Хюмир

Скандинавский мифический персонаж

Хюмир, Тор и Ёрмунганд. Иллюстрация из шведского издания « Поэтической Эдды» Нильса Фредрика Сандера 1893 года .

Хюмир и Тор на Госфортском кресте

Хаймир ( древнескандинавский : [ˈhymez̠] ) — ётунн в скандинавской мифологии и владелец пивоваренного котла , принесённого богом грома Тором для Эгира , который хочет устроить пир для асов (богов). В «Химисквиде » Хюмир изображается как отец Тира , но в «Скалдскапармале » Один — отец Тюра.

Имя

Этимология древнескандинавского имени Химир остается неясной . ^[1] Возможно, оно связано с норвежским humen («вялый, утомленный») или humre («ржащий»; сравните с MHG hummen «гул»). ^[2] Энди Орчард предложил перевод «ползун». ^[3]

Хаймир часто используется в кеннингах как модификатор йотнарра . ^[1]

Аттестации

Химисквида и Гилфагиннинг

Химисквида рассказывает, как Тор и Тир получили котел от Хюмира. Его череп необычайно тверд, и Тор разбивает чашу, бросив ее в голову Хюмира.

Химисквида также рассказывает о ловле Тором Ёрмунганда , змея Мидгарда. ^[4] Тор отправляется на рыбалку с Хюмиром, используя голову лучшего быка Хюмира в качестве наживки, и ловит Ёрмунганда, который затем либо вырывается на свободу ^[5] , либо, как сказано в « Гилфагиннинге Прозаической Эдды» , вырывается на свободу Хюмиром. ^[6] В Прозаической Эдде содержится дополнительная информация о том, что, когда Тор пытался втянуть Ёрмунганда, его ноги прошли через дно лодки. ^[6]

Хюмир также изображается в Химисквиде как ётунн и отец бога Тюра . Ученый Джон Линдоу отмечает, что это может быть уникальная ситуация в скандинавской мифологии , поскольку, если у Локи также есть отец-йотунн, Фарбаути , он всего лишь «причислен к асам », как выразился Снорри Стурлусон в «Gylfaginning» , и, таким образом, на самом деле не является частью их асов. группа. ^[7]

Картинка камни

Эта встреча Тора и Ёрмунганда, кажется, была одним из самых популярных мотивов в скандинавском искусстве. Три камня-изображения связаны с историей и изображают Хюмира: камень-изображение Ардре VIII , камень Хёрдум и Крест Госфорта . ^[8] Каменная плита, которая может быть частью второго креста в Госфорте, также изображает сцену рыбалки с использованием головы быка в качестве наживки. ^[9] Легенда также изображена на Рунном камне Алтуна , но на его изображении не изображен Хюмир, возможно, из-за узкой формы этого камня.

Рекомендации

1. Линдоу 2001, с. 190.
2. де Врис 1962, с. 275.
3. Орчард 1997, с. 192.
4. Дэвидсон, Хильда Эллис (1993). Утраченные верования Северной Европы. Рутледж. стр. 50–53. ISBN 0-203-40850-0.
5. Беллоуз, Генри Адамс (перевод) (1936). «Химисквида». Поэтическая Эдда. стр. 144–147.
6. Снорри Стурлусон ; Бродер, Артур Гилкрист (перевод) (1916). «Гилфагиннинг». Прозаическая Эдда. Американо-скандинавский фонд . стр. 69–70.
7. Линдоу 2001, стр. 190, 208.
8. Соренсен, Пребен М. (2002). «Рыболовная экспедиция Торра (Химисквида)». В Акере, Пол; Ларрингтон, Кэролайн (ред.). Поэтическая Эдда: Очерки древнескандинавской мифологии. Уильямс, Кирстен (пер.). Рутледж. стр. 119–138. ISBN 0-8153-1660-7.п. 122-123, 127-128.
9. Плата, Кристофер Р.; Лиминг, Дэвид А. (2001). Боги, герои и короли: Битва за мифическую Британию. Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 0-19-513479-6.

Библиография

• де Врис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
• Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
• Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд . Касселл. ISBN 978-0-304-34520-5.