В исламе ханиф ( арабский : حنيف , латинизированный : ḥanif ; множественное число: حنفاء , ḥunafā' ), что означает « отреченный», — это тот, кто поддерживает чистый монотеизм патриарха Авраама . В частности, в исламской мысли отреченными были люди, которые в доисламский период или джахилийя , как считалось, отказались от идолопоклонства и сохранили некоторые или все догмы религии Авраама ( إبراهيم , Ибрагим ), которая была подчинена Богу в чистом виде. [1] Это слово встречается в Коране двенадцать раз (десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе), и исламская традиция рассказывает о ряде людей, которые были ханифами . [2] Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммед был ханифом и потомком Измаила , сына Авраама . [3]
Термин Ханиф происходит от арабского корня ḥ - n - f , означающего «наклоняться, склоняться» [4] или «поворачиваться или наклоняться в сторону» [5] от сирийского корня, различного значения «обманывать, превращать в язычника». , чтобы привести в язычество». Сирийское слово относится к язычникам и обманщикам. [4] [6] [7] [8] В Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка арабский язык определяется как «истинно верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает окружающие его ложные вероучения и исповедует истинную религию» . [5]
По словам Фрэнсиса Эдварда Питерса , в стихе 3:67 Корана это слово было переведено как «праведный человек», а вне Корана — как «склоняться к правильному состоянию или тенденции». [9] По словам У. Монтгомери Уотта , оно, похоже, ранее использовалось евреями и христианами по отношению к « язычникам », применялось к последователям старой эллинизированной сирийской и арабской религии и использовалось для насмешек над ранними мусульманами. [10]
Майкл Кук заявляет, что «его точный смысл неясен», но Коран «использует его в контекстах, наводящих на мысль о первоначальном монотеизме, который он имеет тенденцию контрастировать с (современными) иудаизмом и христианством». В Коране Ханиф «сильно ассоциируется с Авраамом, но никогда с Моисеем или Иисусом ». [11]
Оксфордские исламские исследования в Интернете определяют Ханифа как «человека, который совершенно честен во всех своих делах, примером чего является модель Авраама»; и что до прихода ислама «этот термин использовался [...] для обозначения благочестивых людей, которые приняли монотеизм, но не присоединились к еврейским или христианским общинам». [12]
Другие переводят Ханифию как закон Ибрагима; глагол таханнафа означает «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что Ханиф следовал «религии Ибрагима, Ханифа , Мусульманина[.]» [10] Уотт предположил, что словесный термин « Ислам» , возникший из причастной формы слова « мусульманин » (что означает «предавшийся Богу») ), возможно, возник только как идентифицирующий дескриптор религии в поздний мединский период . [10]
Согласно Британской энциклопедии, «некоторых родственников, современников и первых сторонников Мухаммада называли ханифами » [13] – примеры включают Вараку ибн Науфаля , «двоюродного брата первой жены Пророка, Хадиджи бинт Хувайлид» , [13] и Умайю ибн Аби ас-Халт, «арабский поэт начала VII века». [13]
Согласно веб-сайту «Во имя Аллаха», термин Ханиф используется в Коране «двенадцать раз», но Авраам/Ибрагим — «единственный человек, которого явно идентифицировали с этим термином». Он упоминается «в отношении» Ханифа восемь раз в Коране. [14]
Среди тех, кто, согласно дотрадиционным исламским убеждениям, [ нужна ссылка ] считаются ханифами, есть:
Четверо друзей в Мекке из рассказа ибн Исхака :
Ханифские противники ислама из рассказа Ибн Исхака:
Согласно Британской энциклопедии, «нет никаких доказательств того, что настоящий культ ханиф существовал в доисламской Аравии». [13]
Греческий источник пятого века нашей эры, «Церковная история Созомена», говорит о том, как «Авраам завещал монотеистическую религию» арабам, что арабы произошли «от Измаила и Агари» и следовали еврейским обычаям, например, не ели свинину. [15] Не было найдено никаких археологических свидетельств, подтверждающих идею о том, что Авраам был реальным человеком, [16] и большинство ученых не считают Книгу Бытия точной историей . [ нужна цитата ]
Созомен был историком христианской церкви, который, как полагают, был уроженцем Газы [17] , родным языком которого был арабский, и жил примерно в 400-450 годах нашей эры. Таким образом, по словам Ибн Раванди, он предоставляет «надежный источник» того, что арабы – по крайней мере, на северо-западе Аравии – были знакомы с идеей о существовании доисламских «авраамических монотеистов ( ханифов ) [...], было ли это верно в отношении арабов на всем протяжении на [Аравийском] полуострове сказать невозможно». [15]