Хайреддин-паша ( Османский турецкий : خیرالدین پاشا ) [a] ( ок. 1820 – 30 января 1890) был османо - тунисским государственным деятелем и реформатором, который родился в абхазской семье. Сначала он занимал пост премьер-министра бейлика Туниса , позже он достиг высокого поста великого визиря Османской империи , занимая этот пост с 4 декабря 1878 года по 29 июля 1879 года.
Он был политическим реформатором в период растущего европейского влияния. По словам доктора Абдула Азима Ислахи, он был прагматичным активистом, который выступал против бедности и искал европейские модели для предложений. Он применил исламскую концепцию «maṣlaḥah» (или общественного интереса) к экономическим вопросам. Он подчеркивал центральную роль правосудия и безопасности в экономическом развитии. Он был главным сторонником « tanẓīmāt » (или модернизации) для политической и экономической систем Туниса. [4]
Абхазского происхождения , Хайреддин родился в Абхазии в «семье знатных воинов». Его отец Хасан Леффч, местный абхазский вождь, погиб, сражаясь с русским нападением на город Сухум . После этого, будучи молодым сиротой, Хайреддин был продан в рабство через черноморскую работорговлю , тогда еще распространенное событие для черкесской молодежи. [5] В Стамбуле , однако, он в конечном итоге был продан в престижную семью, к знатному Тахсин-бею, кипрскому осману , который был накибом аль-ашрафом (главой потомков Пророка) и кади аль-аскаром (главным судьей армии) Анатолии , и поэтом.
Тахсин-бей перевез мальчика в свой загородный дворец в Канлыдже около Босфора , где он стал товарищем детства сына бея на протяжении многих лет. Хайр ад-Дин получил «первоклассное образование», которое включало исламскую программу обучения, а также турецкий язык и, возможно, французский; однако он не был воспитан как мамлюк . После «трагической преждевременной смерти сына» его отец Тахсин-бей продал Хайр ад-Дина в Стамбуле посланнику Ахмед-бея из Туниса. Это новое отчуждение, очевидно, вызвало эмоциональное потрясение у Хайр ад-Дина, которому тогда было около 17 лет. Вскоре он оказался на борту корабля, направлявшегося в Африку. [6] [7]
Около 1840 года Хайреддин был размещен во дворце Бардо , при дворе Ахмад-бея (р. 1837–1855), в качестве мамлюка би-л-сарайа [внутреннего дворцового слуги]. Он возобновил свое обучение на высоком уровне, в основном в Военной академии Бардо ( аль-мактаб аль-Харби ), близлежащем учреждении, недавно основанном беем. Ключевой частью его образования теперь было обучение разговору на арабском языке , а также знакомство с французским . При дворе Хусайнидов его способности вскоре были признаны, и он был удостоен внимания и доверия Ахмад-бея. Он быстро поднялся в элитной кавалерии, ядре новой армии бея. Более того, в 1840-х и 1850-х годах он был отправлен беем на несколько ключевых дипломатических миссий, например, в Османскую Порту в Стамбуле, которая тогда проводила свои реформы Танзимата , и в европейские столицы, включая Париж. Таким образом, его политическая карьера началась удачно при этом известном правителе-модернизаторе.
В 1846 году он сопровождал бея в составе небольшого штата, в который входил влиятельный советник Бин Дияф , во время двухмесячного государственного визита во Францию, после чего он был произведен в бригадные генералы . Эта поездка имела особое культурное и политическое значение, поскольку ортодоксальный бек отправился на длительное пребывание в неисламскую страну, чтобы ознакомиться с ее современными методами работы и управления. Поездка «расширила культурное пространство, считавшееся приемлемым для мусульманских правителей». Французы позаботились о том, чтобы показать Францию в выгодном свете; небольшая тунисская группа была хорошо принята высшими должностными лицами правительства и ведущими частными лицами. «Путешествуя за пределами земли ислама, Ахмад-бей был благословлен по возвращении в Тунис великим муфтием ». [8] [9]
В 1853 году Хайреддин был повышен до высшего военного звания, командующего кавалерией; затем он также стал адъютантом бея. Однако вскоре после этого его отправили в Париж, чтобы организовать заем для режима бея, но вместо этого он провел четыре года, пытаясь вернуть большие суммы, присвоенные известным Махмудом бин Айядом, бывшим главой недавно созданного национального банка Туниса, который благодаря своей дальновидности уже получил французское гражданство. За годы, проведенные в переговорах в Париже, Хайреддин также успел просмотреть библиотеки и книжные магазины, улучшить свой французский, задавая много вопросов, и изучить европейское общество, промышленность и финансы. [10] [11]
Из-за тяжелой финансовой ситуации, вызванной отчасти хищением бин Айяда, ссуда бея не показалась Хайреддину благоразумной, согласно профессору Абун-Насру. Тем не менее, бей подавил большую часть политической оппозиции своим финансовым схемам, долго работая с городскими улемами и сельскими племенными лидерами. Однако из-за пассивного сопротивления Хайреддина переговоры о ссуде все еще велись, когда Ахмед-бей умер в 1855 году. [12]
По возвращении в Тунис из Парижа Хайр ад-Дин был назначен министром военно-морского флота в 1857 году. Он отвечал за расширение портов Туниса и Гулетта , а также за отдаленный Сфакс . Это включало строительство для улучшения портовых сооружений, чтобы справиться с возросшим торговым судоходством, поскольку средиземноморская торговля заметно выросла. [13] По-видимому, количество кораблей в тунисском флоте значительно сократилось перед лицом судов современной европейской конструкции. [14]
Иммиграция в Тунис начала расти, что привело к трудностям с традиционной документацией. Хайреддин предложил выдачу паспортов . Здесь также османские капитулянтские соглашения , которые давали экстерриториальные юридические права европейцам, проживающим или временно находящимся в Тунисе, усложняли ситуацию. Контрабанда была еще одной проблемой. [15] [16]
Общественное здравоохранение стало проблемой первостепенной важности с карантинными процедурами, введенными в связи с эпидемией холеры . Министр военно-морского флота курировал в Гулетте работу арсенала , тюрьмы и больницы. В этот период своей жизни, когда ему было уже сорок, Хайреддин начал считать Тунис своей приемной страной. [17]
Примерно в возрасте сорока лет, около 1862 года, Хайреддин женился на своей первой жене, Дженейне, которая была племянницей бея (то есть дочерью сестры бея, принцессы Хусейнидов). Свадьба была официально объявлена и отпразднована с «большой помпой». Отцом Джанины был инсайдерский политик Мустафа Хазнадар , родом из Греции, который много лет служил великим визирем. У них было трое детей. Однако Джанина и сын умерли в 1870 году; две выжившие дочери выросли и позже удачно вышли замуж. Через год после смерти Джанины Хайреддин женился на двух турецких сестрах, которые обе родили сыновей в 1872 году. Тем не менее, Хайреддин отказался от обеих, чтобы жениться на Кмар (или Камар, ар .: «Луна»). У них было два сына и дочь. Позже Кмар переехала с мужем в Стамбул и пережила его на несколько лет. «Кажется вероятным, что Хайр ад-Дин женился на двух сестрах с единственной целью — произвести потомство мужского пола, но женился на Кмар, своей четвертой жене, по любви. В любом случае, его последний брак был моногамным» [18] .
После смерти его первой жены между зятем и тестем вскоре вспыхнул непосредственный разлад. [19] [20] Мустафа Хазнадар, хотя и был великим визирем и слугой бея, мог быть алчным вымогателем, и преуспел в этом, став довольно богатым; в то время как Хайреддин был известен как убежденный противник тирании и коррупции. [21]
В 1853 году Хайреддин построил дворец в пригороде Ла Мануба, к востоку от Туниса. Здесь он изначально жил со своей первой женой Джаниной. Эта приморская вилла находится между портом Ла Гулетт и Карфагеном; недалеко от того места, где сейчас находится современная железнодорожная станция под названием «Хереддин» (названная в честь Барбароссы или аль-Туниси ). [22] У него, по-видимому, также была «большая резиденция» в Медине Туниса , в квартале Place du Tribunal, и третья в другом месте. [23]
Современный европейский дипломат, который «работал с ним в тесном и дружеском контакте», описывает Хайреддина в те годы, когда тот был главным министром бея:
«Это был крепкий, дородный мужчина с несколько тяжелым лицом, которое иногда освещалось очень умным... выражением... Его манеры считались надменными и властными, и... он вскоре еще больше усугубил непопулярность, которой его иностранное происхождение и способ вступления в высокую должность при любых обстоятельствах подвергли бы его. ... Трудно было определить его возраст, так как он красил волосы и бороду в жесткий и глубокий черный цвет...» [24]
После того, как Хайреддин потерял свою государственную должность в Тунисе в 1877 году, османский султан в конечном итоге предложил ему государственную должность в Стамбуле. Затем он попытался продать свои довольно большие владения в недвижимости («три дворца в Тунисе и его пригородах, оливковые рощи и обширное поместье под названием Энфида, состоящее из 100 000 гектаров »). Опасаясь политически мотивированного захвата его врагами, которые теперь управляли правительством Туниса, он продал свою собственность в Энфиде компании Société Marseillaise в июле 1880 года. Однако соседний участок был быстро куплен, по-видимому, неизвестным агентом, который затем заявил о преимущественных правах на покупку земли в Энфиде, отказав в этом французской компании, которая уже заплатила за нее. Режим бея, очевидно, поддерживал требование преимущественной покупки ; конфликт стал известен как «дело Энфиды». По иронии судьбы, эта проделка подстегнула французское вторжение в апреле 1881 года. [25]
В 1878 году, во время службы в Османской империи, султан подарил ему особняк в Стамбуле. Хайреддин умер в 1890 году, окруженный своей семьей в их конуке [вилле], расположенной в Куручешме недалеко от Босфора . Его четвертый сын генерал-майор Дамат Мехмед Салих-паша (ок. 1876 г. – убит в Стамбуле 24 июня 1913 г.) от своей жены Камар Ханым женился во дворце Долмабахче в Стамбуле 29 июля 1907 г. на единственной дочери Шехзаде Ахмеда Кемаледдина Мюнире Султан (дворец Долмабахче в Стамбуле, 13 ноября 1880 г. – Ницца, Франция, 7 октября 1939 г., похоронен там же) и получил в жены султанзаде Ахмеда Кемаледдина Кередина (18 июня 1909 г. – 1987 г.), после чего покинул страну. [26]
Реформаторская конституция, обнародованная в 1861 году, создала новые институты правительства, в частности, консультативный и законодательный орган, называемый Маджлис аль-Акбар или Большой совет. Первым его президентом был Хайреддин, назначенный беем. Однако сильная оппозиция и фракционные интриги существующего руководства, в значительной степени направляемые давним великим визирем Мустафой Хазнадаром , быстро развились, что сделало ситуацию невыполнимой для преобладания реформаторской программы. Мустафа был также отцом Джанины и новым тестем Хайреддина. Однако вместо того, чтобы приспособиться к власти, Хайреддин добровольно покинул свой пост в 1862 году. [27]
Во время своего добровольного изгнания в Европу он выучил французский язык . Там он своими глазами увидел стиль и манеру политики новаторского Запада. Его книга 1867 года Aqwam al-Masālik fī Ma'rifat Aḥwāl al-Mamālik [ Самый верный путь к знанию о состоянии стран ] сравнивает европейские и мусульманские государства. В ней он предложил стратегии управления и сравнил европейские политические системы. Также он сформулировал путь, по которому нужно следовать, чтобы добиться необходимых реформ.
Он советует умеренный курс, принимая выборочные западные программы и методы, сохраняя при этом тунисские традиции. Он обращался напрямую к мусульманским священнослужителям, улемам , и подчеркивал, что элитный правящий класс должен служить распорядителями благосостояния народа. [28] [29] [30]
В 1869 году он стал первым председателем Международной финансовой комиссии в Тунисе, созданной для управления государственными доходами и расходами.
Позже Хайреддин возглавил тунисское правительство в качестве главного министра (1873–1877). Последние годы он провел на османской службе, где недолгое время был великим визирем султана (1878–1879). [31]
Будучи премьер-министром при Садок-бее , Хайреддин основал Совет Хабус в 1874 году, чтобы улучшить полезность обширных земель, предоставленных религиозным фондам. В существующий закон кануна были внесены правовые изменения , чтобы он мог лучше поощрять торговлю и коммерцию; результат позже был назван «le code Khaïreddine», который затронул контракты и обязательства. Административные реформы правительственных учреждений были проведены в юстиции и финансах. В иностранных делах он способствовал более тесным связям с Османской империей, ошибочно полагая, что это предотвратит европейское вмешательство. Хайреддин также продвигал модернизированную учебную программу в Университете Эз-Зитуна . Позже он работал над созданием Колледжа Садики , лицея, посвященного преподаванию современных предметов следующему поколению лидеров Туниса. [32] [33]
Недавняя оценка визиря Хайреддина, в свете прогресса в Тунисе за более чем столетие с тех пор, приводит несколько наблюдений. Первое касается его координации с тунисскими улемами с целью проведения правительственных реформ; второе - его знакомства с европейскими политическими институтами:
«Реформа в политике требует обновления в религиозных вопросах, включая рациональное толкование божественного писания и знание учеными ислама мирских вопросов и событий, чтобы они могли дать контекстуальное понимание священных текстов. Хайр ад-Дин делает этот смелый шаг в стремлении к реформе, которая подражает Европе. Последующая синергия между светилами внутри, с одной стороны, государственного аппарата и, с другой стороны, университета мечети Зайтуна, нарисовала реформаторский маршрут, который до сих пор неизгладимо вдохновляет разработку программ обновления в современном Тунисе». [34]
«Вторая идиосинкразия — это попытка гармонизировать мирское и священное, «восточные» религиозные знания с «западным» политическим гением. Политическая мысль великого визиря бейлика Туниса Хайр ад-Дина аль-Тунси является парадигматической для этой гармонизации. [35]
В 1878 году Хайреддин был приглашен османским султаном переехать в Стамбул для государственной службы. Первоначально он работал в Комиссии по финансовой реформе в 1878 году, где ему было поручено модернизировать налоговый и бюджетный процесс империи. Получив доверие султана, он вскоре был назначен великим визирем Османской империи на короткий период, с 4 декабря 1878 года по 29 июля 1879 года. Он быстро стал ненавистным имперскому политическому классу как аутсайдер.
«Хейреддин-паша из Туниса» был «неуклюжим носителем [турецкого] языка», который «достиг должности великого визиря в 1878 году. Несмотря на то, что он неплохо владел письменным арабским и французским языками, его подчиненные не могли удержаться от насмешек над его османским турецким языком». [36]
Для продвижения своей политики реформ Хайреддин заручился иностранной поддержкой, чтобы триангулировать свою политическую позицию и обрести некоторую независимость действий. Тем не менее, он не смог добиться многого; кроме того, эта стратегия привела к его отчуждению от султана и его довольно быстрому увольнению. В 1882 году он отказался от предложения о втором сроке в качестве великого визиря. [37]
Из писем Хайреддина «кажется, что в 1878 году он предпочел бы вернуться домой в Тунис». Французское вторжение 1881 года и их последующий протекторат в Тунисе положили конец таким надеждам. В просторном особняке в Стамбуле, подаренном ему султаном, Хайреддин оставался на пенсии в течение своего последнего десятилетия, но его ревматоидный артрит осложнял жизнь, а его изгнание принесло ему некоторую горечь. Тем не менее, здесь он написал различные письменные произведения. [38]
На французском языке он диктовал свои мемуары нескольким разным секретарям, владеющим языком, что указывает на то, что франкоязычный мир был важной целевой аудиторией, будь то в Африке, Европе или на Ближнем Востоке. Он озаглавил свои мемуары A mes enfants: ma vie privee et politique [Моим детям: Моя частная и политическая жизнь]. В этих мемуарах и в нескольких других произведениях он демонстративно защищал свои реформы, будучи великим визирем Бейликского Туниса. [39]
Внимательное чтение Хайр ад-Дина, особенно его мемуаров и более поздних произведений (возможно, написанных откровенно, без скрытого намерения), показывает, что он отдавал предпочтение традиционному правительству, подобному османскому, полагает профессор Браун:
Хайр ад-Дин «всегда находился в русле средневековой исламской политической мысли с ее акцентом на управлении , т. е. жестком разделении правителей и управляемых, чьи взаимоотношения определялись параллелью пастуха и его стада... Именно управление — чувство noblesse oblige — а не страсть к представительной демократии руководили Хайр ад-Дином. Там, где у него была свобода действий, Хайр ад-Дин выбрал почти всех своих министров из класса мамлюков ». [40]
Профессор Браун затем приводит довольно длинную цитату из мемуаров Хайр ад-Дина, в которой описывается существовавшая ранее коррупция правительства Бейикала как источник проблемы в годы его пребывания на посту великого визиря. В качестве реформистского решения Хайр ад-Дин стремился «создать новую административную систему, основанную на справедливости и равенстве , чтобы уничтожить злоупотребления и произвольные действия» и восстановить «правительство в его священной роли защитника народа» и таким образом «вести страну по пути к процветанию». [41]
Более дальновидный портрет Хайреддина нарисован проф. Клэнси-Смит, хотя ее противоположный портрет, по-видимому, не противоречит выводам проф. Брауна в целом. Здесь она восхваляет « космополитизм Туниса, который был не столько идентичностью, сколько способом социального существования».
«В лучших традициях мамлюков Хайр ад-Дин был непоколебимо предан Хусейнидам [беям Туниса] и султанам [Османской империи] — до тех пор, пока их политика не нарушила его представление о справедливом правительстве, основанное на его собственном жизненном опыте, исламских моральных заповедях и избранных европейских политических принципах. ... Однако, будучи премьер-министром, он еще больше разрушил систему мамлюков... . ... Как интеллектуал пограничной зоны, он действовал в многочисленных точках пересечения: между Магрибом и Османской империей; Европой и Северной Африкой; центральным средиземноморским коридором и морем в целом; вселенной философа-просветителя и государственного деятеля. ... [Его книгу] можно было бы переосмыслить как современное выражение рихлы [ путешествия или паломничества], посредством которого Хайр ад-Дин пытался легитимировать отдаленные или иностранные знания». [42]
В последние годы своей жизни Хайреддин также обратился к написанию меморандумов о реформировании османского режима, адресованных невосприимчивому султану Абдулу Хамиду II . В них Хайреддин затронул многие темы, например, государственную службу (образование и вознаграждение), законодательную власть (метод выборов и ограничения сферы ее действия) и то, как призвать высокопоставленных чиновников к ответственности за свои действия. Некоторые из его предложений были позже подхвачены другими, проводящими реформы. [43]
Он был женат четыре раза:
Его персонаж появляется в телесериале Сами Фехри « Tej El Hadhra», роль которого исполняет актер Яссин Бен Гамра. [44]