stringtranslate.com

Гуру Хар Рай

Гуру Хар Рай ( Гурмукхи : ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ, произношение: [gʊɾuː ɦəɾ ɾaːɪ] ; 16 января 1630 — 6 октября 1661) [6] почитаемый как седьмой Нанак , был седьмым из десяти Гуру религии сикхов . [7] Он стал лидером сикхов в возрасте 14 лет, 3 марта 1644 года, после смерти своего деда и шестого лидера сикхов Гуру Харгобинда . [8] Он руководил сикхами около семнадцати лет, до своей смерти в возрасте 31 года. [8] [9]

Гуру Хар Рай известен тем, что поддерживал большую армию сикхских солдат, которую собрал шестой сикхский гуру, избегая при этом военного конфликта. Он поддерживал умеренного суфийского влияния Дара Шикоха вместо консервативного суннитского влияния Аурангзеба , когда два брата вступили в войну за престол империи Великих Моголов. [8]

После того, как Аурангзеб выиграл войну за престол в 1658 году, он вызвал Гуру Хар Рая в 1660 году, чтобы объяснить свою поддержку казненному Дара Шикоху. Гуру Хар Рай послал своего старшего сына Рам Рая , чтобы тот представлял его. Аурангзеб держал Рам Рая в качестве заложника, расспрашивал Рам Рая о стихе в Ади Грантх — священном тексте сикхов того времени. Аурангзеб утверждал, что он унижает мусульман. [7] [9] Рам Рай изменил стих, чтобы умилостивить Аурангзеба, вместо того, чтобы придерживаться сикхского писания, акт, за который Гуру Хар Рай запомнился тем, что отлучил своего старшего сына и назначил своего младшего сына Хар Кришана своим преемником. [10] Хар Кришан стал восьмым гуру в возрасте пяти лет после смерти Гуру Хар Рая в 1661 году. [7]

Имена

В некоторых сикхских произведениях его имя пишется как Хари Рай . [11] Некоторые современные сикхи называют его Зелёным Гуру из-за чувствительности, которую он проявлял к окружающему миру. [12]

Биография

Гуру Хар Рай родился в семье Ананти (также известной как Нихал Каур) и Бабы Гурдитты в семье Содхи Кхатри . Его отец умер, когда ему было 8 лет. В возрасте 10 лет, в 1640 году, Гуру Хар Рай женился на Мате Кишан Каур (иногда также называемой Сулакхни), дочери Дайи Рама. У них была одна дочь Руп Каур [13] и два сына, Рам Рай и Хар Кришан (последний из которых стал восьмым Гуру) . [14]

У Гуру Хар Рая были братья. Его старший брат Дхир Мал получил поддержку и поощрение от Шаха Джахана , с бесплатными земельными грантами и спонсорством Моголов. Дхир Мал попытался сформировать параллельную сикхскую традицию и критиковал своего деда и шестого Гуру, Харгобинда. Шестой Гуру не согласился с Дхир Малом и назначил младшего Хар Рая преемником.

Подлинная литература о жизни и эпохе Гуру Хар Рая скудна, он не оставил собственных текстов, а некоторые сикхские тексты, составленные позже, пишут его имя как «Хари Рай». [15] [16] Некоторые биографии Гуру Хар Рая, написанные в 18 веке, например, Кесаром Сингхом Чиббером, и сикхская литература 19 века крайне противоречивы. [17]

Дара Шикох

Гуру Хар Рай оказывал медицинскую помощь Дара Шикоху , возможно, когда тот был отравлен могольскими оперативниками. [7] [8] Согласно записям Моголов, Гуру Хар Рай оказывал другие формы поддержки Дара Шикоху, когда он и его брат Аурангзеб боролись за права на наследование. В конечном итоге Аурангзеб победил, арестовал Дара Шикоха и казнил его по обвинению в вероотступничестве от ислама. В 1660 году Аурангзеб вызвал Гуру Хар Рая, чтобы тот предстал перед ним и объяснил свои отношения с Дара Шикохом. [8]

В сикхской традиции Гуру Хар Рай спросили, почему он помогает могольскому принцу Дара Шикоху, чьи предки преследовали сикхов и сикхских гуру. Считается, что Гуру Хар Рай ответил, что если человек срывает цветы одной рукой и отдает их другой рукой, обе руки получают одинаковый аромат. [18]

После того, как Аурангзеб выиграл войну за престолонаследие в 1658 году, он вызвал Гуру Хар Рая в 1660 году, чтобы объяснить свою поддержку казненному Дара Шикоху. Гуру Хар Рай послал своего старшего сына Рама Рая представлять его. Аурангзеб держал 13-летнего Рама Рая в качестве заложника, расспрашивал Рама Рая о стихе в Ади Грантх — священном тексте сикхов. Аурангзеб утверждал, что он унижает мусульман. Рам Рай изменил значение стиха, чтобы умилостивить Аурангзеба, вместо того, чтобы придерживаться сикхского писания, за что Гуру Хар Рай отлучил своего старшего сына и назначил младшего Хар Кришана преемником в качестве следующего гуру сикхизма.

Влияние

Он основал несколько традиций публичного пения и чтения писаний в сикхизме. Катха или чтение в стиле дискурса были добавлены Гуру Хар Раем к традиции пения сабад киртан сикхов. Он также добавил акханд киртан или традицию непрерывного пения писаний сикхизма, а также традицию джотиан да киртан или коллективного народного хорового пения писаний. [11]

Реформы

Третий лидер сикхов Гуру Амар Дас начал традицию назначения манджи (зон религиозного управления с назначенным главой, называемых сангатиас ), [19] [20] ввел систему сбора доходов дашвандх («десятая часть» дохода) от имени гуру и в качестве объединенного религиозного ресурса общины, [21] а также знаменитую традицию сикхизма лангар , где любой человек, без какой-либо дискриминации, мог получить бесплатную еду в общественном месте. [20]

Организационная структура, которая помогла сикхам расти и противостоять преследованию Моголов, создала новые проблемы для Гуру Хар Рая. Сборщики пожертвований, некоторые из масандов ( местных лидеров общин) во главе с Дхир Малом — старшим братом Гуру Хар Рая, все они воодушевлены поддержкой Шах-Джахана , земельными грантами и администрацией Моголов — попытались внутренне расколоть сикхов на конкурирующие движения, основать параллельное гуру и тем самым ослабить религию сикхов. Таким образом, частью задачи для Гуру [6] Хар Рая было сохранение единства сикхов. [22] [23]

Он назначил новых масандов, таких как Бхаи Джодх, Бхаи Гонда, Бхаи Натта, Бхагат Бхагван (от восточной Индии), Бхаи Феру (от Раджатана), Бхаи Бхагат (также известный как Байраги), главами Манджиса.

Смерть и наследование

Перед своей смертью он назначил своего младшего пятилетнего сына Хар Кришана восьмым гуру сикхов.

Охрана окружающей среды

Гуру Хар Рай ассоциируется с традицией сикхов из-за его интереса к окружающему миру. [12] Гуру Хар Рай учил, что сикхи должны заботиться об окружающей среде. [12]

Миниатюрная картина Гуру Хар Рая, держащего цветок, около 1685 года. Хранится в коллекции маханта комплекса Рам Рай Дарбар в Дехрадуне, Уттаракханд, Индия.

Согласно традиционной сакхи (с существующими вариациями той же истории), когда Гуру Хар Рай был молодым, он прогуливался по саду, когда плащ его одежды случайно оторвал цветок от стебля, соприкоснувшись с ним. [12] Увидев, что произошло, он почувствовал сильное чувство раскаяния в том, что произошло, что заставило его тщательно следить за тем, чтобы его одежда не наносила вреда другим растениям до конца его жизни, проявляя осторожность, собирая свою одежду во время ходьбы. [12] Эта история описывает чувствительность Гуру к повреждению флоры. [12]

Говорят, что Гуру Хар Рай участвовал в охоте, как и предыдущие гуру. [12] Однако, в отличие от своих предшественников, он никогда не убивал животных, на которых охотился, а держал их в зоопарке, расположенном в Киратпуре. [12]

Медицинские знания

Традиционный сикхский сад, расположенный в Киратпуре , известный как Наулакха Баг (что означает «сад 900 000 растений»), как полагают, был основан и заботился о нем Гуру Хар Рай во время его гуру. [12] Он был большим и содержал много видов лекарственных растений . [12] Одна история повествует о том, что Дара Шикох был близок к смерти после того, как был отравлен тигриными усами, согласно традиции, и лечение, предложенное его отцом, Шах-Джаханом, не смогло излечить его болезнь. [12] После того, как все методы лечения были безуспешными, Шах-Джахан в конце концов обратился к Гуру Хар Раю за помощью, и последний свободно предложил ее принцу Моголов. [12] Гуру Хар Рай отправил лекарственные растения Шах-Джахану, чтобы вылечить состояние его сына. [12] Несмотря на враждебность, существовавшую в то время между императором Великих Моголов Шах-Джаханом и сикхами, сикхский гуру все же помог отравленному сыну императора, что является отражением далеко идущего сострадания Гуру Хар Рая. [12]

Салок Махалла Сатваан (7)

Распространенное сикхское убеждение заключается в том, что Гуру Харгобинд, Гуру Хар Рай и Гуру Харкришан вообще не внесли вклад ни в один Бани. [24] Это не совсем верно, поскольку считается, что Гуру Хар Рай написал Салок Махалла Сатван. [24]

Эта махалла находится в Киратпури Бир Гуру Грантх Сахиб. Хотя она четко обозначена как сочинение Гуру Хар Раи, седьмой Мина Гуру Михарбан также использовал маркер, оставляя открытой возможность ошибочной атрибуции. [24] Салок не появляется ни в одном из текстов, содержащих писания Михарбана. В то же время ни один текст о жизни сикхских гуру не упоминает Гуру Хар Раи, писавшего Бани. [25] Поэтому ее нельзя надежно приписать Гуру Хар Раи. У каждого гуру был свой собственный способ начинать поэмы или двустишия. [26]

Гуру Хар Рай говорил: «Голосом Хар Рая, Гуру». [27]

Наследие

В 2011 году 14 марта было выбрано для празднования Дня окружающей среды сикхов, поскольку это была годовщина гургадди (вознесения на пост гуру) Гуру Хар Рая. [12]

В 2013 году президент EcoSikh в пресс-релизе назвал Гуру Хар Рая «зеленым гуру», подчеркнув тесную связь сикхского гуру с природой. [12]

Популярная культура

В 2013 году картина Рахи Мохиндера Сингха была подарена EcoSikh , на которой изображен Гуру Хар Рай, дающий просителю дерево для посадки, однако вид дерева, изображенный на картине, является эвкалиптом , неместным видом , который не встречался при жизни Гуру Хар Рая, что делает картину анахроничной . [12]

Галерея

Ссылки

  1. ^ «История - Дарбар Шри Гуру Рам Рай Джи Махарадж - Дехрадун» . www.sgrrdarbar.org .
  2. ^ "Шри Гур Пантх Пракаш" Раттан Сингх Бхангу:
  3. ^ "Шри Гур Собха" Сайнапати
  4. ^ Бхаи Гурдас Вааран
  5. ^ "Гурбилас Патшахи 6" Коэр Сингха
  6. ^ Аб Бхагат Сингх. Харбанс Сингх; и др. (ред.). «Хар Рай, Гуру (1630–1661)». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала . Проверено 16 января 2017 г.
  7. ^ abcd Хар Рай: Сикхский гуру, Британская энциклопедия (2015)
  8. ^ abcde Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Руководство для растерянных. Bloomsbury Academic. С. 50–51. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  9. ^ ab JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 67–69. ISBN 978-0-521-63764-0.
  10. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Sussex Academic Press. С. 33–34. ISBN 978-1-898723-13-4.
  11. ^ ab Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. стр. 400. ISBN 978-0-19-969930-8.
  12. ^ abcdefghijklmnopq Прилл, Сьюзан Э. (27 марта 2014 г.). "19. Экотеология". В Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (ред.). The Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. стр. 223–234. ISBN 9780191004117.
  13. ^ Харджиндер Сингх Дилгир: История сикхов в 10 томах.
  14. ^ JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 62–63, 67–69. ISBN 978-0-521-63764-0.
  15. ^ Луис Э. Фенек; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 148. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  16. ^ Пашаура Сингх; Луис Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. стр. 41. ISBN 978-0-19-969930-8.
  17. ^ Сурджит Сингх Ганди (2007). История сикхских гуру пересказана: 1606–1708 CE Atlantic Publishers. стр. 590–591 с примечанием 2. ISBN 978-81-269-0858-5.
  18. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Руководство для растерянных. Bloomsbury Academic. С. 226 с примечанием 7. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  19. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Sussex Academic Press. С. 20–21. ISBN 978-1-898723-13-4.
  20. ^ ab Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 29–30. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  21. ^ Чарльз Э. Фархадян (2015). Знакомство с мировыми религиями. Baker Academic. стр. 342. ISBN 978-1-4412-4650-9.
  22. ^ Сурджит Сингх Ганди (2007). История сикхских гуру пересказана: 1469–1606 CE Atlantic Publishers. стр. 365–367. ISBN 978-81-269-0857-8.
  23. ↑ Святые люди мира: кросс-культурная энциклопедия. ABC-CLIO. 2004. стр. 345. ISBN 978-1-57607-355-1.
  24. ^ abc Singh, Sardar Harjeet (2009). Вера и философия сикхизма. Gyan Publishing House. С. 103–104. ISBN 978-81-7835-721-8.
  25. ^ Вера и философия сикхизма, стр. 103
  26. ^ Сингх, Сардар Харджит (2009). Вера и философия сикхизма. Издательство Gyan. ISBN 978-81-7835-721-8.
  27. ^ Сингх, Пашаура (26 сентября 2003 г.). Гуру Грантх Сахиб: Канон, Значение и Авторитет. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908773-0.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гуру Хар Рай .