Хаммат Тверия или Хаммат Тверия — древний археологический памятник и израильский национальный парк , известный как национальный парк Хамат Тверия , расположенный на прилегающей к Тверии дороге в Цемах , которая проходит вдоль берега Галилейского моря .
Hammath или Hamma — еврейское и семитское слово, означающее «горячий источник». [ требуется проверка ] Hammat Tiberias находится рядом с древним городом Тверия, который был основан в первом веке ; поскольку несколько мест носили название Hammath, эти источники и курорт были названы Hammat Tiberias . Арабское название использует родственное слово: hammam .
17 источников Хамат Тверия известны с древних времен своими целебными свойствами. Согласно Иерусалимскому Талмуду , на этом месте когда-то располагалась деревня, которая отличалась от Тверии. Место было вновь открыто в 1920 году, когда строилась дорога Тверия-Самах.
На территории парка находятся природные горячие источники . Согласно мудрецам Талмуда , источники нагревались, когда протекали мимо входа в Ад. [1] Археологи пришли к выводу, что он был построен на руинах библейского города Хаммат (Иисус Навин 19:35). Однако находки раскопок ограничиваются I-VIII веками н. э. [2] Небольшой городок в конечном итоге слился с Тверией.
В Книге Паралипоменон семьи писцов в Иависе названы « Кенитами , пришедшими из Еммата, отца дома Рехава ». [3]
В Хаммат-Тверии были раскопаны два места расположения синагог. [4] Контекст, в котором они были построены, заключается в том, что Тверия стала резиденцией Синедриона , еврейского высшего религиозного суда, с 193 г. н. э. до конца IV в., когда император Феодосий I запретил его деятельность.
Первая синагога была обнаружена на берегу озера, на этом месте сейчас находится отель. [5] Она была обнаружена в 1921 году Нахумом Слоушцем, который работал под спонсорством Еврейского общества исследования Палестины (JPES) и Департамента древностей , и стала переломным моментом в истории археологии в Земле Израиля как первые археологические раскопки, проведенные под еврейским покровительством. [6] [7]
Синагога А, как ее знают археологи, стояла на берегу Галилейского моря, примерно в 500 метрах к северу от южной стены города. [8] Синагога имела форму квадратного базиликального зала с внутренним двором. [7] [8] Она была построена в три этапа, без каких-либо изменений в форме и размере главного зала: первый построен около 250 г. н. э., основной период заселения пришелся на IV-V вв., с третьим периодом использования (неясно, использовалась ли она как синагога) до X-XI вв. [8] Мозаичный пол был переложен несколько раз, а вход, первоначально расположенный, как типично для типа «галилейской синагоги», на южной стороне, был перемещен на втором этапе на северную стену, [7] а на третьем этапе на западную стену. [8]
Там была обнаружена известняковая менора высотой 60 см, [8] которая сейчас экспонируется в Музее Израиля . [4] В восточном проходе было найдено надпись «Тресло Моисея». [8]
Остатки «Синагоги B» Хаммата Тверии или «Синагоги Северуса» примыкают к южной городской стене [8] на территории национального парка и защищены современным сооружением. Будучи более известной из двух, она в народе просто называется «Синагога Хаммата Тверии». Она была раскопана Моше Дотаном в 1961-3 годах и известна своим сложным мозаичным полом, датируемым второй половиной четвертого века н. э., что делает ее самым ранним мозаичным полом, найденным в синагоге. [7] [8]
Археологи выделили четыре этапа строительства здания: общественное здание I века с комнатами, расположенными вокруг двора; [8] первая синагога была построена около 230 года н. э. и, по-видимому, была разрушена в том же веке; [9] синагога IV века (со знаменитым мозаичным полом), по-видимому, разрушенная землетрясением в начале V века; и гораздо большая синагога, построенная в V-VI веках над старой и в конечном итоге разрушенная в VIII веке. [8] [9]
Все, что осталось видимым от первой синагоги III века, это небольшая часть мозаики, которая теперь видна немного ниже южного края центральной мозаики. [9]
Знаменитый мозаичный пол относится к более позднему периоду синагоги IV века [8] и состоит из трех панелей, на которых изображены: святилище Торы , окруженное двумя семисвечниками ; колесо зодиака, расположенное вокруг изображения Гелиоса ; и группа греческих надписей, окруженных двумя львами. [ 8]
Рядом с святилищем Торы на первой панели также находятся другие еврейские ритуальные предметы: два из четырех видов растений ( лулаб и этрог ), рог шофара и лопатка для благовоний . [8] Девять из 12 знаков зодиака на второй панели сохранились нетронутыми. [ требуется ссылка ] Знаки расположены против часовой стрелки, а четыре женщины символизируют проявление четырех времен года в природе по углам. [8] Весы представлены обнаженной мужской необрезанной фигурой, что привело к предположениям, что художник не был евреем. [8] Гелиос управляет своей квадригой [8] и держит небесную сферу и кнут. [ требуется ссылка ] Большая надпись на третьей панели упоминает имена дарителей и состоит из девяти квадратов, два из которых посвящены одному крупному жертвователю: «Северус, ученик самых прославленных патриархов, сделал это благословение. Аминь». [8] «Патриархи», по-видимому, являются лидерами еврейской общины. [ требуется ссылка ] Однако все личные имена в надписях греческие. [7] Этот факт, наряду с изображением греческого бога Гелиоса и обнаженных фигур, не является уникальным для этой древней синагоги и, по-видимому, указывает на определенную степень самоуверенного сосуществования иудаизма с языческими эллинистическими культурами. [9] Имя Северус встречается в надписях несколько раз, что позволяет археологам назвать здание «Синагогой Северуса». [8]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )32°46′7″с.ш. 35°32′54″в.д. / 32,76861°с.ш. 35,54833°в.д. / 32,76861; 35,54833