stringtranslate.com

Хаяса-Ацци

Хаяса-Аззи или Аззи-Хаяса ( хеттский : URU Ḫaiaša- , армянский : Հայասա ) — конфедерация позднего бронзового века в Армянском нагорье и/или Понтийском регионе Малой Азии . Конфедерация Хаяса-Ацци находилась в конфликте с Хеттской империей в 14 веке до нашей эры, что привело к краху Хатти около 1190 года до нашей эры. Долгое время считалось, что Хаяса-Аззи, возможно, сыграл значительную роль в этногенезе армян . [1]

Расположение

Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хаяса-Ацци, лежащей к востоку от Хатти в районе Верхнего Евфрата . Его западная граница, кажется, чередовалась между Самухой (вероятно, к западу от современного Сиваса ) и Куммахой (вероятно, современные Кема, Эрзинджан ). [2] Эти области позже географически перекрывались, по крайней мере частично, с Верхней Арменией [3] провинцией более позднего Армянского царства и соседней областью Малой Армении . [1]

Хаяса-Аззи, кажется, граничил с Исувой (позже известной как Софен , теперь известной как Элязиг ) и Паххувой (возможно, недалеко от современной провинции Дивриги или Бингол ) на юге или западе. [2] [3] Восточная протяженность Хаяса-Ацци неизвестна, хотя некоторые считают, что она находится в районе современного Терджана , [4] или на востоке до озера Ван . [2] [5]

Имя Хаяса, возможно, связано с Ия(ни) / Ига(ни) урартских текстов. [6] И Хаяса, и Ия (ни) / Ига (ни) были связаны с Айа из греческой мифологии. [6] [7] С другой стороны, другая теория предполагает связь с Хуша (ни) , упомянутыми урартскими царями Аргишти I и Сардури II в 8 веке до нашей эры. [4] Ия(ни) / Ига(ни) и Хуса(ни), вероятно, находились в современной провинции Ардахан в Турции .

Вполне возможно, что имя Ацци сохранилось до классической эпохи как Аза, город, расположенный в долине реки Келькит . [4] Альтернативно, форма имени Аззи, возможно, продолжалась и в 17 веке нашей эры как Азнцик, район Ани-Каммахк (Кемах) в Верхней Армении. [3]

Аззи не следует путать с одноименным городом Алзи (Алше) , который располагался южнее. [ нужна цитата ]

Политическая структура

Точный характер отношений Хаясы и Аззи неизвестен. Обычно считается, что они представляли собой конфедерацию двух разных королевств на территории нынешней северо-восточной Турции: Хаяса на севере и Аззи на юге. Хотя эти две земли были отдельными образованиями, они были политически и, вероятно, лингвистически связаны. [2] Однако существуют альтернативные теории относительно характера их отношений. Некоторые предполагают, что Аззи был регионом или районом Хаясы или что Хаяса и Аззи были разными названиями одного и того же места. [8] Вардан Матиосян утверждает, что хайаса был этнонимом , а Аззи - государством или землей, в которой жили хайясаны. [3] По мнению Массимо Форланини, Хаяса и Аззи , возможно, обозначали одно и то же государство, при этом название изменилось с Хаяса на Ацци после основания новой правящей династии или столицы. [9]

Договор хеттского царя Суппилулиумы I с Хаккани из Хаясы адресован «народу Хаясы». По мнению Игоря Дьяконова , это, вероятно, говорит о том, что у хайасанов было народное собрание или совет старейшин. [8] [5] Точно так же Мурсили II позже вел переговоры со «старейшинами» Аззи. [8] В близлежащей земле Пахува, возможно, существовал аналогичный управляющий совет. [8]

Возможная альтернативная интерпретация этих договоров состоит в том, что эти советы состояли из вождей различных племен, входивших в конфедерацию Хаяса-Аззи. [8]

Хотя хеттские тексты часто расходятся с Хатти, в них упоминается, что хайасаны служили колесничими в хеттской армии. [8]

Столица Хаяса-Аззи неизвестна, но его главной крепостью была Ура, возможно, располагавшаяся где-то недалеко от современного Байбурта или вдоль реки Келькит . [3]

История ранних веков

Керамическая ваза, найденная недалеко от Эрзурума, ок. 2000 г. до н.э.

Все сведения о Хаяса-Ацци происходят от хеттов, первоисточников от Хаяса-Ацци нет. Таким образом, ранняя история Хаяса-Ацци неизвестна. По мнению историка Арама Косяна, не исключено, что истоки Хаяса-Аззи лежат в Триалети-Ванадзорской культуре , которая распространилась от Закавказья в сторону северо-востока современной Турции в первой половине II тысячелетия до нашей эры. [10]

Тудхалия III и Суппилулиума I (1360–1320 гг. до н. э.)

Хеттский царь Тудхалия III решил сделать город Самуха, «важный культовый центр, расположенный в верхнем течении реки Марассантия » [11] : 160,  в качестве временного дома для хеттского царского двора через некоторое время после того, как он покинул Хаттусу в перед лицом нападений на его королевство со стороны Каски , Хаяса-Аззи и других врагов его государства. Однако Самуха была временно захвачена войсками из страны Аззи. [11] : 160  В это время королевство Хатти было настолько осаждено жестокими атаками врагов, что многие соседние державы ожидали его скорого краха. Египетский фараон Аменхотеп III даже писал Тархундараду, царю Арзавы: «Я слышал, что все кончено и что страна Хаттуса парализована» (EA 31, 26–27). [12] Однако Тудхалия сумел сплотить свои силы; действительно, скорость и решимость хеттского царя, возможно, удивили врагов Хатти, включая Каску и Хаяса-Аззи. [11] : 160–162  Тудхалия послал своего генерала Суппилулиуму, который позже стал королем под титулом Суппилулиума I , к северо-восточным границам Хатти, чтобы победить Хаяса-Аззи. Хайясаны первоначально отступили от прямого боя с хеттским полководцем. Однако хеттитолог Тревор Р. Брайс отмечает , что Тудхалия и Суппилулиума в конечном итоге:

вторглась в Хаяса-Ацци и вызвала разборки с ее королем Каранни (или Ланни) возле города Кумаха. Отрывок (в «Делах Суппилулиумы»), описывающий исход этой битвы, отсутствует. Но почти наверняка хеттский поход завершился завоеванием Хаяса-Ацци, поскольку впоследствии Суппилулиума сделал его вассальным государством хеттов, заключив договор с Хакканой, его нынешним правителем. [13] [11] : 162–163 

Хайясаны теперь были обязаны репатриировать всех захваченных в плен хеттских подданных и уступить «границу [территорию], которая, по утверждению Суппилулиума, принадлежала Земле Хатти». [11] : 163  Несмотря на ограничения, наложенные на Хаккани, он не был вполне кротким и покорным зятем хеттов в политических и военных делах. В качестве условия освобождения тысяч хеттских пленников, содержавшихся в его владениях, он потребовал сначала возвращения пленников Хайясана, содержавшихся в Хатти.

Во время их правления на клинописных табличках Богазкея начинают упоминаться имена трех последовательных королей, которые правили государством Хаяса и/или Аззи. Это были Каранни (или Ланни), Мария и Хаккани (или Хуккана). Хаккани женился на хеттской принцессе. Когда Суппилулиума сам стал королем, Хаккани женился на сестре Суппилулиумы.

В договоре, подписанном с Хаккани, Суппилулиума I упоминает ряд обязательств гражданского права:

У моей сестры, которую Я выдал тебя замуж, есть сестры; благодаря вашему браку они теперь стали вашими родственниками. Что ж, в стране Хатти есть закон. Не приближайтесь к сестрам, невесткам или двоюродным братьям; это не разрешено. В Земле Хатти тот, кто совершает такой поступок, не живет; он умирает. В вашей стране вы, не колеблясь, женитесь на своей сестре, невестке или двоюродном брате, потому что вы нецивилизованы. Такое действие не может быть разрешено в Хатти.

Мурсили II (1320–1290-е гг. до н. э.)

Статуи хеттской эпохи, найденные недалеко от Сиваса, ок. 1600–1200 до н.э.

Королевство Хаяса-Ацци какое-то время оставалось лояльным вассальным государством хеттов, возможно, пораженное той же чумой, которая унесла жизни Суппилулиума и его сына Арнуванды II . Но на седьмом году правления Мурсили (за три года до затмения Мурсили – так, 1315 г. до н. э.) «владыка Аззи» Анния воспользовался объединением Пиххунии каска и совершил набег на Землю Данкува, хеттский пограничный регион, куда он переправил свои население вернулось в свое королевство.

Кавеньяк писал о том периоде, что Анния «разграбила несколько районов и отказалась освободить взятых пленных». Восстание Аннии вскоре вызвало ответ хеттов. Хеттский царь Мурсили II , разгромив Пиххунию, двинулся к границам Хаяса-Аззи, где потребовал от Аннии возвращения захваченных им подданных. [11] : 219  Когда Анния отказалась, Мурсили немедленно атаковал пограничную крепость Хаясы Ура. [14] Следующей весной он переправился через Евфрат и реорганизовал свою армию в Ингалове, которая примерно десять веков спустя стала сокровищницей и местом захоронения армянских царей династии Аршакуни .

Несмотря на кампании Мурсили 7-го года и, вероятно, 8-го года против Хаяса-Аззи, Анния все еще оставалась непокоренной и продолжала игнорировать требования хеттского царя вернуть свой народ в начале девятого года правления Мурсили. [11] : 219  Затем, в 9-м году правления последнего, Анния начала крупное контрнаступление, снова вторгнувшись в регион Верхних земель на северо-восточной границе Хатти, разрушив Землю Иститина и осадив город Каннувара. [15] Хуже того, Мурсили II был вынужден столкнуться с новым кризисом в том же году после смерти своего брата Сарри-Кусуха, хеттского наместника Сирии. Это спровоцировало восстание земель Нухаше против контроля хеттов. [11] : 220  Мурсили II предпринял решительные действия, отправив своего генерала Курунту для подавления сирийского восстания, в то время как он послал другого генерала, способного Нуванзу (или Нуванзу), чтобы изгнать врага Хаяса-Аззи из Верхней Земли. Посоветовавшись с некоторыми оракулами, король приказал Нуванзе захватить территорию Верхней Земли у сил Хаясана. Это Нуванза сделал, нанеся громкое поражение захватчикам Хаяса-Ацци в битве при Гануваре ; отныне Верхняя Земля будет оставаться «твердо в руках хеттов до конца правления Мурсили под непосредственным руководством местного губернатора, назначенного царем». [11] : 221  Хотя Мурсили II вторгся и отвоевал Хаяса-Аззи на десятом году своего правления, [16] его формальное подчинение не произошло до следующего года правления хеттского царя. [11] : 221 

В «Анналах Мурсили» ниже описаны кампании Мурсили против Хаяса-Аззи: [17]

Народ Нахассе восстал и осадил» (имя неразборчиво). «Другие враги и народ Хаясы тоже. Они разграбили Инститину, блокировали Ганувару войсками и колесницами. И поскольку я оставил Нувансаса, главного виночерпия, и всех начальников лагеря, войска и колесницы в Горной Стране, я написал Нувансасу следующее: «Видите, народ Хаясы опустошил Инститину и заблокировал город Ганувару». И Нуванза повел войска и колесницы на помощь и двинулся к Гануваре. И затем он послал ко мне гонца и написал мне; — Не пойдете ли вы посоветоваться за меня с авгуром и предсказателем? Разве не могли за меня принять решение птицы и плоть искупительных жертв?

И я отправил Нуванзе такое письмо: «Смотри, я посоветовался с птицами и мясом, и они приказали: Идите!» потому что эти люди Хаясы, Бог У, уже передали вам; ударь их!

И когда я возвращался из Астатана в Каркемиш , царственный принц Нана-Лу встретил меня на дороге и сказал: «Враг Хайсана, осадивший Ганувару, Нуванза выступил против него и встретил его под стенами Ганувары. Против него было выставлено десять тысяч человек и семьсот колесниц, и Нуванса разгромил их. Много убитых и много пленных.

(Здесь таблички испорчены, и потеряно 15 строк.)

И когда я прибыл в Тиггарамму , главный виночерпий Нуванза и все дворяне пришли встретить меня в Тиггарамме. Мне следовало бы еще отправиться в Хаясу, но вожди сказали мне: «Сегодня уже далеко, господин господин!» Не ходи в Хаясу». И я не поехал в Хаясу.

Упадок Хаясы

Сам Мурсили теперь мог получить удовлетворение от превращения враждебного и агрессивного королевства Хаяса-Аззи еще раз в вассальное государство хеттов. [11] : 223 

Хеттская империя в наибольшем своем расцвете при Суппилулиуме I (ок. 1350–1322 до н.э.), регион к северу от Ишувы и Альше, как полагают, был местом расположения Хаяса-Аззи.

После поражения Аннии Хаяса-Аззи больше никогда не появляется в хеттских (или ассирийских ) записях как единая нация. Хаяса как боевая сила была практически уничтожена экспедицией Мурсили II.

Однако Аззи продолжал упоминаться еще некоторое время после того, как упоминания о Хаясе прекратились. Вполне возможно, что Хаяса был разрушен Мурсили и/или стал частью Аззи. [2] Мутти, житель города Халимана, упоминается как приветствовавший Мурсили в Аззи. Больше о нем ничего не известно, но, возможно, он был современным королем Аззи. [18]

Многие из бывших районов и городов Хаяса-Ацци стали самостоятельными городами-государствами после распада конфедерации Хаяса-Ацци в конце 13 века до нашей эры. [8] Другие регионы Аззи, вероятно, соответствуют областям наирийского государства Урарту , упомянутым в ассирийских записях примерно того же времени. [19] : 310  [20]

Территория Хаяса-Аззи могла, по крайней мере частично, соответствовать Диауэхи из текстов урартской эпохи. [21] [22] [23]

Хаяса и армяне

Сходство имени Хаяса с эндонимом армян хай и армянским названием Армении Айк или Айастан натолкнуло на предположение, что конфедерация Хаяса-Аззи участвовала в армянском этногенезе или, возможно , была армянской -речевое состояние. -assa / -asa — соответственно хеттский и иероглифический лувийский суффиксы родительного падежа. Следовательно, Хаяса могло быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля сена». [3] По сути, это то же самое значение, что и современный Айастан . Хаяса-Аззи мог быть хеттским переводом азна армянского айоца, или «армянской нации». [3]

Hay может происходить отпротоиндоевропейскогослова * h₂éyos (или, возможно, * áyos ), что означает «металл». Согласно этой теории, Хаяса означает «земля металла», имея в виду ранние методы металлургии, развитые в этом регионе. [24]

Хотя язык или языки, на которых говорят в Хаяса-Ацци, неизвестны, похоже, что там действительно преобладал неанатолийский индоевропейский лингвистический элемент. Этот язык, по-видимому, имел некоторое сходство с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. [10] Имя царя Каранни может быть связано с греко- македонским Караносом . [25] [10]

Некоторые ученые утверждают, что имя царя Хайясана Мария связано с санскритским марья , что означает «молодой человек, воин», и, таким образом, указывает на возможное индоиранское присутствие (возможно, связанное с Митанни) в Хаяса-Аззи. [26] Вместо этого Вардан Матиосян утверждает, что это имя является формой классического армянского мари , что также означает «молодой человек». [27] И санскритские, и армянские слова в конечном итоге происходят от одного и того же протоиндоевропейского корня * méryos . [28] [29]

Некоторые из богов Хаяса-Аззи, записанные в договорах с хеттами, могли быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг-Астуас, вероятно, связан, по крайней мере этимологически, с классическим армянским Астуатсом (современный армянский: Аствац ), что означает «Бог» и продолжает использоваться в армянском языке сегодня. [30] Балтайк могла быть богиней, связанной с западносемитским Баалат ( Астарта ), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом -ик (такой, который присутствует в имени армянской богини Астлик ). [25] С другой стороны, этимологически оно могло произойти от протоиндоевропейского * bʰel- (что означает «яркий») через форму * bʰel-to . [31] Териттитуниш может быть связан с Тритоном из греческой мифологии. [10]

Регион, охватываемый Хаяса-Аззи, позже составит Малую Армению, а также западные и юго-западные регионы Древней Армении . Главные храмы многих дохристианских армянских богов, таких как Арамадз , Анаит , Мгер , Нане и Барсамин, располагались там, где, вероятно, находился Хаяса. [32] Сокровищница и царские захоронения династии Аршакидов (Аршакуни) также находились в этом регионе в I тысячелетии до нашей эры. [33] Ани-Каммахк, вероятно, Куммаха хеттских источников, был главным культовым центром богини Анаит и местом расположения армянских царских гробниц в классическую эпоху . По мнению выдающегося лингвиста Грачья Ачаряна , название города Куммаха могло происходить от армянского слова « кмахк» , означающего «скелет». [25]

Некоторые ученые полагают, что армяне были коренными жителями региона Хаяса или, возможно, переселились в регион Хаяса из близлежащих северных или восточных регионов (таких как современная южная Грузия или северная Армения). [34] [1] Меньшая часть историков предполагают, что после возможного фригийского вторжения на хеттов гипотетически названные армяно-фригийцы поселились в Хаяса-Ацци и слились с местным населением, которое, возможно, уже было распространено в пределах западной части территории. Районы Урарту . [35] Однако свидетельств тесной армяно-фригийской связи почти нет.

Термин Хайастан имеет сходство с древним месопотамским богом Хайей ( ха-иа ) и другим западным божеством по имени Эбла Хайя , родственным богу Эа ( Энки или Энкиль на шумерском языке, Эа на аккадском и вавилонском). [36] Так, в Большой Советской Энциклопедии 1962 года утверждалось, что армяне произошли от миграции Хаясы в Шуприю в 12 веке до нашей эры. [37] Это вызывает возражения из-за возможности простого совпадения между двумя именами. [38]

Критика теории армянской связи

Упоминание названия Армения можно с уверенностью датировать только VI веком до нашей эры, при царях Оронтидах , и о самом народе Хаяса-Ацци как таковом известно очень мало. [11] : 158–163. 

Игорь Дьяконов утверждает, что произношение Хаяса, вероятно, было ближе к Хаясе , с придыханием h . По его словам, это сводит на нет связь с "Армянским Ай" (հայ). Кроме того, он утверждает, что -asa не может быть суффиксом анатолийского языка, поскольку имена с этим суффиксом отсутствуют на Армянском нагорье. [8]

Критика Дьяконова была опровергнута Матиосяном и другими, которые утверждают, что, поскольку Хаяса является хеттским (или хеттским) экзонимом, применяемым к чужой земле, суффикс -asa все еще может означать «земля». [3] Кроме того, Хаяса можно согласовать с Хай , поскольку хеттские фонемы h и kh взаимозаменяемы, что также присутствует в некоторых армянских диалектах. [3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Петросян, Армен (2007). «Проблема идентификации протоармян: критический обзор». Журнал Общества арменоведения . 16:43 .
  2. ^ abcde Косян, Арам (2015). Между Евфратом и озером Ван (О расположении Хаясы и Ацци). Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых.
  3. ^ abcdefghi Матиосян, Вартан (2009). «Аззи-Хаяса на Черном море? Еще одна загадка армянского происхождения». В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский Понт: Трапезундско-Черноморские общины . Серия Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе по истории и культуре Армении. Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. п. 75.
  4. ^ abc Массимо Форланини. Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипши: «Внутри моря». Места и пространства в хеттской Анатолии I: Хатти и Восток. Материалы международного семинара по хеттской исторической географии в Стамбуле, 25–26 октября 2013 г. Türk Eskiçağ Bilimleri Enstitüsü. п. 8. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  5. ^ Аб Казарян, Роберт П. (2015). «Развитие армянской государственности: Царство Хаяса (XIV–XIII вв. до н. э.)» (PDF) . Фундаментальная арменология . 1 .
  6. ^ аб Армен Петросян. «Проблема армянского происхождения: миф, история, гипотезы (серия монографий JIES № 66)», Вашингтон, округ Колумбия, 2018 г., стр. 151–154.
  7. ^ Леван Гордзеиани. «Некоторые замечания о Кулхе». За горами и далеко: Исследования по истории и археологии Ближнего Востока, представленные Мирьо Сальвини по случаю его 80-летия. ред. Павел С. Аветисян, Роберто Дан и Ерванд Г. Грекян. Археопресс Археология. 2019. с. 242. [1]
  8. ^ abcdefgh Дьяконов, Игорь М. (1968). «Предыстория армянского народа» . Проверено 1 июня 2021 г.
  9. ^ Массимо Форланини. Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипши: «Внутри моря». Места и пространства в хеттской Анатолии I: Хатти и Восток Материалы международного семинара по хеттской исторической географии в Стамбуле, 25-26 октября 2013 г. Türk Eskiçağ Bilimleri Enstitüsü. п. 2. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  10. ^ abcd Косян, Арам (2014). «К востоку от Хатти». В Озфирате, Айнур (ред.). Очерки в честь Вели Севина . Яинлари. п. 279.
  11. ^ abcdefghijkl Брайс, Тревор Р. (1999). Царство хеттов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199240104.Следует подчеркнуть, что Тудхалия III Брайса эквивалентна Тудхалия II Википедии . Среди хеттитологов существуют некоторые разногласия по поводу точного числа царей по имени Тудхалия.
  12. ^ Моран, Уильям С. (1992). Письма Амарны . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 191. ИСБН 978-0-8018-4251-1.
  13. ^ КТХ 42
  14. ^ AM 86–87 [ нужна полная цитата ]
  15. ^ AM 110-11 [ нужна полная цитата ]
  16. ^ AM 130–133 [ нужна полная цитата ]
  17. ^ КТХ 61, 43, 78
  18. ^ PM Goedegebuure. «Ссылка, Дейксис и фокус на хеттском языке. Указательные ка- «это», апа- «то» и аси «йон». Амстердамский университет. 2003. стр. 144. https://pure.uva.nl/ws/ файлы/3448919/28669_Thesis.pdf.
  19. ^ Брайс, Тревор (2009). Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии . Тейлор и Фрэнсис.
  20. ^ Косян, Арам (2011). «К хеттской восточной периферии». Армянский журнал ближневосточных исследований . VI (2): 91–92.
  21. ^ Массимо Форланини. Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипши: «Внутри моря». Места и пространства в хеттской Анатолии I: Хатти и Восток Материалы международного семинара по хеттской исторической географии в Стамбуле, 25-26 октября 2013 г. Türk Eskiçağ Bilimleri Enstitüsü. п. 5. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  22. ^ Армен Петросян. «К истокам армянского народа. Проблема идентификации протоармян: критический обзор». Журнал Общества арменоведения. 2007. с. 47. https://www.academia.edu/3657764/Towards_the_Origins_of_the_Armenian_People_The_Problem_of_Identification_of_the_Proto_Armenians_A_Critical_Review_in_English_
  23. ^ Леван Гордзеиани. «Некоторые замечания о Кулхе». За горами и далеко: Исследования по истории и археологии Ближнего Востока, представленные Мирьо Сальвини по случаю его 80-летия. ред. Павел С. Аветисян, Роберто Дан и Ерванд Г. Грекян. Археопресс Археология. 2019. С. 242–243. [2]
  24. ^ Мартиросян, Грач (2010). Этимологический словарь армянской унаследованной лексики . Лейден: Брилл. стр. 382–385. ISBN 9789004173378.
  25. ^ abc Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древнеближневосточные источники армянского эпоса. п. 154.[ ненадежный источник? ]
  26. ^ Петросян, Армен (2018). «Арийские следы в ономастике Хаясы». Иран и Кавказ . 22 (2): 179. дои :10.1163/1573384X-20180207. S2CID  165481073.
  27. ^ Вардан Матиосян. Мария, лидер страны Хаяса, и его связи. Базмавеп 1-4. 1992. стр. 322–324.
  28. ^ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс. Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Издательство Оксфордского университета. 2006. с. 205.
  29. ^ Грачья Ачарян. Хайерен арматакан бараран . 2-е издание. Ереван: Университетское издательство, 1971–1979.
  30. ^ Мартирос Кавукджян. Армения, Субарту и Шумер. Монреаль. (1987) с. 136
  31. ^ Матиосян, Вартан (2009). «Аззи-Хаяса на Черном море? Еще одна загадка армянского происхождения». В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский Понт: Трапезундско-Черноморские общины. Серия Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе по истории и культуре Армении. п. 77.
  32. ^ Армен Петросян (2007). Проблема идентификации протоармян: критический обзор. Общество арменоведения. п. 46 . Проверено 23 ноября 2018 г.
  33. ^ Ваан Куркджян [3] История Армении AGBU. (1958) с. 35
  34. ^ Хэмп, Эрик П. (август 2013 г.). «Распространение индоевропейских языков: развивающийся взгляд индоевропейцев» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 239 : 8, 10, 13 . Проверено 8 февраля 2014 г.
  35. ^ Королевство Армения, История Мака Чахина, 1987 (пересмотренная в 2001 г.), стр. 180–182. ISBN 0-7007-1452-9 
  36. ^ «Древние месопотамские боги и богини - Хая (Бог)» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 г. Проверено 26 июля 2012 г.
  37. ^ Армяне, Большая советская энциклопедия.
  38. ^ Энн Элизабет Редгейт, Армяне , Wiley-Blackwell, 2000 ISBN 978-0-631-22037-4 , стр. 24. 

дальнейшее чтение