Стивен Алан Хассан ( произносится / hæsən / ; родился в 1954 году) — американский писатель и консультант по вопросам психического здоровья, специализирующийся в области культов и новых религиозных движений . Он работал депрограммистом в конце 1970-х годов, но с тех пор выступает за ненасильственную форму консультирования по выходу .
Хассан написал несколько книг на тему контроля сознания и иногда описывается в СМИ как эксперт по контролю сознания и культам. Некоторые исследователи социологии религии, однако, критикуют его применение теории контроля сознания к новым религиозным движениям. [3] [4] [5] : 43
Хассан — бывший член Церкви Объединения , основавший Ex-Moon Inc. в 1979 году. [6] В 1999 году он основал Центр ресурсов «Свобода разума».
Хассан вырос в еврейской семье в Квинсе, Нью-Йорк . [7]
В возрасте 19 лет, во время обучения по специальности «Поэзия» в колледже Квинс , Хассан был принят в Церковь объединения [ 8] и провёл в ней 27 месяцев в качестве члена. [9] [10] Он занимался вербовкой, сбором средств и политической кампанией для Церкви объединения США . Хассан был «бывшим высокопоставленным должностным лицом Церкви объединения, который был национальным лидером CARP ». [11] : 37 Хассан сообщил , что жил в коммунальном жилье и спал менее четырёх часов в сутки. [12] В интервью он сказал, что считал Ричарда Никсона архангелом и что во время Уотергейтского скандала он и другие члены церкви занимались молитвой и постом , чтобы «доказать свою преданность президенту». [8] Он также сообщил о том, что передал свой банковский счёт Церкви объединения и бросил колледж и работу, чтобы работать в церкви. [8] Хассан сказал, что «он был готов убить или умереть за» Сан Мён Муна . [12]
В 1976 году, проработав два полных дня без сна, Хассан уснул за рулем, что привело к серьезной автомобильной аварии, которая потребовала медицинской помощи. Родители Хасана наняли « депрограммистов », которые забрали его из дома сестры и отвезли на квартиру. После пяти дней изоляции и интенсивного депрограммирования Хассан убедился, что церковь «промыла ему мозги». Чувствуя стыд за свою доверчивость и вину за вербовку других, он решил «посвятить свою жизнь изучению культов и разработке стратегий, которые помогут их членам сбежать». [12] [11] : 37–38
Хасан вернулся к своей иудейской вере после выхода из Церкви объединения. [7]
В 1979 году Хассан основал некоммерческую организацию под названием Ex-Moon Inc. Организация состояла из более чем четырехсот бывших членов Церкви объединения. В настоящее время организация не существует. [9] В 1999 году он основал Центр ресурсов свободы разума. [13] Центр зарегистрирован как внутренняя коммерческая корпорация в Содружестве Массачусетс , и Хассан является президентом и казначеем. [14] Хассан публикует на сайте досье об организациях, которые он расследовал или на которые получил жалобы. [12]
Хассан принимал участие в ряде « депрограммирований » в конце 1970-х годов, но с 1980 года критиковал их и вместо этого выступал за консультирование по выходу. [15] Депрограммирование было спорной формой принудительного вмешательства, при котором нанималось несколько самопровозглашенных «депрограммистов» (обычно семьями или родителями), чтобы отделить кого-то от религиозного или другого движения; после похищения и/или заключения человек подвергался постоянным словесным атакам, которые могли продолжаться в течение нескольких дней или недель, на группу, с которой он был связан. [16]
По словам Хассана, он никогда не похищал, не ограничивал, не угрожал и не проявлял неуважение к кому-либо в ходе любых депрограммирований, в которых он участвовал. Однако это противоречит показаниям жертв, а также собственному письменному описанию Хассана проведенного им депрограммирования. [5] : 150-51 Тем не менее, по словам Шупа и Дарнелла, Хассан представляет собой «зрелость антикультового движения в сторону профессионализации и отхода от принудительного самосуда». [5] : 152 Предпочтительный подход Хассана, консультирование по выходу, также является формой вмешательства, инициируемого семьей, но отличается тем, что позволяет субъекту уйти в любое время и принимает ненасильственный, убедительный подход. [17] : 166, 171–4 В работе «Борьба с контролем над сознанием со стороны культа» (1988) Хассан заявил, что, хотя «непринудительный подход не сработает в каждом случае, он оказался предпочтительным вариантом для большинства семей. Принудительное вмешательство можно оставить в качестве крайней меры, если все другие попытки не увенчаются успехом». [18]
В 1985 году Хассан получил степень магистра в области консультативной психологии в Кембриджском колледже . [19] Хассан изучал гипноз и является членом Американского общества клинического гипноза [20] и Международного общества гипноза. [10] В книге «Борьба с контролем над сознанием со стороны культа» он описал свою собственную вербовку как результат неэтичного использования мощных методов психологического воздействия членами церкви. [21]
Хассан изучал теории «реформирования мышления» Роберта Джея Лифтона и пришел к выводу, что организация Moon использовала все восемь характеристик реформирования мышления, описанных Лифтоном. Он также изучал работу Ричарда Бэндлера и Джона Гриндера (основателей нейролингвистического программирования ), Милтона Х. Эриксона , Вирджинии Сатир и Грегори Бейтсона и писал, что их работа легла в основу его собственных теорий контроля над разумом, консультирования и вмешательства. [22] [23]
Хассан потратил несколько лет на разработку и продвижение модели оценки того, что он называет «культовыми» и «культовыми» группами. В своей третьей книге « Свобода разума: помощь близким в отказе от контроля над людьми, культами и убеждениями » (2012) Хассан представляет модели оценки Лифтона и Маргарет Сингер наряду со своей собственной моделью, представленной аббревиатурой «BITE»: контроль поведения, информации, мыслей и эмоций. [24]
В 2019 году Хассан опубликовал книгу «Культ Трампа : ведущий эксперт по культам объясняет, как президент использует контроль над разумом» . Книга представляет собой расширение его внимания с новых религиозных движений на политическую культуру. [25] Автор сравнивает поведение Трампа с поведением Джима Джонса , Л. Рона Хаббарда и Сан Мён Муна и выражает надежду, что книга уменьшит политическое разделение. [26]
Хассан получил докторскую степень в Университете Филдинга [2] и опубликовал диссертацию в январе 2021 года. Его диссертация называлась «Модель авторитарного контроля BITE: неправомерное влияние, реформа мышления, промывание мозгов, контроль над разумом, торговля людьми и закон». Хассан описывает свою модель как попытку измерить степень эксплуататорского контроля или неправомерного влияния и как попытку оценить поведение, информацию, мысли и эмоциональный контроль. [27]
Хассан внес вклад в две главы, посвященные гипнозу и обществу, в отредактированный в 2024 году том « Международный справочник по клиническому гипнозу» издательства Routledge . [28]
В СМИ Хасана часто называют экспертом по «культу» и «контролю над разумом». [29] [26] [8] После теракта на Бостонском марафоне в 2013 году репортеры взяли у него интервью, чтобы он объяснил, как он видит состояние ума террористов и как, по его мнению, осуществлялся контроль над разумом. [30] [31]
Социологи Энсон Д. Шуп и Дэвид Г. Бромли , которые в значительной степени не согласны с Хассаном и антикультовым движением , критиковали его работу. Шуп критиковал работу Хассана, называя его «профессиональным бывшим муни» и что он создает «моральный крестовый поход», поскольку именно так он зарабатывал на жизнь; Хассан позже снизил расценки за свои услуги. Ранее они включили статью Хассана в один из своих отредактированных томов (который в остальном был в основном критическим по отношению к антикультовому движению), чтобы озвучить его сторону, поскольку они считали его одним из лучших работающих в антикультовом бизнесе. По словам Бромли:
Вы получаете людей, которые застряли в попытках изменить себя, стать новым человеком или построить новый мир, и они теряют связь с тем, кто они есть. Это не значит, что некоторые группы не используют преимущества этого процесса. Но я не думаю, что это обязательно так, что им нужен кто-то вроде Хассана, чтобы прийти с предопределенными ответами на их жизненные проблемы. [12]
Профессор религиоведения Юджин В. Галлахер утверждал в 2006 году, что теоретики, подобные Хасану, берут обоснованные подозрения в отношении некоторых религиозных лидеров-манипуляторов и обобщают их в идеологию контроля над сознанием, применимую ко всем лидерам и членам «культа»:
Их явные и неявные обобщения, как правило, способствуют, намеренно они это делают или нет, обобщенному подозрению ко всем лидерам, которые стоят вне подразумеваемого «мейнстрима». Такое обобщенное подозрение является основным аналитическим принципом для антикультовых активистов, таких как Хассан и Сингер. Когда оно доведено до наивысшего уровня обобщения, обоснованная критика нескольких лидеров распространяется на всех лидеров с соответствующей потерей конкретности, точности и убедительности. Такое чрезмерное обобщение игнорирует обильное разнообразие форм лидерства в новых религиях, исходя из предположения, что все «культы» должны быть одинаковыми. [3] : 37
Майкл Лангоне , сторонник консультирования о выходе, в 1995 году подверг сомнению гуманистический подход Хассана к консультированию. По словам Лангоне, «стратегическая интервенционная терапия» Хассана основана на предположении, что в глубине души все члены «групп контроля сознания» хотят выйти из группы. В контексте семейного вмешательства подход «консультант лучше знает, чего на самом деле хочет культист» содержит риск того, что консультант «манипулирует культистом от точки А («Я поговорю с тобой, потому что моя семья попросила об этом») до точки Б («Я хочу покинуть культ»), ошибочно полагая, что он помогает культисту «расти». По мнению Лангоне, тот факт, что помощь консультанта никоим образом не была запрошена субъектом, ставит под сомнение этическую правомерность такой манипуляции. [17] : 175
Хотя модели консультирования по выходу, подобные модели Хассана, подчеркивают добровольный характер процедуры, Шуп в 2011 году задался вопросом, насколько добровольным может быть член NRM, если: (i) он фактически не является клиентом консультанта (который был нанят другими), и (ii) он не осознает, что основная, предвзятая цель консультанта — убедить его отказаться от своей веры. [32]