на то, что королевство существовало к 13 веку. [10] Другое раннее упоминание содержится в рукописи, написанной в островном монастыре озера Хайк , в которой говорится, что после завоевания Дамота император Амда Сейон I отправился в Хадию и взял его под свой контроль, используя армии Гура из современной Эритреи , которая позже станет Гураге . [11] [12] Позже, во время правления Амда Сейона, король Хадии, Амано, отказался подчиниться императору Эфиопии. Амано был воодушевлен в этом мусульманским «пророком тьмы» по имени Белам. Амда Сейон впоследствии отправился в Хадию, где он «убил жителей страны острием меча», убив многих из жителей и поработив других. [13] Арабский историк Шихаб ад-Дин аль-Умари (1300 – 1349) описывал Хадию как богатое, крупнейшее в военном отношении и самое могущественное мусульманское государство среди семи государств мусульманской федерации Зейлы . Отсутствие сильных преемников Амда Сиона предоставило Пограничным государствам почти столетие на реорганизацию своей власти. Хадия вновь выступила как сплоченная единица. Ее армия оценивалась в 40 000 всадников и вдвое большее количество пехотинцев. [2]

Во время правления Зары Якоба (1434–1468) Гарад Махико , сын Гарада Мехмада, или султана Хадии, повторил действия своего предшественника и отказался подчиниться абиссинскому императору. Махико сотрудничал как с народом Хадии, так и с адалитами, чтобы начать конфликт с Эфиопией. [14] Однако с помощью одного из последователей Махико Гараад был свергнут в пользу своего дяди Бамо. Затем Гараад Махико искал убежища при дворе султаната Адаля . Позже он был убит военным контингентом Адал Мабраком, который преследовал его. Хроники сообщают, что Адал Мабрак отправил голову и конечности Махико Заре Якобу в качестве доказательства его смерти. [15] После аннексии государства Хадия Эфиопской империей Зара Якоб положила начало традиции, согласно которой абиссинская элита женится на высокопоставленных женщинах-хадиях. Сам Зара Якоб женился на Элени, что было осуждено мусульманами в регионе. [16] [17] [18] В 1444 году Элени из Хадии упоминается в хрониках Зара Якоба как императрица, и она связана с агрессией в отношении Эфиопии со стороны султана Бадлая из Адала. [19]

По словам португальского исследователя Франсиско Альвареса , абиссинская христианская аристократия продолжала жениться на мусульманках-хадия вплоть до шестнадцатого века во время правления Лебны Денгеля . [20] В середине шестнадцатого века вожди хадия сообщили лидеру адал Ахмеду ибн Ибрагиму аль-Гази , что их народ вынужден отдавать своих мусульманских дочерей императору Эфиопии для ежегодного обращения их в христианство в качестве дани. [21] Хадия присоединится к войскам адала во время их вторжения в Эфиопию в шестнадцатом веке. [22]

С началом джихада имама Ахмада в 1529 году правители Хадии и Бале, отождествляя себя с делом ислама и Адала, вырезали христианские гарнизоны в своей среде и отправили свои лучшие войска на помощь во вторжении в христианское королевство. Южные границы остались без охраны, и оромо начали прорываться. Тем временем христианское завоевание под руководством Галаудевоса опустошило северную Хадию, но не смогло остановить продвижение оромо. Раздавленная между верхним и нижним жерновами, Хадия как государство прекратила свое существование. Из ее очень разнообразного населения некоторые, включая большинство скотоводов Рифтовой долины, присоединились к оромо, приняв как их язык, так и их социальную организацию гада, которая была основой их военной мощи. Остальные бежали во всех направлениях, но в конечном итоге переселились в анклавы вдоль западного края Рифтовой долины и в прилегающие нагорья. [23]

В 1600-х годах правитель Хадии Гарад Сиди Мухаммед разбил войска императора Сусениоса I в битве при Хадии . [24]

В конце шестнадцатого века регионы Хадия были захвачены миграциями оромо . В 1689 году армянский торговый агент Иясу , Ходжа Мурад, сообщил голландцам в Батавии , что король Хадии «по своей собственной воле подчинился правлению Абиссинии » после того, как потерпел поражения и смещения со стороны Оромоса. Вождь Хадии «вместе со всем своим народом» «принял христианскую религию» и женился на «некоей принцессе из династии абиссинских императоров » [25] . Однако историки указывают на мусульманский кластер Хадия . государство просуществовало до абиссинского вторжения при Менелике II в 1800-х годах. [26]

Государство Хадия Кабина под руководством имама Умара Баксы капитулировало перед абиссинцами без сопротивления из-за опасений прямой оккупации в 1875 году. Этому противостояла знать, особенно Гарад Кабины в то время, когда Хасан Энджамо начал движение сопротивления. [27] В последующие годы Хасан расширит свои владения на всю Хадию, некоторые части территории Гураге и Оромо . Однако Хасан потерпел поражение в 1889 году в битве при Джабду-Меде, что привело к аннексии государства Кабина Хадия абиссинцами. [28] Последнее оставшееся государство Халаба Хадия продержалось до 1893 года под руководством своего вождя Барре Кагау, когда абиссинцы воспользовались голодом, поразившим регион, и привели к завоеванию их территории. [29]

Личность

Портрет девушки из племени хадия по имени Мардия, нарисованный Жюлем Борелли в конце XIX века.

Историческое определение народа хадия включает в себя ряд эфиопских этнических групп, в настоящее время известных под другими названиями, согласно этнологу Ульриху Браукэмперу, который жил в различных частях южно-центральной Эфиопии более четырех лет во время своих исследований. [3] [4] В своей книге под названием «История хадия в Южной Эфиопии» он установил связи с древним королевством хадия. В настоящее время хадия не является однородной этнической группой, а скорее подразделяется на ряд этнонимов, частично с разными языками и культурной принадлежностью. Первоначально все они были жителями одного политического образования, султаната, который в 4 веке после своего распада стал удивительно разнообразным. [6] Либиду (марако), леемо, сооро, шаашого и баадаввааччо оставались языковой единицей и сохраняли идентичность единства, собственно хадия. Термин хадия конкретно обозначает народ кабина . Другие этнические группы, такие как Силте , Вулбарег, Азарнат, Барбаре, Вуриро, Волане и Гадабано, заявляют, что они являются семью кланами Хадия. Древние Хадияны отличаются своим мусульманским наследием, однако в последующие столетия их численность сократилась. [5] Хадия связаны с Харари . [30] Во время военных кампаний Эмира Нура ибн Муджахида , контингент войск сомалийцев достиг склонов гор Гураге, чьи потомки сохранили название «Барбаре», которое, как говорят, произошло от портового города Бербера . Это происхождение было подтверждено Барбаре в зоне Гураге . [31]

Подгруппы Хадийя

1. Текущие группы, говорящие на хадиясе (собственно хадия): Лимо , Сооро, Шаашуго, Баадаввааччо, Хабалло, Ходже, Шаамманна, Габара, Баадуго (Weexo Giira-Baadoog, Haballo)

2. Либиду (Марако, Марако) (всего около 27 подгрупп): Абааче, Агабелло, Ваареманна, Вирарманна и др.

3. Кушитский язык: Алааба и Кабина.

4. Восточно-Гураге: Азернет, Барбаре, Улбараг, Вориро, Волане, Зай, Гадабаано, Абеиччо, Абусаре, Аббийо, Гаммазо, Вошармине, Каалиша, Шандар.

5. Кланы Хадия в Арси и Бале: Абаанна, Аббайманна, Аббуре, Абусара, Холбаатманна, Вонаманна, Вошермин, Ябсанна, Удоманна, Латааманна, Инсеманна, Долломана и др.

6. Кланы Хадия в Сидаме: Бучче (Буше) (5 кланов): Факиса, Холло, Мальга и Авачо.

7. Кланы Хадия в Волеге (среди Маака Оромо вокруг Некемте )

8. Кланы Хадия в Волайте (всего 11 подгрупп): Ансумосо, Бохалманна, Дудиччманна, Хабаллусо.

9. Кланы Хадия в Хараре (среди итту оромо, всего 5 подгрупп): Абосаара, Асалманна, Доойоманна, Хорсуманна, Токкоманна.

10. Алааба (всего 12 подгрупп): Букаанна, Китаабо, Колмине, Шааманна.

11. Кланы Хадия в Камбате

12. Кланы хадия в Афаре и Сомали.

13. Кланы Хадия в Амхаре и Тыграе (Рая)

14. Кланы Хадия вокруг Джиммы и Кафы.

Кроме того, клан Хабарнуса заявляет о своем происхождении от подклана Хабар Юнис Исаака . [32]

Общественная и политическая жизнь

Народ Хадийя делится примерно на 16 подкланов. Каждый клан ведет свою родословную от одного предка-мужчины. Кланы не ограничивались какой-либо определенной географической областью; они жили бок о бок. У некоторых кланов был признанный лидер, у других — нет. Однако в любом случае реальная политическая власть осуществлялась правящим советом старейшин каждого клана. Затем каждый клан направлял лидера своего совета в высший совет старейшин для всей общины. Затем общий совет старейшин, представляющий все кланы, возглавлялся вождем или представителем нации.

Зона Хадия названа в честь народа Хадия, чья родина охватывает часть этого административного деления . Национальная перепись населения Эфиопии 2007 года показала, что 1 269 382 человека (или 1,5% населения) идентифицировали себя как Хадия, из которых 150 087 были городскими жителями. Южный регион наций, народностей и народов является домом для 93,9% этого народа. [33]

Природная среда

Область, занимаемая собственно хадийя и группами происхождения хадийя, простирается от верхней части Гибе на западе до изгиба Ваби-Шабалле на востоке. Перенесенная на административную карту Эфиопии 1970-х годов, область включает южную часть Шавы, всю Генеральную Арси и север Бале. На сегодняшней карте она охватывает зону хадийя и части зоны гураге на севере Регионального штата южных наций, народностей и народов (SNNPRS) и некоторые центрально-южные части Оромии. География этого региона характеризуется разделением на восточную и западную зоны Эфиопской рифтовой долиной, которая является частью великой Восточно-Африканской рифтовой системы. Основные районы проживания хадийя, сохранивших свою изначальную этническую идентичность, расположены на западном краю Рифтовой долины; к востоку от оси находятся только части, ассимилированные этническими группами, которые известны под другими названиями. Рифтовая долина простирается в северо-северо-восточном направлении примерно от 6° северной широты по грубой оценке и продолжается через впадину Аваш к воронкообразным низменностям Афар. В пределах этой массивной зоны разрыва, которая возникла в середине третичного периода, существует разница в высоте от 1250 м (озеро Аббайя) до иногда более 2000 м. [34]

Известная Хадия

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ «Перепись 2007 года». Архивировано 14 февраля 2012 г. на Wayback Machine .
  2. ^ abcd Braukämper, Ulrich (1977). «Исламские княжества в Юго-Восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (часть II)». Ethiopianist Notes . 1 (2): 1–43. JSTOR  42731322.
  3. ^ abc Ульрих, Браукэмпер (2012). История Хадия в Южной Эфиопии: перевод с немецкого Джеральдин Краузе . Висбаден, Германия: Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447068048.
  4. ^ Аб Д'Аббади, AT (1890). Разведывательная магнитика. Annales du Bureau des Longitudes, Готье-Виллар, Париж, 4, b1-b62.
  5. ^ Аб Хадия этнография. Эфиопская энциклопедия.
  6. ^ ab Pankhurst, Richard. Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. The Red Sea Press, 1997.
  7. ^ Хассен, Мохаммед. Оромо из Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 137.
  8. ^ БРАУКЕМПЕР, УЛЬРИХ (1973). «Корреляция устных традиций и исторических записей в Южной Эфиопии: пример прошлого Хадия/Сидамо». Журнал эфиопских исследований . 11 (2): 29–50. JSTOR  41988257.
  9. ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–170 гг. Бойделл и Брюэр. п. 99. ИСБН 9781847011176.
  10. ^ Впервые идентифицировано Энрико Черулли , согласно Дэвиду Аллену Хаббарду, «Литературные источники Кебра Нагаст » (Сент-Эндрюс, 1954), стр. 397 н. 71.
  11. ^ Видон, Наукове (1977). Фолиа восточная. п. 134.
  12. ^ Панкхерст, Эфиопские пограничья , стр. 77
  13. ^ Панкхерст, Эфиопские пограничья , стр. 78
  14. ^ Бадж, EA (август 2014). История Эфиопии: Том I (Возрождения Рутледж): Нубия и Абиссиния. Рутледж. стр. 306. ISBN 9781317649151.
  15. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. стр. 143. ISBN 9780932415196.
  16. ^ История Хадии. Эфиопская энциклопедия.
  17. ^ Хасан, Мохаммед. Оромо из Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 22.
  18. ↑ Сальвадор, Маттео (17 июня 2016 г.). Африканский пресвитер Иоанн и зарождение эфиопско-европейских отношений, 1402–1555 гг. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-04546-5.
  19. ^ Хайле, Гетаче (1984). «КТО ЕСТЬ КТО В ПРОШЛОМ ЭФИОПИИ, Часть I: При дворе Асе Л∂бна Д∂нг∂л (1508-1540)». Северо-восточные африканские исследования . 6 (3). Издательство Мичиганского государственного университета: 50. JSTOR  43660161.
  20. ^ Бекингем, CF (5 июля 2017 г.). Пресвитер Иоанн из Индий. Истинная связь земель пресвитера Иоанна, рассказ португальского посольства в Эфиопии в 1520 г. Тейлор и Фрэнсис. стр. 193. ISBN 978-1-351-54132-9.
  21. ^ Тримингем, Дж. Спенсер. Ислам в Эфиопии (PDF) . Тейлор и Фрэнсис. стр. 78–79.
  22. ^ Браукемпер, Ульрих (1977). «Исламские княжества в Юго-Восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (часть II)». Ethiopianist Notes . 1 (2). Michigan State University Press: 8–9. JSTOR  42731322.
  23. ^ Браукемпер, Ульрих (1981). «Исламские княжества в Юго-Восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (часть II)». Журнал африканской истории . 22 (4): 558–559. JSTOR  42731322.
  24. ^ Aregay, Merid. Южная Эфиопия и христианское царство 1508-1708 с особым акцентом на миграции галла и их последствия. Лондонский университет. С. 438–439. Архивировано из оригинала 21.04.2021 . Получено 28.01.2023 .
  25. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. С. 333–334. ISBN 9780932415196.
  26. ^ Воланская этнография. Эфиопская энциклопедия.
  27. ^ Линдаль, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. С. 4–5.
  28. ^ Маркус, Гарольд (1994). Новые тенденции в эфиопских исследованиях: гуманитарные науки и человеческие ресурсы. Red Sea Press. стр. 712. ISBN 978-1-56902-013-5.
  29. ^ Абдель Карим, Эль Амин. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ШАВАН-АМХАРСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ РЕГИОНОВ ОРОМО И СИДАМАРЕ ЮЖНОЙ ЭФИОПИИ 1865-1900 гг. Хартумский университет. п. 154.
  30. ^ Браукампер, Ульрих. История Хадия в Южной Эфиопии. Университет Гамбурга. п. 9.
  31. ^ Браукэмпер, Ульрих (2014). История Хадия в Южной Эфиопии: перевод с немецкого Джеральдин Краузе. Харрасовиц, О. ISBN 978-3-447-19264-4.
  32. ^ Zeitschrift für Ethnologie (на немецком языке). Спрингер-Верлаг. 1957. С. 71, 75.
  33. ^ ""Перепись 2007 г., уровень страны"". Архивировано из оригинала 2012-11-13 . Получено 2012-12-25 .
  34. ^ Тадессе Сибамо (2015). Документация и описание хадия (горного восточно-кушитского языка Эфиопии) (докторская диссертация). Университет Аддис-Абебы .
  35. ^ Браукэмпер, Ульрих (1973). «Корреляция устных традиций и исторических записей в Южной Эфиопии: пример прошлого Хадия/Сидамо». Журнал эфиопских исследований . 11 (2): 29–50. JSTOR  41988257.