stringtranslate.com

Харша

Империя Харша, 7 век н.э., Индия. [5]

Харшавардхана ( IAST Harṣa-vardhana; ок.  590–647 гг. н.э.) был императором Пушьябхути , который правил северной Индией с 606 по 647 гг. н.э. Он был сыном Прабхакаравардханы , разгромившего захватчиков Алчон-гуннов , [6] и младшим братом Раджьявардханы , царя Танезара , современной Харьяны .

На пике могущества Харши его царство охватывало большую часть северной и северо-западной Индии, а южной границей была река Нармада . В конце концов он сделал Каньякубджу (современный Каннаудж, штат Уттар-Прадеш ) своей имперской столицей и правил до 647 года нашей эры. [7] Харша потерпел поражение от императора Пулакешина II из династии Чалукья в битве при Нармаде , когда он пытался расширить свою империю на южный полуостров Индии. [8]

Мир и процветание, которые преобладали, сделали его двор центром космополитизма, привлекающим ученых, художников и религиозных посетителей со всего мира. [7] Китайский путешественник Сюаньцзан посетил императорский двор Харши и написал очень благоприятный отзыв о нем (как о Шиладитье ), восхваляя его справедливость и щедрость. [7] Его биография Харшачарита («Жизнь Харши»), написанная санскритским поэтом Банабхаттой , описывает его связь со Стханешварой , помимо упоминания защитной стены, рва и дворца с двухэтажным Дхавалагрихой (белым особняком). [9]

Ранние года

Руины дворца на территории кургана «Суровая ка тила» простираются на 1 км.

Большая часть информации о юности Харши взята из рассказа Банабхатты . [4] Харша был вторым сыном Прабхакарвардханы , царя Танесара . [4] После падения империи Гуптов в середине VI века Северная Индия была разделена на несколько независимых королевств. Северные и западные районы Индийского субконтинента перешли в руки десятка и более феодальных государств. Прабхакаравардхана, монарх Станвешвары , принадлежавший к семье Вардхана, распространил свой контроль на соседние государства. Прабхакаравардхана был первым монархом династии Вардханов со столицей в Стханвешваре . После смерти Прабхакаравардханы в 605 году на трон взошел его старший сын Раджьявардхана. Харшавардхана был младшим братом Раджьявардханы. Этот период царей одной линии во многих публикациях упоминается как династия Вардхана. [10] [11] [12] [13]

Во время визита Хиуэн Цанга Каньякубджа была столицей империи Харшавардхана, самого могущественного правителя Северной Индии.

К. П. Джайсвал в «Имперской истории Индии» говорит, что согласно буддийскому тексту VII-VIII веков « Манджушри-мула-кальпа» , Харша родился от царя Вишну (Вардхана), а его семья принадлежала к вайшья- варне . [14] Это подтверждают и другие авторы. [15] [16] [17] [18]

Вознесение

Печать Харшавардхана найдена в Наланде . [19]

Сестра Харши Раджьяшри была замужем за монархом Маухари Грахаварманом . Этот король, несколько лет спустя, был побежден и убит королем малва Девагуптой , а после его смерти Раджьяшри был схвачен и заключен в тюрьму победителем. Брат Харши, Раджьявардхана, тогдашний царь Стханешвары , не мог смириться с этим оскорблением, нанесенным его сестре и его семье. Итак, он выступил против Девагупты и победил его. Однако Шашанка , король Гауды в Восточной Бенгалии , затем вошел в Магадху как друг Раджьявардханы, но находился в тайном союзе с царем малва . [ нужна цитата ] Соответственно, Шашанка предательски убил Раджьявардхану. [20] Тем временем Раджьяшри сбежал в лес. Услышав об убийстве своего брата, Харша сразу решил выступить против коварного короля Гауды , но эта кампания осталась безрезультатной, и в какой-то момент он повернул назад. Харша взошел на трон в возрасте 16 лет. Его первой обязанностью было спасти сестру и отомстить за убийства брата и зятя. Он спас свою сестру, когда она собиралась принести себя в жертву.

Царствование

Когда Северная Индия вернулась к небольшим республикам и небольшим монархическим государствам, управляемым правителями Гуптов после падения предыдущей империи Гуптов , Харша объединил небольшие республики от Пенджаба до центральной Индии, и их представители короновали его императором на собрании в апреле 606 года, дав ему титул императора. титул Махараджадхираджа . Харша основал империю , которая подчинила ему всю северную Индию. [7] Мир и процветание, которые преобладали, сделали его двор центром космополитизма , привлекающим ученых, художников и религиозных посетителей со всего мира. Китайский путешественник Сюаньцзан посетил императорский двор Харши и написал о нем очень положительный отзыв, восхваляя его справедливость и щедрость. [7]

Пулакешин II отразил вторжение Харши на берегах Нармады зимой 618–619 гг. Затем Пулакешин заключил договор с Харшей, согласно которому река Нармада была назначена границей между империей Чалукья и империей Харшавардхана. [21] [22]

Сюаньцзан описывает это событие так:

« Шиладитьяраджа (т. е. Харша), исполненный уверенности, двинулся во главе своих войск, чтобы сразиться с этим принцем (т. е. Пулакешином); но он не смог одолеть или подчинить его».

В 648 году танский китайский император Тан Тайцзун отправил Ван Сюанса в Индию в ответ на то, что император Харша отправил посла в Китай. Однако однажды в Индии он обнаружил, что Харша умер, и новый король Алуонашун (предположительно Арунасва ) напал на Ванга и его 30 конных подчиненных. [23] Это привело к тому, что Ван Сюаньс бежал в Тибет, а затем организовал совместную экспедицию из более чем 7000 непальских конных пехотинцев и 1200 тибетских пехотинцев и напал на индийский штат 16 июня. Успех этой атаки принес Сюаньсу престижный титул « Великий Магистр Заключительного Двора». [24] Он также доставил в Китай буддийскую реликвию. [25] [ нужна полная цитата ] 2000 пленных были взяты из Магадхи непальскими и тибетскими войсками под командованием Ванга. [26] Тибетские и китайские письменные документы описывают набег Ван Сюаньса на Индию с тибетскими солдатами. [27] Непал был покорен тибетским королем Сонгценом . [28] Индийский претендент был среди пленников. [29] [30] Война произошла в 649 году. [ нужна цитата ] На могиле Тайцзуна была статуя индийского претендента. [31] Имя самозванца было записано в китайских записях как «На-фу-ти О-ло-на-шуэн» (Динафуди, вероятно, является отсылкой к Тирабхукти) [32] [33] [34]

Во время правления Харши географические границы династии Вардхана простирались с севера на юг, от Непала до реки Нармада, и с востока на запад от Ассама до Гуджарата. Он имел дружеские отношения с царем Камарупы Бхаскарварманом и , отправив своего посланника ко двору Танского китайского императора, установил дружеские отношения. Харша основал столицу империи в Каньякубдже . Большую часть доходов империи он тратил на благосостояние своих подданных. Каждые 5 лет он жертвовал свое богатство.

Религия и религиозная политика

«Король Харша отдает дань уважения Будде», воображение художника 20-го века.

Как и многие другие древнеиндийские правители, Харша был эклектичен в своих религиозных взглядах и практиках. На его печатях его предки описаны как поклонники индуистского бога Солнца Сурьи , его старший брат — как буддист , а он сам — как шиваит-индуист . В надписях о предоставлении ему земли он описывается как Парама-махешвара (высший преданный Шивы). Его придворный поэт Бана также описывает его как индуса-шиваита. [35]

В пьесе Харши «Нагананда» рассказывается история Бодхисаттвы Джимутавахаваны, а призывный стих в начале посвящен Будде , описанному в акте победы над Марой (настолько, что два стиха вместе с третьим также сохранились отдельно в Тибетский перевод как *Mārajit-stotra). [36] Супруга Шивы Гаури играет важную роль в пьесе, [37] и воскрешает героя к жизни, используя свою божественную силу. [38]

По словам китайского буддийского путешественника Сюаньцзана , Харша был набожным буддистом . Сюаньцзан утверждает, что Харша запретил убой животных ради еды и построил монастыри в местах, которые посещал Гаутама Будда . Он воздвиг несколько тысяч ступ высотой 100 футов на берегах реки Ганг и построил ухоженные приюты для путешественников и бедняков на шоссе через Индию. Он организовал ежегодное собрание ученых со всего мира и раздавал им благотворительную милостыню. Каждые пять лет он проводил великое собрание под названием Мокша . Сюаньцзан также описывает 21-дневный религиозный фестиваль, организованный Харшей в Каньякубдже ; Во время этого фестиваля Харша и его подчиненные короли совершали ежедневные ритуалы перед золотой статуей Будды в натуральную величину. [35]

Поскольку в собственных записях Харши он описан как индус-шиваит, его обращение в буддизм должно было произойти, если вообще произошло, в более позднем периоде его жизни. Даже Сюаньцзан утверждает, что Харша покровительствовал ученым всех религий, а не только буддийским монахам. [35] По мнению таких историков, как С.Р. Гоял и С.В. Сохони , Харша лично был шиваитским индуистом, и его покровительство буддистам ввело Сюаньцзана в заблуждение, чтобы он изобразил его как буддиста. [39]

Литературное мастерство

Широко распространено мнение, что Харша является автором трех санскритских пьес «Ратнавали» , «Нагананда» и «Приядаршика» . [40] Хотя некоторые полагают (например, Маммата в «Кавьяпракаше»), что именно Дхавака, один из придворных поэтов Харши, написал пьесы в качестве платного заказа, Венди Донигер «однако убеждена, что король Харша действительно написал пьесы… . сам." [40]

В популярной культуре

Индийский немой фильм 1926 года « Самрат Шиладитья » об императоре был снят Моханом Даярамом Бхавнани. [41]

Смотрите также

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Харшей .

Рекомендации

  1. ^ Исследовательские монеты: электронный аукцион. Архивировано 2 мая 2019 г. на Wayback Machine cngcoins.com . Проверено 27 июля 2021 г.
  2. ^ Брэднок, Роберт; Брэднок, Рома (1999). Справочник по Индии, 2000. McGraw-Hill/Contemporary. п. 454. ИСБН 978-0-8442-4841-7. Танесар близ Курукшетры, является местом рождения правителя Харши Вардхана (590-647)...
  3. ^ Мэгилл, Фрэнк Нортен; Авес, Элисон (1998). Словарь мировой биографии: Средние века. Рутледж. п. 430. ИСБН 978-1-57958-041-4. Родился: ок. 590; вероятно, Танесар, Индия
  4. ^ abc Мэгилл, Фрэнк Нортен; Авес, Элисон (1998). Словарь мировой биографии: Средние века. Рутледж. п. 430. ИСБН 978-1-57958-041-4.
  5. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2(г). ISBN 0226742210. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 25 марта 2021 г.
  6. ^ Индия: история, религия, видение и вклад в мир, Александр П. Варгезе, стр.26.
  7. ^ abcde Международный словарь исторических мест: Азия и Океания Труди Ринг, Роберт М. Салкин, Шэрон Ла Бода стр.507
  8. ^ Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара стр.274
  9. ^ Васудева Шарана Агравала (1969). Деяния Харши: культурное исследование Харшачариты Баны. Притхиви Пракашан. п. 118.
  10. ^ Харша Чаритра Банабхатта
  11. ^ Законодательная элита в Индии: исследование политической социализации Прабху Датта Шарма, Publ. Законодатели 1984, стр. 32.
  12. ^ Возрождение буддизма в современной Индии Деодаса Лилуджи Рамтеке, Publ Deep & Deep, 1983, стр. 19
  13. ^ Некоторые аспекты древней индийской истории и культуры Упендры Тхакура, Publ. Публикации Абхинава, 1974,
  14. ^ КП Джаясвал (1934). Имперская история Индии.
  15. ^ Сен, Сайлендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, New Age International, стр. 546, ISBN 9788122411980, заархивировано из оригинала 17 апреля 2023 года , получено 19 марта 2023 года.
  16. ^ Чаттопадхьяй, Амаль (1994), Бхупендранатх Датта и его исследование индийского общества, KP Bagchi & Company, стр. 103, ISBN 9788170741473, заархивировано из оригинала 17 апреля 2023 года , получено 19 марта 2023 года.
  17. ^ Арья, Радж Нараин (2001), Брахман и брахманизм: исторический обзор, Blumon Books, стр. 82, ISBN 9788187190523, заархивировано из оригинала 7 апреля 2023 года , получено 19 марта 2023 года.
  18. ^ V, Раманатан (2004), Индуистская цивилизация и XXI век, Бхаратия Видья Бхаван, стр. 350, ISBN 9788172763329, заархивировано из оригинала 6 апреля 2023 года , получено 19 марта 2023 года.
  19. ^ Шастри, Хирананда (1931). Эпиграфия Индика Том 21. стр. 74–80.
  20. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи, ок. 450-1200 гг. н. э. Абхинав. п. 151.
  21. ^ «Победа Пулакешина над Харшей произошла в 618 году нашей эры». Индус . 25 апреля 2016 г. с. 9.
  22. ^ «Исследование раскрывает нюансы классической истории Индии». The Times of India» . Пуна. 23 апреля 2016. стр. 3. Архивировано из оригинала 2 ноября 2016 года . Проверено 3 мая 2016 года .
  23. ^ Беннетт, Мэтью (1998). Словарь Хатчинсона по древним и средневековым войнам . Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн. п. 336. ИСБН 978-1-57958-116-9.
  24. ^ «Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений ... Тансен Сен, стр. 23». Архивировано из оригинала 17 апреля 2023 года . Проверено 15 марта 2023 г.
  25. ^ "Журнал Международной ассоциации буддийских исследований Международной ассоциации буддийских исследований" . Архивировано из оригинала 17 апреля 2023 года . Проверено 18 марта 2022 г.
  26. ^ Чарльз Д. Бенн (2002). Повседневная жизнь в традиционном Китае: династия Тан . Издательская группа Гринвуд. стр. 38–. ISBN 978-0-313-30955-7.
  27. ^ Тансен Сен (январь 2003 г.). Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600–1400 гг. Издательство Гавайского университета. стр. 253–. ISBN 978-0-8248-2593-5.
  28. ^ Тансен Сен (январь 2003 г.). Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600–1400 гг. Издательство Гавайского университета. стр. 22–. ISBN 978-0-8248-2593-5.
  29. ^ Генри Юл (1915). Катай и путь туда, сборник средневековых заметок о Китае. Азиатские образовательные услуги. стр. 69–. ISBN 978-81-206-1966-1.
  30. ^ Одорико (да Порденоне); Рашид ад-Дин Табиб; Франческо Бальдуччи Пеголотти; Жоан де Мариньоли; Ибн Батута (1998). Катай и путь туда: предварительное эссе о взаимоотношениях между Китаем и западными странами до открытия Кейптауна. Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. ООО с. 69. ИСБН 9788121508391.
  31. ^ Прабод Чандра Багчи (2011). Индия и Китай: взаимодействие через буддизм и дипломатию; сборник сочинений. Гимн Пресс. стр. 158–. ISBN 978-93-80601-17-5.
  32. ^ См.
  33. ^ DC Сиркар (1990). Исследования по географии древней и средневековой Индии. Мотилал Банарсидасс. стр. 326–. ISBN 978-81-208-0690-0.
  34. ^ Сэм Ван Шайк (2011). Тибет: История. Издательство Йельского университета. стр. 48–. ISBN 978-0-300-17217-1.
  35. ^ abc Авраам Эрали (2011). Первая весна: Золотой век Индии. Книги Пингвинов Индия. п. 86. ИСБН 978-0-670-08478-4.
  36. ^ Майкл Хан (1996). "«Мараджитстотра Харшадевы, третья версия Нанди Нагананды?», Фестиваль Дитера Шлинглофа», Рейнбек, стр. 109–126.
  37. ^ С.Р. Гоял (2003). Индийский буддизм после Будды. Кусуманджали. п. 294. OCLC  907017497. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
  38. ^ Б. Х. Уортам, изд. (2003). Буддийская легенда о Джимутавахане. Азиатские образовательные услуги. п. xi. ISBN 9788120617339. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
  39. ^ С.В. Сохони (1989). «Обзор: Харша и буддизм». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . Бхандаркарский институт восточных исследований. 70 (1/4): 333–336. JSTOR  41693493.
  40. ^ Аб Харша (2006). «Дама с драгоценным ожерельем» и «Леди, которая показывает свою любовь» . Перевод Венди Донигер. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 18.
  41. ^ Ашиш Раджадхьякша; Пол Виллемен (10 июля 2014 г.). Энциклопедия индийского кино. Тейлор и Фрэнсис. п. 43. ИСБН 978-1-135-94325-7.

дальнейшее чтение

В Wikisource есть текст статьи « Харша » из Британской энциклопедии 1911 года .