Ханина (х) бен Ахи Рабби Джошуа ( иврит : חנינא בן אחי רבי יהושע ), или Ханания бен Ахи Рабби Джошуа ( иврит : חנניה בן אחי רבי יהושע ), что означает «Хан» Инах/Ханания, сын брата рабби Йеошуа , был евреем. Танна мудрец третьего поколения. [1] В отличие от многих других таннаитских мудрецов, его узнают не по имени отца, а скорее по имени своего дяди, Р. Джошуа бен Ханания . Он вообще не появляется в Мишне . Иногда в бараитах он упоминается просто как Ханания , [2] что может привести к путанице с Хананией бен Акавиа .
Он был современником Иуды бен Батира , Маттеи бен Хереша и Ионафана. [3] Кто был его отцом, не указано; ничего не известно и о его ранних годах. Его назвали в честь его деда Ханании. Он получил свои знания Торы от своего дяди Р. Джошуа бен Ханании (от которого он получил свой псевдоним) и был свидетелем деятельности своего дяди в Синедрионе Явне .
Во дни Гамалиила II он однажды осмелился вынести решение, для чего был вызван к Гамалиилу; но его дядя, сообщив, что он сам дал решение Ханании, успокоил Гамалиила. [4] Вероятно, примерно в это же время Ханания встретился с какими-то сектантами в Капернауме. Чтобы вывести его из-под их влияния, дядя посоветовал ему покинуть страну, что он и сделал, эмигрировав в Вавилонию, где открыл школу, которая со временем приобрела большую известность. [5] Он вернулся в свою родную страну с ритуальными решениями, которые были переданы ему вавилонским ученым и которые он представил своему дяде. [6]
После провала восстания Бар-Кохбы и смерти рабби Акивы и рабби Иуды бен Бабы Ханина выжила и осталась величайшим ученым-мудрецом поколения (« Гадоль ») в Земле Израиля . [ нужна цитата ] Но после преследований, сопровождавших восстание Бар-Кохбы , он снова эмигрировал в Вавилонию, поселившись в Нехар-Пекоде . [7]
Прибытие Ханании в Вавилонию грозило расколом с далеко идущими последствиями: оно породило движение к отделению вавилонских общин от центральной власти палестинского синедриона . Полагая, что римская тирания навсегда подавила религиозные институты, которые ранее объединяли еврейский народ, несмотря на его рассеяние, Ханания попытался создать авторитетный орган в своем новом доме. Чтобы сделать вавилонские школы независимыми от Палестины, он составил календарь, фиксирующий еврейские праздники и бисекстильные годы на принципах, преобладавших в Палестине. Тем временем, однако, смерть Адриана привела к благоприятным переменам в Иудее. В марте 139 или 140 г. из Рима пришло сообщение, в котором сообщалось об отмене указов Адриана; [8] вскоре после этого оставшиеся в живых раввины, особенно ученики Акивы , собрались в Уше и реорганизовали Синедрион с Симеоном бен Гамлиэлем II в качестве президента. [9] Они стремились восстановить центральную власть и, естественно, не терпели никаких соперников. Поэтому в Негар-Пеход были отправлены гонцы с указанием убедить Хананию признать власть родительского Синедриона.
Посланники сначала подошли к нему доброжелательно, выказав ему большое уважение. Он ответил на это взаимностью и представил их своим последователям как высших личностей; но когда он осознал их настоящую миссию, он попытался дискредитировать их. Они, со своей стороны, противоречили ему в его лекциях; то, что он объявил чистым, они объявили нечистым; и когда наконец он спросил их: «Почему вы всегда противитесь мне?» они прямо сказали ему: «Потому что ты, вопреки закону, предписываешь висячие годы в чужих странах». «Но разве Акиба не сделал этого до меня?» спросил он; на что они ответили: «Конечно, но вы не можете сравнивать себя с Акивой, который не оставил никого подобного ему в Палестине». «И я не оставил себе равного в Палестине», — воскликнул Ханания; и посланники возразили: «Дети, которых вы оставили, с тех пор превратились в рогатых оленей, и они поручили нам убедить вас вернуться по своим следам и, если вы сопротивляетесь, отлучить вас от церкви». Палестинские источники сообщают, что депутаты, чтобы убедить его в чудовищности отделения от родительской власти, публично пародировали отрывки из Священного Писания. Один из них заменил «Господь» на «Ананию» в «Это праздники Господни» ( Левит 23:4). Другой читал: «Из Вавилонии выйдет Закон и слово Господне из Негар-Пехода» вместо «Из Сиона» и «из Иерусалима» (Исайя 2:3). Когда народ их поправил, назвав нужные чтения, депутаты лаконично ответили: Гавань! (="С нами!"). [10] Они также заявили, что шаги, предпринятые Хананией и его последователями, были равносильны строительству жертвенника на несвятой земле и служению ему незаконными священниками. Короче говоря, утверждали они, его курс был отречением от Бога Израиля.
Люди осознали свою ошибку и покаялись; но Ханания выстоял. Он обратился за поддержкой к Иуде бен Батире , находившемуся тогда в Нисибисе ; но последний не только отказался участвовать в сепаратистском движении, но и убедил Хананию подчиниться приказам, исходившим из иудейского синедриона. [11] [10]
Ханания мирно закончил свою жизнь в Вавилонии. [12]
Хотя Ханания был выдающейся фигурой своего времени, соперничая какое-то время с патриархом в Иудее, с его именем связано лишь несколько галахот, как оригинальных [13] , так и переданных [14] , и с еще меньшим количеством галахических мидрашей. [15]
Только два или три агадота записаны как его. Кто-то утверждает, что там, где Писание говорит: «Царь Соломон любил многих чужих женщин» ( 3 Царств 11:1), это не означает, что он ставит под сомнение его целомудрие; но это подразумевает, что он нарушил библейский запрет: «Не вступай с ними в брак» (Второзаконие 7:3). [16] Другой утверждает, что скрижали Десяти Заповедей (Второзаконие 4:13) после каждой заповеди содержали ее объем во всех ее ответвлениях; что Заповеди переплетались с экспозициями, как морские волны с более мелкими волнами. [17]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «ХАНАНИЯ (ХАНИНА), племянник Р. Джошуа». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.