Хаяса-Аззи или Аззи-Хаяса ( хеттский : URU Ḫaiaša- , армянский : Հայասա ) — конфедерация позднего бронзового века в Армянском нагорье и/или Понтийском регионе Малой Азии . Конфедерация Хаяса-Ацци находилась в конфликте с Хеттской империей в 14 веке до нашей эры, что привело к краху Хатти около 1190 года до нашей эры. Долгое время считалось, что Хаяса-Аззи, возможно, сыграл значительную роль в этногенезе армян . [1]
Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хаяса-Ацци, лежащей к востоку от Хатти в районе Верхнего Евфрата . Его западная граница, кажется, чередовалась между Самухой (вероятно, к западу от современного Сиваса ) и Куммахой (вероятно, современные Кема, Эрзинджан ). [2] Эти области позже географически перекрывались, по крайней мере частично, с Верхней Арменией [3] провинцией более позднего Армянского царства и соседней областью Малой Армении . [1]
Хаяса-Аззи, кажется, граничил с Исувой (позже известной как Софен , теперь известной как Элязиг ) и Паххувой (возможно, недалеко от современной провинции Дивриги или Бингол ) на юге или западе. [2] [3] Восточная протяженность Хаяса-Ацци неизвестна, хотя некоторые считают, что она находится в районе современного Терджана , [4] или на востоке до озера Ван . [2] [5]
Имя Хаяса, возможно, связано с Ия(ни) / Ига(ни) урартских текстов. [6] И Хаяса, и Ия (ни) / Ига (ни) были связаны с Айа из греческой мифологии. [6] [7] С другой стороны, другая теория предполагает связь с Хуша (ни) , упомянутыми урартскими царями Аргишти I и Сардури II в 8 веке до нашей эры. [4] Ия(ни) / Ига(ни) и Хуса(ни), вероятно, находились в современной провинции Ардахан в Турции .
Вполне возможно, что имя Ацци сохранилось до классической эпохи как Аза, город, расположенный в долине реки Келькит . [4] Альтернативно, форма имени Аззи, возможно, продолжалась и в 17 веке нашей эры как Азнцик, район Ани-Каммахк (Кемах) в Верхней Армении. [3]
Аззи не следует путать с одноименным городом Алзи (Алше) , который располагался южнее. [ нужна цитата ]
Точный характер отношений Хаясы и Аззи неизвестен. Обычно считается, что они представляли собой конфедерацию двух разных королевств на территории нынешней северо-восточной Турции: Хаяса на севере и Аззи на юге. Хотя эти две земли были отдельными образованиями, они были политически и, вероятно, лингвистически связаны. [2] Однако существуют альтернативные теории относительно характера их отношений. Некоторые предполагают, что Аззи был регионом или районом Хаясы или что Хаяса и Аззи были разными названиями одного и того же места. [8] Вардан Матиосян утверждает, что хайаса был этнонимом , а Аззи - государством или землей, в которой жили хайясаны. [3] По мнению Массимо Форланини, Хаяса и Аззи , возможно, обозначали одно и то же государство, при этом название изменилось с Хаяса на Ацци после основания новой правящей династии или столицы. [9]
Договор хеттского царя Суппилулиумы I с Хаккани из Хаясы адресован «народу Хаясы». По мнению Игоря Дьяконова , это, вероятно, говорит о том, что у хайасанов было народное собрание или совет старейшин. [8] [5] Точно так же Мурсили II позже вел переговоры со «старейшинами» Аззи. [8] В близлежащей земле Пахува, возможно, существовал аналогичный управляющий совет. [8]
Возможная альтернативная интерпретация этих договоров состоит в том, что эти советы состояли из вождей различных племен, входивших в конфедерацию Хаяса-Аззи. [8]
Хотя хеттские тексты часто расходятся с Хатти, в них упоминается, что хайасаны служили колесничими в хеттской армии. [8]
Столица Хаяса-Аззи неизвестна, но его главной крепостью была Ура, возможно, располагавшаяся где-то недалеко от современного Байбурта или вдоль реки Келькит . [3]
Все сведения о Хаяса-Ацци происходят от хеттов, первоисточников от Хаяса-Ацци нет. Таким образом, ранняя история Хаяса-Ацци неизвестна. По мнению историка Арама Косяна, не исключено, что истоки Хаяса-Аззи лежат в Триалети-Ванадзорской культуре , которая распространилась от Закавказья в сторону северо-востока современной Турции в первой половине II тысячелетия до нашей эры. [10]
Хеттский царь Тудхалия III решил сделать город Самуха, «важный культовый центр, расположенный в верхнем течении реки Марассантия » [11] : 160, в качестве временного дома для хеттского царского двора через некоторое время после того, как он покинул Хаттусу в перед лицом нападений на его королевство со стороны Каски , Хаяса-Аззи и других врагов его государства. Однако Самуха была временно захвачена войсками из страны Аззи. [11] : 160 В это время королевство Хатти было настолько осаждено жестокими атаками врагов, что многие соседние державы ожидали его скорого краха. Египетский фараон Аменхотеп III даже писал Тархундараду, царю Арзавы: «Я слышал, что все кончено и что страна Хаттуса парализована» (EA 31, 26–27). [12] Однако Тудхалия сумел сплотить свои силы; действительно, скорость и решимость хеттского царя, возможно, удивили врагов Хатти, включая Каску и Хаяса-Аззи. [11] : 160–162 Тудхалия послал своего генерала Суппилулиуму, который позже стал королем под титулом Суппилулиума I , к северо-восточным границам Хатти, чтобы победить Хаяса-Аззи. Хайясаны первоначально отступили от прямого боя с хеттским полководцем. Однако хеттитолог Тревор Р. Брайс отмечает , что Тудхалия и Суппилулиума в конечном итоге:
вторглась в Хаяса-Ацци и вызвала разборки с ее королем Каранни (или Ланни) возле города Кумаха. Отрывок (в «Делах Суппилулиумы»), описывающий исход этой битвы, отсутствует. Но почти наверняка хеттский поход завершился завоеванием Хаяса-Ацци, поскольку впоследствии Суппилулиума сделал его вассальным государством хеттов, заключив договор с Хакканой, его нынешним правителем. [13] [11] : 162–163
Хайясаны теперь были обязаны репатриировать всех захваченных в плен хеттских подданных и уступить «границу [территорию], которая, по утверждению Суппилулиума, принадлежала Земле Хатти». [11] : 163 Несмотря на ограничения, наложенные на Хаккани, он не был вполне кротким и покорным зятем хеттов в политических и военных делах. В качестве условия освобождения тысяч хеттских пленников, содержавшихся в его владениях, он потребовал сначала возвращения пленников Хайясана, содержавшихся в Хатти.
Во время их правления на клинописных табличках Богазкея начинают упоминаться имена трех последовательных королей, которые правили государством Хаяса и/или Аззи. Это были Каранни (или Ланни), Мария и Хаккани (или Хуккана). Хаккани женился на хеттской принцессе. Когда Суппилулиума сам стал королем, Хаккани женился на сестре Суппилулиумы.
В договоре, подписанном с Хаккани, Суппилулиума I упоминает ряд обязательств гражданского права:
У моей сестры, которую Я выдал тебя замуж, есть сестры; благодаря вашему браку они теперь стали вашими родственниками. Что ж, в стране Хатти есть закон. Не приближайтесь к сестрам, невесткам или двоюродным братьям; это не разрешено. В Земле Хатти тот, кто совершает такой поступок, не живет; он умирает. В вашей стране вы, не колеблясь, женитесь на своей сестре, невестке или двоюродном брате, потому что вы нецивилизованы. Такое действие не может быть разрешено в Хатти.
Королевство Хаяса-Ацци какое-то время оставалось лояльным вассальным государством хеттов, возможно, пораженное той же чумой, которая унесла жизни Суппилулиума и его сына Арнуванды II . Но на седьмом году правления Мурсили (за три года до затмения Мурсили – так, 1315 г. до н. э.) «владыка Аззи» Анния воспользовался объединением Пиххунии каска и совершил набег на Землю Данкува, хеттский пограничный регион, куда он переправил свои население вернулось в свое королевство.
Кавеньяк писал о том периоде, что Анния «разграбила несколько районов и отказалась освободить взятых пленных». Восстание Аннии вскоре вызвало ответ хеттов. Хеттский царь Мурсили II , разгромив Пиххунию, двинулся к границам Хаяса-Аззи, где потребовал от Аннии возвращения захваченных им подданных. [11] : 219 Когда Анния отказалась, Мурсили немедленно атаковал пограничную крепость Хаясы Ура. [14] Следующей весной он переправился через Евфрат и реорганизовал свою армию в Ингалове, которая примерно десять веков спустя стала сокровищницей и местом захоронения армянских царей династии Аршакуни .
Несмотря на кампании Мурсили 7-го года и, вероятно, 8-го года против Хаяса-Аззи, Анния все еще оставалась непокоренной и продолжала игнорировать требования хеттского царя вернуть свой народ в начале девятого года правления Мурсили. [11] : 219 Затем, в 9-м году правления последнего, Анния начала крупное контрнаступление, снова вторгнувшись в регион Верхних земель на северо-восточной границе Хатти, разрушив Землю Иститина и осадив город Каннувара. [15] Хуже того, Мурсили II был вынужден столкнуться с новым кризисом в том же году после смерти своего брата Сарри-Кусуха, хеттского наместника Сирии. Это спровоцировало восстание земель Нухаше против контроля хеттов. [11] : 220 Мурсили II предпринял решительные действия, отправив своего генерала Курунту для подавления сирийского восстания, в то время как он послал другого генерала, способного Нуванзу (или Нуванзу), чтобы изгнать врага Хаяса-Аззи из Верхней Земли. Посоветовавшись с некоторыми оракулами, король приказал Нуванзе захватить территорию Верхней Земли у сил Хаясана. Это Нуванза сделал, нанеся громкое поражение захватчикам Хаяса-Ацци в битве при Гануваре ; отныне Верхняя Земля будет оставаться «твердо в руках хеттов до конца правления Мурсили под непосредственным руководством местного губернатора, назначенного царем». [11] : 221 Хотя Мурсили II вторгся и отвоевал Хаяса-Аззи на десятом году своего правления, [16] его формальное подчинение не произошло до следующего года правления хеттского царя. [11] : 221
В «Анналах Мурсили» ниже описаны кампании Мурсили против Хаяса-Аззи: [17]
Народ Нахассе восстал и осадил» (имя неразборчиво). «Другие враги и народ Хаясы тоже. Они разграбили Инститину, блокировали Ганувару войсками и колесницами. И поскольку я оставил Нувансаса, главного виночерпия, и всех начальников лагеря, войска и колесницы в Горной Стране, я написал Нувансасу следующее: «Видите, народ Хаясы опустошил Инститину и заблокировал город Ганувару». И Нуванза повел войска и колесницы на помощь и двинулся к Гануваре. И затем он послал ко мне гонца и написал мне; — Не пойдете ли вы посоветоваться за меня с авгуром и предсказателем? Разве не могли за меня принять решение птицы и плоть искупительных жертв?
И я отправил Нуванзе такое письмо: «Смотри, я посоветовался с птицами и мясом, и они приказали: Идите!» потому что эти люди Хаясы, Бог У, уже передали вам; ударь их!
И когда я возвращался из Астатана в Каркемиш , царственный принц Нана-Лу встретил меня на дороге и сказал: «Враг Хайсана, осадивший Ганувару, Нуванза выступил против него и встретил его под стенами Ганувары. Против него было выставлено десять тысяч человек и семьсот колесниц, и Нуванса разгромил их. Много убитых и много пленных.
(Здесь таблички испорчены, и потеряно 15 строк.)
И когда я прибыл в Тиггарамму , главный виночерпий Нуванза и все дворяне пришли встретить меня в Тиггарамме. Мне следовало бы еще отправиться в Хаясу, но вожди сказали мне: «Сегодня уже далеко, господин господин!» Не ходи в Хаясу». И я не поехал в Хаясу.
Сам Мурсили теперь мог получить удовлетворение от превращения враждебного и агрессивного королевства Хаяса-Аззи еще раз в вассальное государство хеттов. [11] : 223
После поражения Аннии Хаяса-Аззи больше никогда не появляется в хеттских (или ассирийских ) записях как единая нация. Хаяса как боевая сила была практически уничтожена экспедицией Мурсили II.
Однако Аззи продолжал упоминаться еще некоторое время после того, как упоминания о Хаясе прекратились. Вполне возможно, что Хаяса был разрушен Мурсили и/или стал частью Аззи. [2] Мутти, житель города Халимана, упоминается как приветствовавший Мурсили в Аззи. Больше о нем ничего не известно, но, возможно, он был современным королем Аззи. [18]
Многие из бывших районов и городов Хаяса-Ацци стали самостоятельными городами-государствами после распада конфедерации Хаяса-Ацци в конце 13 века до нашей эры. [8] Другие регионы Аззи, вероятно, соответствуют областям наирийского государства Урарту , упомянутым в ассирийских записях примерно того же времени. [19] : 310 [20]
Территория Хаяса-Аззи могла, по крайней мере частично, соответствовать Диауэхи из текстов урартской эпохи. [21] [22] [23]
Сходство имени Хаяса с эндонимом армян хай и армянским названием Армении Айк или Айастан натолкнуло на предположение, что конфедерация Хаяса-Аззи участвовала в армянском этногенезе или, возможно , была армянской -речевое состояние. -assa / -asa — соответственно хеттский и иероглифический лувийский суффиксы родительного падежа. Следовательно, Хаяса могло быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля сена». [3] По сути, это то же самое значение, что и современный Айастан . Хаяса-Аззи мог быть хеттским переводом азна армянского айоца, или «армянской нации». [3]
Hay может происходить отпротоиндоевропейскогослова * h₂éyos (или, возможно, * áyos ), что означает «металл». Согласно этой теории, Хаяса означает «земля металла», имея в виду ранние методы металлургии, развитые в этом регионе. [24]
Хотя язык или языки, на которых говорят в Хаяса-Ацци, неизвестны, похоже, что там действительно преобладал неанатолийский индоевропейский лингвистический элемент. Этот язык, по-видимому, имел некоторое сходство с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. [10] Имя царя Каранни может быть связано с греко- македонским Караносом . [25] [10]
Некоторые ученые утверждают, что имя царя Хайясана Мария связано с санскритским марья , что означает «молодой человек, воин», и, таким образом, указывает на возможное индоиранское присутствие (возможно, связанное с Митанни) в Хаяса-Аззи. [26] Вместо этого Вардан Матиосян утверждает, что это имя является формой классического армянского мари , что также означает «молодой человек». [27] И санскритские, и армянские слова в конечном итоге происходят от одного и того же протоиндоевропейского корня * méryos . [28] [29]
Некоторые из богов Хаяса-Аззи, записанные в договорах с хеттами, могли быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг-Астуас, вероятно, связан, по крайней мере этимологически, с классическим армянским Астуатсом (современный армянский: Аствац ), что означает «Бог» и продолжает использоваться в армянском языке сегодня. [30] Балтайк могла быть богиней, связанной с западносемитским Баалат ( Астарта ), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом -ик (такой, который присутствует в имени армянской богини Астлик ). [25] С другой стороны, этимологически оно могло произойти от протоиндоевропейского * bʰel- (что означает «яркий») через форму * bʰel-to . [31] Териттитуниш может быть связан с Тритоном из греческой мифологии. [10]
Регион, охватываемый Хаяса-Аззи, позже составит Малую Армению, а также западные и юго-западные регионы Древней Армении . Главные храмы многих дохристианских армянских богов, таких как Арамадз , Анаит , Мгер , Нане и Барсамин, располагались там, где, вероятно, находился Хаяса. [32] Сокровищница и царские захоронения династии Аршакидов (Аршакуни) также находились в этом регионе в I тысячелетии до нашей эры. [33] Ани-Каммахк, вероятно, Куммаха хеттских источников, был главным культовым центром богини Анаит и местом расположения армянских царских гробниц в классическую эпоху . По мнению выдающегося лингвиста Грачья Ачаряна , название города Куммаха могло происходить от армянского слова « кмахк» , означающего «скелет». [25]
Некоторые ученые полагают, что армяне были коренными жителями региона Хаяса или, возможно, переселились в регион Хаяса из близлежащих северных или восточных регионов (таких как современная южная Грузия или северная Армения). [34] [1] Меньшая часть историков предполагают, что после возможного фригийского вторжения на хеттов гипотетически названные армяно-фригийцы поселились в Хаяса-Ацци и слились с местным населением, которое, возможно, уже было распространено в пределах западной части территории. Районы Урарту . [35] Однако свидетельств тесной армяно-фригийской связи почти нет.
Термин Хайастан имеет сходство с древним месопотамским богом Хайей ( ха-иа ) и другим западным божеством по имени Эбла Хайя , родственным богу Эа ( Энки или Энкиль на шумерском языке, Эа на аккадском и вавилонском). [36] Так, в Большой Советской Энциклопедии 1962 года утверждалось, что армяне произошли от миграции Хаясы в Шуприю в 12 веке до нашей эры. [37] Это вызывает возражения из-за возможности простого совпадения между двумя именами. [38]
Упоминание названия Армения можно с уверенностью датировать только VI веком до нашей эры, при царях Оронтидах , и о самом народе Хаяса-Ацци как таковом известно очень мало. [11] : 158–163.
Игорь Дьяконов утверждает, что произношение Хаяса, вероятно, было ближе к Хаясе , с придыханием h . По его словам, это сводит на нет связь с "Армянским Ай" (հայ). Кроме того, он утверждает, что -asa не может быть суффиксом анатолийского языка, поскольку имена с этим суффиксом отсутствуют на Армянском нагорье. [8]
Критика Дьяконова была опровергнута Матиосяном и другими, которые утверждают, что, поскольку Хаяса является хеттским (или хеттским) экзонимом, применяемым к чужой земле, суффикс -asa все еще может означать «земля». [3] Кроме того, Хаяса можно согласовать с Хай , поскольку хеттские фонемы h и kh взаимозаменяемы, что также присутствует в некоторых армянских диалектах. [3]