Хасдай бен Авраам Крескас ( каталанский : [həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs ] ; иврит : חסדאי קרשקש ; ок. 1340 в Барселоне - 1410/11 в Сарагосе ) был испано-еврейским философом и известным галахистом (учитель эру еврейского закона). Наряду с Маймонидом («Рамбам»), Герсонидом («Ральбаг») и Иосифом Альбо , он известен как один из крупнейших практиков рационалистического подхода к еврейской философии . [1]
Хасдай Крескас происходил из семьи ученых. Он был внуком талмудиста Хасдая бен Иуды Крескаса и учеником талмудиста и философа Ниссима бен Рувима , известного как РаН . Следуя по стопам своего учителя, он стал авторитетом в Талмуде и весьма оригинальным философом. Его считают важным в истории современной мысли за его глубокое влияние на Баруха Спинозу . [2]
Покинув Барселону, он занимал административную должность коронного раввина в Арагоне . [3] Похоже, он активно преподавал. Среди его сокурсников и друзей первенство имеет Исаак бен Шешет (известный как РИБаШ ), известный своими респонсами . Джозеф Альбо - самый известный из его учеников, но признание получили еще как минимум двое: раввин Маттафия из Сарагосы и раввин Захария ха-Леви.
Крескас был человеком со средствами. В этом качестве он был назначен единственным исполнителем воли своего дяди Виталиса Аздая королем Арагонского Иоанном I в 1393 году. Тем не менее, хотя он пользовался высоким уважением даже среди видных неевреев, он не избежал общей участи своих единоверцев. Заключенный в тюрьму вместе со своим учителем по ложному обвинению в осквернении хозяина в 1378 году, он подвергся личному унижению, потому что был евреем. Его единственный сын погиб в резне в Барселоне в 1391 году , став мучеником за свою веру, во время антииудейских преследований того периода. Тем не менее он сохранил свою веру.
Несмотря на эту утрату, его умственные способности не сломились; ведь произведения, прославившие его, были написаны после того ужасного года. В 1401-02 годах он посетил Жозефа Орабуэну в Памплоне по просьбе короля Наварры , который оплатил расходы на его поездку в различные наваррские города (Джейкобс, LC №№ 1570, 1574). В то время его называли «равом Сарагосы ».
Его труды по еврейскому праву, если они вообще когда-либо были написаны, до нас не дошли. Но его краткий философский труд «Ор Адонай , Свет Господень» стал классическим еврейским опровержением средневекового аристотелизма и предвестником научной революции XVI века.
Сохранилось три его сочинения:
