Fueros de Sobrarbe ( исп. [ˈfweɾos ðe soˈβɾaɾβe] ; букв. Хартии Собрарбе ) — мифический набор хартий , якобы принятых в 850-х годах в пиренейской долине Собрарбе . Говорят, что Fueros были выпущены христианскими беженцами, спасавшимися от мусульманского вторжения на Пиренейский полуостров , и закрепили арагонский правовой обычай представления законов королям . [1] Хотя хартии широко изучались и использовались в последующие века, современная наука считает их подделкой. [1]
В XIII веке города и знать королевств Наварра и Арагон начали использовать эти легендарные fueros в качестве основы для своих собственных юридических прав и привилегий. Первое историческое упоминание о Fueros de Sobrarbe появляется в этом контексте как часть фальсифицированной версии оригинальной городской хартии Туделы, датированной 1117 годом. Оригинальная хартия Туделы, вероятно, изданная в 1119-1121 годах, была подделана где-то в начале правления Теобальда I Наваррского (р.1234-1253). Унаследовав далекое королевство от своего дяди по материнской линии , Теобальд I согласился на кодификацию обычных законов своего недавно приобретенного королевства, и граждане Туделы представили короне поддельную версию своей собственной городской хартии, в которой впервые упоминались Fueros de Sobrarbe как основа их исторических прав. В 1237 году Теобальд I согласился подтвердить эту подтасованную хартию. После этого Fueros de Sobrarbe были включены во многие городские хартии арагонских и наваррских пограничных городов и в конечном итоге попали в Fueros of Navarre (1238) и Fueros de Aragon (1283). В обоих из них Fueros упоминаются как историческая основа этих королевств и их институтов.
Fueros de Sobrarbe и их создание были подробно описаны историком права Херонимо Бланкасом в его Aragonensium rerum commentarii , впервые опубликованном в 1587 году. [2] Как и его предшественники до него, Бланкас использовал Fueros как средство оправдания нескольких аспектов арагонского права, в частности, института Justicia de Aragon и юридического предписания о том, что королевская власть была связана законами, а не их источником. Современная историография рассматривает Fueros de Sobrarbe как средневековую подделку, а версии Высокого Средневековья, описанные Бланкасом, как фальсификацию, в которую в течение нескольких столетий вносили свой вклад многие разные авторы, начиная с середины XIII века с хартии Туделы. [1]
Значимость Fueros de Sobrarbe заключается не в отсутствии у них историчности, а в правдоподобии, которое им приписывалось вплоть до XVIII века, как в качестве конституционной основы многих институтов королевств Наварра и Арагон, так и в том, что они закрепляли правовой принцип «законы прежде королей» [1] .
Херонимо Бланкас, писавший во время правления Филиппа II , опубликовал свой Aragonensium rerum commentarii («Комментарий к вещам арагонским»), чтобы объяснить происхождение, историю, силу и достоинство института Justicia de Aragon . Книга, опубликованная в 1587 году, излагает историю королевства в отношении института Justice, начиная с Королевства Собрарбе , которое, по словам Бланкаса, предшествовало Королевству Арагон . Ключевой частью мифа об основании королевства являются fueros, которые первые поселенцы Собрарбе написали во время междуцарствия между их четвертым и пятым королем, Санчо Гарсесом (р. 815–832 по Бланкасу) и Иньиго Аристой (р. 868–870 по Бланкасу). По словам Бланкаса, «Фуэрос де Собрарбе» представляли собой сборник шести основных основополагающих хартий, которые король Иньиго Ариста поклялся соблюдать после своего избрания королем Собрарбе, как средство подтверждения его желания, чтобы и он, и его преемники правили по закону: [3]
I. В мире и справедливости ты будешь править королевством и давать нам лучшие фьюро.
II. Все, что будет завоевано у мавров, пусть будет разделено не только между богатыми людьми, но также между рыцарями и инфанзонами; но пусть ничего не достанется иностранцам.
III. Королю не дозволено издавать законы, не выслушав мнения своих подданных.
IV. Остерегайся, о царь, начинать войну, заключать мир, устанавливать перемирие или заниматься чем-либо другим, представляющим большой интерес, без согласия совета старейшин.
V. И чтобы наши законы и свободы не были нарушены или ущемлены, должен быть назначен судья-посредник , которому будет разрешено и дозволено подавать апелляцию к королю, если он причинит кому-либо вред, и отклонять обвинения, если он, возможно, причинит их республике.
К которому сам Ариста добавил шестую хартию: [4]
VI. Если в дальнейшем Он будет тиранить королевство против fueros или свобод, королевство должно быть свободно выбрать другого короля, даже если он будет язычником.
Такая конструкция позволила Бланкасу вернуть институт юстиции и фуэрос к истокам Королевства Арагон, заставив их появиться одновременно с избранием нового короля.
Историческая и правовая генеалогия, используемая Бланкасом, развивалась на протяжении пяти столетий и имела два основных источника: первый — Fuero of Tudela (Устав Туделы), а второй — труды средневековых арагонских юристов, связанных с офисом Justicia de Aragon . Мифическая история раннего Арагона, предложенная Бланкасом, включая существование королевства Собрарбе и сомнительной линии королей Собрарбе, была глубоко проблематичной даже в то время, и она в значительной степени проистекает из попытки Карла Вианского примирить другие, еще более анахроничные традиции.
Первое историческое упоминание о Fueros of Sobrarbe встречается в городской хартии, которую Альфонсо I даровал городу Тудела . Сохранившийся документ датируется 1117 годом, годом завоевания города у арабов. Оригинальный документ, вероятно, выпущенный где-то между 1119 и 1124 годами, утерян. Сохранившиеся копии Fuero of Tudela начинаются с воспоминания о происхождении Fueros of Sobrarbe, описывающего, как была потеряна Испания и как некоторые рыцари нашли убежище в горах Собрарбе. Рыцари начали спорить о том, как разделить добычу, и, чтобы избежать конфликтов, они решили обратиться за советом к апостольскому Альдебрано в Риме, Ломбардии и Франции, возможно, имея в виду либо Альдебраннуса I, либо Альдебраннуса II, оба почти последовательные епископы тогдашнего епископского престола Трикастина в Окситании , а последний также был влиятельным юристом при дворе Карла Великого . [5] Совет был выбрать короля, но сначала написать свои законы. Так они и поступили, сначала написав свои хартии, а затем избрав Дона Пелайо королем. Перед тем как назначить его королем, они потребовали, чтобы он поклялся, среди прочего, соблюдать следующие хартии: что он всегда будет улучшать их хартии; что он должен делить завоеванные земли с богатыми людьми и рыцарями королевства, а не с иностранцами; что он не должен назначать иностранных чиновников; и что он всегда должен консультироваться со своими богатыми людьми перед объявлением войны, мира или перемирия или принятием других важных решений. [6]
Контекст, в котором «Fuero de Tudela» упоминает Собрарбе, следующий: [7]
... сделано и уступлено omnibus populatoribus в Туделе и жилантибусе в es, ae etiam в Сервере и Галлипиенцо, illos bonos foros de Superarbe , ut habeant eos sicut meliores infanzones totius regni mei ... [8]
Современная историография рассматривает эту версию, упоминающую Fueros de Sobrarbe, как интерполяцию конца 1230-х годов в ныне утерянную оригинальную хартию. [9] Во время правления Санчо VII Сильного (1157-1234) город Тудела в Наварре стал свидетелем сокращения своей территории в пользу короны: король проживал в городе, а корпорация города столкнулась с необходимостью взимать много новых налогов для финансирования кампаний Санчо VII и его двора. [10] После смерти короля Санчо VII трон Наварры перешел к его племяннику Теобальдо I (1201-1253) из Дома Шампани . После вступления на престол Теобальдо I был вынужден вести переговоры с наваррской знатью и городами о правовых пределах своей власти и согласился на кодификацию обычного права, что привело к появлению первых Фуэро Наварры, санкционированных в 1238 году. Воспользовавшись сменой династии, некоторое время спустя после 1234 года город Тудела манипулировал своей собственной хартией в нескольких пунктах, чтобы заявить о своих правах и ослабить королевскую власть, и, наконец, в 1237 году достиг соглашения с Теобальдо I, которое в значительной степени подтвердило манипулированную хартию Туделы. [11] Главные манипуляции касались утверждения о том, что после предоставления права граждане Туделы унаследовали Fueros de Sobrarbe (что включало, среди прочего, право города назначать собственную Justicia, чтобы накладывать вето на королевские указы и отстаивать свои права), а также налоговые льготы и обширные территориальные права, которые хартия якобы предоставляла Туделе (среди прочего, юрисдикция над Серверой и Галлипьенсо, упомянутая выше). [12]
Доказательства фальсификации включают в себя запутанную датировку сохранившейся хартии (более поздние упоминания предполагают, что хартия была издана между 1119 и 1124 годами, но сама хартия датирована более поздним периодом, 1117 годом); то, что оригинальная копия хартии Туделы утеряна, а все сохранившиеся физические копии датированы после 1234 года; [13] тот факт, что в хартии используется королевский титул Aldeffonsus, rex Aragonie et Nauarre («Альфонсо, король Арагона и Наварры»), который начал использоваться только через полвека после правления самого короля Альфонсо , во время правления Санчо VII Сильного ; [14] и тот факт, что среди обширных территориальных прав, которые хартия якобы предоставила Туделе, есть определенные поселения, которые все еще находились под арабским контролем в 1117 году, такие как города Сервера и Галлипьенцо , и что другие, такие как Корелья и Кабанийяс , которые, как известно, были желанными для корпорации Туделы в 1230-х годах, на самом деле получили свои собственные независимые хартии в 1120 и 1124 годах. [15]
Другим свидетельством сфабрикованного статуса Fueros de Sobrarbe являются fueros (хартии) Алькесара (1075) и Барбастро (1100). Эти два поселения представляют собой территории, которые были завоеваны и заново заселены людьми из самого Sobrarbe тогдашней зарождающейся короной Арагона. Однако в обеих их хартиях не упоминаются Fueros of Sobrarbe , что было бы маловероятно, учитывая средневековый обычай наследования более ранних хартий вновь созданными территориями. Наборы прав и привилегий, заявленные в этих хартиях, в равной степени отличаются от тех, которые якобы заявлены Fueros de Sobrarbe, хотя они и предоставляют хартии рыцарям и инфанзонам. [16] Другие близлежащие городские уставы, предшествующие уставам Туделы, такие как Fuero de Estella (датируется между 1076 и 1084 годами) или Fuero de Jaca (1063 или 1076-1077), также не упоминают Fueros de Sobrarbe. [17] Наконец, кажется маловероятным, что такой устав, как Fuero de Sobrarbe, предположительно выданный в 800-х годах тому, что тогда было небольшим сельским поселением, предоставлял его жителям права и привилегии, подобающие знати и городам 13-го века. [18]
Тудельская интерполяция Fueros de Sobrarbe была унаследована многими более поздними средневековыми хартиями как в Наварре, так и в Арагоне. Fuero General de Navarra 1238 года уже включила упоминание о них в свой пролог и заголовок I, главу I первой книги хартий. Это введение, вероятно, основанное на том, что содержится в современных Fueros de Tudela, описывает легендарное Королевство Sobrarbe, сочетая противоречивые элементы, некоторые из которых могли быть взяты из Liber regum . Похоже, это является источником трех из первых четырех fueros Sobrarbe. Это важно, потому что оно выстраивает легенду о законах до королей , описывая, как fueros были написаны до провозглашения короля. [19]
Именно в контексте утверждения прав дворянства и городских корпораций Fueros Собрарбе начинают упоминаться в юридических документах после XIII века, когда юристы и историки права начинают использовать их для обоснования легитимности, которую определенные средневековые институты Наварры и Арагона ( Justicia , судебные приставы , регулярные собрания их соответствующих парламентов,...) могли бы иметь в соответствии с (к тому времени) утраченными древними Fueros Собрарбе. [20]
Традиционный рассказ о том, как Fueros Собрарбе излагали выше, был более или менее установлен к XV веку. Однако рассказ был полон несоответствий и анахронизмов, которые, казалось, было трудно примирить. Главный из них: как мог Дон Пелайо санкционировать Fueros отдаленной долины в Пиренеях, в сотнях миль от его собственных земель в Астурии , почти через столетие после его собственной смерти?
Аналогичным образом, апостольский Альдебрано, по совету которого, как говорят, были составлены хартии, скорее всего, относится к одному из двух малоизвестных епископов Трикастина (современный Сен-Поль-Труа-Шато ), небольшой епархии в Окситании, второй из которых умер до 829 года. [21]
В середине XV века Гуальберто Фабрисио де Вагад , работая с несколькими историческими документами, в значительной степени взятыми из De rebus Hispaniae и Chronicle of San Juan de la Peña , реконструировал менее причудливую хронологию, с помощью которой можно было добавить видимость исторической правдоподобности к Fueros. Согласно рассказу Вагада, ранние короли Арагона и Наварры были мелкими королями , правившими исключительно в долине Собрарбе — таким образом, происхождение как Наварры, так и Арагона основывалось на мифическом королевстве Собрарбе . По версии Вагада, первым настоящим королем Арагона был Рамиро I (1007-1063), а первым королем Собрарбе был Гарсия Хименес (конец IX века), при правлении которого, как утверждает Вагад, была учреждена должность Justicia . Согласно Вагаду, когда Иньиго Ариста (ок. 790–851) принял корону Собрарбе, он предложил право на восстание, если он нарушит fueros , чтобы продемонстрировать свое намерение править по закону. Его преемник Гарсия Хименес открыто подтвердил это право, учредив должность Justicia , которая, таким образом, существовала как гарантия против королевских злоупотреблений властью по крайней мере с IX века. [3] Это объяснение Вагада, широко принятое Бланкасом, проблематично: Ариста действовал из Памплоны , а Гарсия Хименес, вероятно, из Алавы , а не из Собрарбе. Более того, хотя Fueros de Sobrarbe действительно применялись в Наварре (прямом преемнике королевства Памплона Аристы), а также в Арагоне, наваррские институты заметно отличались от арагонских, и, в частности, в Наварре не было столь могущественной должности, как Justicia of Aragon , которая, по-видимому, была арагонским нововведением. [22]
Тем не менее, Вагаду, по-видимому, удалось перевести Fueros de Sobrarbe в область вероятных событий: Вагад заменил Пелагия на Иньиго Аристу, более вероятного монарха, действовавшего в районе Собрарбе, хотя исторический Ариста, скорее всего, уже умер к моменту выпуска Fueros, поэтому Вагад сильнее связывал их со своим преемником Гарсией Хименесом .
Карлос, принц Виана , наследник корон Арагона и Наварры , написал Хронику королей Наварры в середине XV века, также основанную на De rebus Hispaniae и Хронике Сан-Хуан-де-ла-Пенья . Эта хроника переделывает миф об основании Наварры и Арагона в Sobrarbe, найденный в других работах, таких как Vagad , называя папу Адриана вместо апостольского Альдебрано, делая рыцарей как наваррскими, так и арагонскими горцами, а не вестготскими рыцарями, и избавляясь от дона Пелайо, поставив на его место Иньиго Аристу . Это повествование было призвано разрешить анахронизмы и противоречия оригинальной версии и официально закрепило конституционное происхождение наваррской и арагонской монархий. [23]
Согласно списку юстиций , который появляется в Aragonensium rerum commentarii Херонимо Бланкаса, Мартин Сагарра служил юстицией Арагона после Фортуна Ахе, который был назначен в 1275 или 1276 году, и до Педро Мартинеса де Артасоны, который был юстицией в 1281 году. Бланкас признает, что точно неизвестно, когда он был юстицией, но он утверждает, что если Сагарра и служил, то он делал это до Химена Переса де Саланова, который занял бы этот пост в 1294 году. [24] Другие авторы сомневаются, что Сагарра был юстицией, и считают, что он был юристом, который мог быть лейтенантом юстиции и жил десятилетия спустя. [25]
Мартин Сагарра идентифицирован как Юстиция Арагона в Glossa de Observantis Regni Aragonum, написанной Йоханом Антиком де Бажесом между 1450 и 1458 годами, которая, вероятно, является источником для Бланкаса. В этой работе, тщательной компиляции арагонских юридических сочинений, Антик утверждает, что должность Юстиции была создана в то же время, что и должность короля, ссылаясь на работу Сагарры. По словам Сагарры, Иньиго Ариста был избран королем при условии, что он назначит судью, который мог бы выносить решения между королем и его вассалами, король должен был сохранить эту должность навсегда, и если он не сохранял ее, вассалы могли свергнуть его и избрать на его место другого короля, даже если он был язычником. Антич затем говорит, что это была Привилегия Союза, которая была отменена в 1348 году. [26] Эта привилегия налагала вмешательство правосудия в любом случае, касающемся претендентов на привилегию, и допускала восстание в случае, если король не соблюдал привилегии. [27] Когда привилегия была отменена, Петр IV приказал уничтожить все копии и запретил кому-либо переписывать или владеть ими. Однако, по крайней мере, одна рукопись сохранилась и оказалась во владении Херонимо Зурита , а позже и самого Бланкаса. [28] Ральф Гизи считал, что Сагарра, должно быть, написал свою работу после 1348 года, и что то, что он описывал, было Привилегией Союза, а не какими-то древними фуэрос, но что привилегия кодифицировала то, что могло быть древней устной традицией. [29]
Более поздние авторы, такие как Фабрисио де Вагад , связали два источника Fueros Собрарбе, добавив fueros, описанные Античем, к списку, содержащемуся в Fuero de Tudela. Вагад описывает первых наваррско-арагонских королей как королей только Собрарбе, до Рамиро I , который также появляется как первый король Арагона. В его версии истории первым королем Собрарбе является Гарсия Хименес и первый судья, уже служивший во время его правления. Когда Иньиго Ариста принимает корону, он предлагает право на восстание, если он нарушит fueros, чтобы показать, что он собирается править в соответствии с законом. [30]
Новый сборник Fueros y Observancias, опубликованный в 1552 году, впервые включает в свой пролог упоминание о Fueros de Sobrarbe как о древних fueros королевства Арагон, когда он описывает раннюю историю королевства в манере, похожей на Fuero de Tudela, но с арагонцами в качестве единственных главных героев и без упоминания имен королей. Он также утверждает, что в Арагоне сначала были законы, а не короли . Чего сборник не делает, так это не перечисляет, какие были эти первые fueros. [31]
Херонимо Бланкас составил в 1578 году список известных ему судей Арагона, намереваясь написать комментарий к каждому из них. К 1583 году работа, написанная на латыни, значительно разрослась, Бланкас назвал ее Commentarios in Fastos de Iustitiis Aragonum (Комментарии в Fastos о судьях Арагона) . Бланкас попросил у Совета Арагона разрешения на ее публикацию, но получил отказ. Однако король Филипп II Испанский отменил отказ совета и разрешил ему опубликовать ее, но при условии, что он внесет определенные изменения. Совет посчитал, что работа слишком прославляет институт Justicia , и Бланкас был вынужден исключить легендарную клятву королей Арагона и текст Привилегии Союза. Работа была окончательно опубликована в 1587 году под названием Aragonensium rerum Commentarii (Комментарии о вещах Арагона). [32] В это время отношения между королевским двором и арагонскими учреждениями были напряженными из-за восстания в графстве Рибагорса и неприятия арагонцами растущей власти инквизиции и Real Audiencia , конфликта, который через несколько лет привел к Alteraciones de Aragón.
Именно в этой работе Бланкас объединяет два источника легендарных Fueros de Sobrarbe. Бланкас изменяет версию мифа об основании, созданную Карлосом де Вианой, делая рыцарей на этот раз только арагонскими, и явно называет оригинальные fueros Fueros de Sobrarbe . Бланкас перечисляет их как шесть отдельных fueros, добавляя первое fuero собственного изобретения, и переводит их на латынь в стиле Закона XII Таблиц, чтобы придать им больше авторитета. Он также минимизирует роль богатых людей, упоминая их только один раз и помещая их на один уровень с рыцарями и инфанзонами. [33] Публикация Fueros de Sobrarbe Бланкасом придала им авторитет, который будет подвергаться сомнению в течение столетий. [34]