stringtranslate.com

Архангел

Гвидо Рени « Архангел Михаил, попирающий Люцифера» , 1636 г.

Архангелы описываются как второй по низшей ступени ангельский ранг в трактате « О небесной иерархии » ( De Coelesti Hierarchia ), написанном Псевдо-Дионисием Ареопагитом в V или VI веке. [1] [2] [3] Сама Библия использует этот термин только два раза, без упоминания в Ветхом Завете , и не упоминает иерархию ангелов в каких-либо подробностях. Это слово обычно ассоциируется с авраамическими религиями ; похожие существа существуют и в нескольких других религиях.

Архангел происходит от греческого archángelos ( ἀρχάγγελος ), с греческим префиксом arch-, означающим «главный». Распространенное заблуждение заключается в том, что архангелы составляют высший ранг ангелов в христианстве ; это, вероятно, происходит из этимологии их имени, а также из их представления в «Потерянном рае » Джона Мильтона . [ 4]

В иудаизме ангелам высшего ранга, таким как Михаил , Рафаэль , Гавриил и Уриэль , которых в английском языке обычно называют архангелами , присваивается титул шарим ( иврит : שָׂרִים « князья »; ед. ч. שָׂר śār ), чтобы показать их высший ранг и статус. [5] Два примера этого можно увидеть в Даниила 10:13 и 12:1, где Михаил, глава Небесного воинства , упоминается как ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm ( אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִ ים 'один из главных князей') в первом и хашшар хаггаул ( הַשַּׂר הַגָּדוֹל 'великий князь') во втором. [6] [7] [8] [9]

Описание

Четыре архангела, мозаика в церкви Святого Иоанна, Уорминстер

Михаил и Гавриил признаются архангелами в иудаизме и исламе, а также большинством христиан . Рафаил , упомянутый во второканонической / апокрифической Книге Товита , также признается главным ангелом в католической , лютеранской , англиканской и восточно-православной церквях. [A] [12] Гавриил, Михаил и Рафаил почитаются в Римско-католической церкви и лютеранских церквях с праздником 29 сентября (между 1921 и 1969 годами, 24 марта для Гавриила и 24 октября для Рафаила), а в Восточной православной церкви 8 ноября (если использовать юлианский календарь, это соответствует 21 ноября по григорианскому). [12] Именованные архангелы в исламе — Джибраил , Микаил , Исрафил и Азраил . В еврейской литературе, например, в Книге Еноха , Метатрон также упоминается как архангел, называемый «высшим из ангелов», хотя признание этого ангела не является каноническим во всех ветвях веры.

Некоторые ветви упомянутых верований определили группу из семи-восьми архангелов , но имена ангелов различаются в зависимости от источника. [13] Гавриил, Михаил и Рафаил упоминаются всегда; другие архангелы различаются, но чаще всего включают Уриила и Иерахмиила , оба из которых упоминаются во 2 Ездры . [B] Помимо Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила, Книга Еноха , считающаяся канонической Эфиопской православной церковью Тевахедо (Восточная православная церковь), упоминает в главе 20: Рагуила , Сариила и Иерахмиила (Ремиила) . [14]

зороастризм

Все большее число экспертов в области антропологии, теологии и философии полагают, что зороастризм содержит в себе самую раннюю выжимку доисторической веры в ангелов. [15]

Амеша Спентас ( авестийский : Aməša Spəṇta, что означает «благодетельные бессмертные») [16] зороастризма сравниваются с архангелами. Они индивидуально обитают в бессмертных телах, которые действуют в физическом мире, чтобы защищать, направлять и вдохновлять человечество и духовный мир. Авеста объясняет происхождение и природу архангелов или Амеша Спентас. [15]

Чтобы сохранить равновесие, Ахура Мазда совершил первый акт творения, выделив своего Святого Духа Спента Майнью, Архангела праведности. Ахура Мазда также выделил из себя еще шесть Амеша Спента, которые вместе со Спента Майнью помогали в создании физической вселенной. Затем он наблюдал за развитием шестнадцати земель, каждая из которых была наполнена уникальным культурным катализатором, рассчитанным на поощрение формирования отдельных человеческих популяций. Амеша Спента были ответственны за защиту этих святых земель и через их эманацию, также считалось, что они настраивают каждую соответствующую популяцию на служение Богу. [17]

Амеша Спента как атрибуты Бога:

  1. Спента-Майнью ( пехлеви : [18] Спэнамино): букв. «Щедрый Дух»
  2. Аша Вахишта (Фл. Ардвахишт): букв. «Высшая истина»
  3. Воху Мано (Флп. Вохуман): букв. «Праведный разум»
  4. Кшатра Вайрья (Фил. Шахревар): букв. «Желаемый доминион»
  5. Спента Армаити (Флп. Спандармад): букв. «Святая Преданность»
  6. Haurvatat (Phl. Hordad): букв. «Совершенство или Здоровье»
  7. Амеретат (Phl. Amurdad): букв. "Бессмертие"

иудаизм

«Иаков, борющийся с ангелом» , Гюстав Доре , 1885 г.

В еврейской Библии используется термин מלאכי אלהים ( малахей Элохим ; Ангелы Божьи) [19]. Еврейское слово для обозначения ангела - «малах», что означает посланник, поскольку ангелы מלאכי יי ( малахей Адонай ; Ангелы Господни) являются посланниками Бога для выполнения различных миссий - например, «ангел смерти»; [20] בני אלהים ( бней элохим ; сыны Божьи) и הקדושים ( ха-к'дошим ; святые) для обозначения существ, традиционно интерпретируемых как ангельские посланники . В более поздних текстах используются и другие термины, такие как העליונים (ha-elyonim, верховные или высшие ). Ссылки на ангелов нечасты в еврейской литературе, за исключением более поздних работ, таких как Книга Даниила , хотя они кратко упоминаются в историях Иакова (который, согласно одной из интерпретаций, боролся с ангелом) и Лота (которого ангелы предупредили о надвигающемся разрушении городов Содома и Гоморры ). Даниил является первой библейской фигурой, которая называет отдельных ангелов по имени. [21] Поэтому широко распространено мнение, что интерес евреев к ангелам возник во время вавилонского плена . [22] По словам раввина Симеона бен Лакиша из Тверии (230–270 гг. н. э.), конкретные имена для ангелов были привезены евреями из Вавилона .

В канонических текстах еврейской Библии нет явных ссылок на архангелов . В постбиблейском иудаизме некоторые ангелы приобрели особое значение и развили уникальные личности и роли. Хотя считалось, что эти архангелы занимали место среди небесного воинства , никакой систематической иерархии никогда не было. Метатрон считается одним из высших ангелов в Меркаве и каббалистическом мистицизме и часто служит писцом. Он кратко упоминается в Талмуде [23] и занимает видное место в мистических текстах Меркавы. Михаил, который служит воином и защитником Израиля [24] , рассматривается особенно с любовью. Гавриил упоминается в Книге Даниила [25] и кратко в Талмуде [26] , а также во многих мистических текстах Меркавы. Самые ранние ссылки на архангелов встречаются в литературе межзаветных периодов (например, 4 Ездры 4:36).

В Каббале традиционно существует двенадцать архангелов, каждый из которых приписан к определенной сфире : Шубаэль , Разиэль , Кассиэль , Задкиэль , Камаэль , Михаил , Уриэль и Ханиэль , Рафаэль и Иофиэль , Гавриил и Азраэль . Есть также множество других архангелов, которые разделяют схожие ассоциации, охватывающие всю эту традицию. [27] Глава 20 Книги Еноха упоминает семь святых ангелов, которые наблюдают, которые часто считаются семью архангелами: Михаил, Рафаэль, Гавриил, Уриэль , Сариэль , Рагуэль и Ремиэль . [28] Жизнь Адама и Евы также перечисляет архангелов: Михаил, Гавриил, Уриэль, Рафаэль и Иоиль . Средневековый еврейский философ Маймонид создал еврейскую ангельскую иерархию .

христианство

Благовещение с Гавриилом , Паоло де Маттеис

В Новом Завете ангелы упоминаются более ста раз , но слово «архангел» употребляется только дважды: в 1 Фессалоникийцам 4:16 («Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» ( Король Иаков ) и в Иуде 1:9 («Но Михаил Архангел, споря с дьяволом о теле Моисея, не смел высказать ему оскорбительное обвинение, но сказал: да запретит тебе Господь» (Король Иаков)).

католический

Гавриил, Михаил и Рафаил, изображенные на витражах в церкви Святого Эйлбе , католической церкви в Ирландии.

В католицизме поименно упоминаются трое:

Эти трое поминаются вместе литургически 29 сентября . Раньше у каждого был свой праздник.

Последний из них называет себя в Книге Товита 12:15 (NAB) следующим образом: «Я Рафаил, один из семи ангелов, которые стоят и служат перед Славой Господа».

Четвертая книга Ездры , в которой упоминается ангел Уриил (а также «архангел» Иеремиил ), была популярна на Западе и часто цитировалась Отцами Церкви, особенно Амвросием , но никогда не считалась частью католического библейского канона . [29]

Католическая церковь официально не признает имена, приведенные в некоторых апокрифических источниках, таких как Рагуил , Саракаил и РемиилКниге Еноха ) или Изидкиил, Ханаил и Кефарил (в других подобных источниках). [30]

Микеле Тозини , Архангелы Рафаил, Михаил и Гавриил, показывающие их атрибуты в католическом искусстве

В 1851 году Папа Пий IX утвердил Венчик Святому Михаилу , основанный на явлении Архангела Михаила в 1751 году монахине-кармелитке Антонии д'Астонак, который включает в себя молитвы с особыми призываниями к Архангелам и каждому из девяти хоров ангелов [31] [32]

Из трех главных архангелов в католической иерархии ангелов, все обычно с большими крыльями, Архангела Михаила легко узнать, в доспехах с оружием (мечом или копьем), часто стоящим на крылатом человеке или драконе, представляющем Сатану, и он может нести пару весов, чтобы представить свою роль в Страшном суде . [33] Гавриил несет стебель лилии, традиционно являющийся частью иконографии Благовещения , его самой значительной работы как посланника Бога. [34] Иконография Архангела Рафаила происходит от истории из Книги Товита о Товии и Ангеле . Особенно в эпоху Возрождения Товия, его собака и рыба, которую он несет , могут появляться все, в противном случае Рафаил держит посох ходока, может носить сандалии и может нести небольшой контейнер (для органов исцеления из гигантской рыбы, пойманной Товией). [35]

Восточно-православный

Ангельский собор , православная икона семи архангелов, слева направо: Иегудиил , Гавриил , Селафиил , Михаил , Уриил , Рафаил , Варахиил . Под мандорлой Христа- Эммануила (с нами Бог) находятся изображения херувимов (синие) и серафимов (красные).

Восточно-православная традиция упоминает «тысячи архангелов». [36] Только семь архангелов почитаются по имени. [13] [37] Трое из них те же, что упоминаются в католицизме; а именно Михаил, Гавриил и Рафаил. Включен Уриил. Остальные три или четыре чаще всего называются Селафиил , Иегудиил , Варахиил и (иногда) Иеремиил . [38] Православная церковь празднует Собор Архангела Михаила и прочих бесплотных сил 8 ноября по восточно -православному литургическому календарю (для тех церквей, которые следуют юлианскому календарю , 8 ноября приходится на 21 ноября современного григорианского календаря ). Другие праздники Архангелов включают Собор Архангела Гавриила 26 марта (8 апреля) и 13 июля (26 июля), а также Чудо Архангела Михаила в Колоссах 6 сентября (19 сентября). Кроме того, каждый понедельник в течение года посвящается Ангелам, причем особое упоминание в церковных гимнах делается Михаилу и Гавриилу. В православной иконографии каждый ангел имеет символическое представление: [38]

Коптский православный

Коптская икона Архангела Михаила. Среди всех архангелов копты уделяют особое внимание Святому Михаилу.

Помимо Михаила, Гавриила и Рафаила, Коптская Православная Церковь признает еще четырех архангелов по именам: [40]

Эфиопская Православная Церковь

Эфиопская икона ангела, возможно, Святого Михаила

Эфиопская православная церковь Тевахедо почитает четырех архангелов Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриэля, а также: [41] [42]

В каноне Эфиопской православной церкви Тевахедо в Первой книге Еноха Саракаэль описывается как один из ангелов, которые следят за «духами, согрешающими в духе» (Енох 20:7–8).

протестантский

Протестантская Библия дает имена для двух ангелов, «Михаил Архангел» (Иуда 1:9), ангел Гавриил, который называется «человек Гавриил» в Данииле 9:21, которые считаются частью стандартного канона Нового Завета и канона Ветхого Завета соответственно. Она опускает Рафаила , который упоминается в Товите 12:15, который попадает в раздел Апокрифы Католической Библии, и опускает Уриила ( 2 Ездры 4:1 и 2 Ездры 5:20) и Иерахмеила (2 Ездры 4:36), которые содержатся в 2 Ездры , ни один из них не включен в Протестантскую Библию. Среди протестантских общин англиканские традиции признают от трех до пяти ангелов в качестве архангелов: Михаил Архангел и Гавриил Архангел , а также Рафаил Архангел , Уриил Архангел и Иерахмеил Архангел . [43] [12] [44] Лютеране признают только Михаила, Гавриила и иногда Рафаила (не Уриила или Иерахмиила, потому что книги Ездры не включены в лютеранские апокрифы). Скульптуры этих ангелов можно найти в лютеранских церквях, [44] а изображение семи архангелов на витражах можно найти в некоторых англиканских церквях. В этом случае, в дополнение к вышеупомянутым ангелам, по-разному изображаются Чамуил , Иофиил и Задкиил . Их память отмечается 29 сентября, « Михаилмас », в церковном календаре лютеранских и англиканских церквей (ср. Календарь святых (лютеранский) и Календарь святых (англиканский) ). [45] [12]

По мнению баптистского евангелиста Билли Грэма , Священное Писание ясно описывает одно существо как архангела — Михаила — в Иуды 1:9. [46] [47]

Адвентисты седьмого дня считают, что титулы «Михаил» и «архангел» относятся к Иисусу. По мнению адвентистов, они обозначают только его роль как главы ангелов и не указывают на его божественную природу. Адвентисты считают, что нонконформистский служитель Мэтью Генри поддерживает эту точку зрения. [48]

Реставратор

Свидетели Иеговы , ссылаясь на ссылку на «голос архангела» в 1 Фессалоникийцам 4:16, также считают, что «Михаил» — это еще одно имя Иисуса на небесах. Они считают, что Иисус — архангел в истинном смысле этого слова — верховный лидер ангелов. [49]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) интерпретирует термин «архангел» как «главный ангел» [50] . Михаил — единственный человек, обозначенный таким образом в каноне Святых последних дней . [51] Считается, что он является главой всех ангелов. [50] Доктрина Церкви СПД также гласит, что архангел Михаил был первым человеком, Адамом [52] . Хотя ни одно другое существо не идентифицируется как «архангел», Джозеф Смит учил, что ангел Гавриил был известен в смертной жизни как Ной [53], а ангел Рафаил — существо значительного положения, хотя он никогда не был отождествлен ни с одним смертным пророком. [54]

ислам

В исламе упомянутыми архангелами [55] ( карубийн ) [56] в исламских экзегетических традициях являются:

Гностицизм

В гностическом кодексе «О происхождении мира » эон по имени София посылает семь архангелов из своего света, чтобы спасти Архонта Саваофа, сына Ялдаваофа , после того, как власти Хаоса ведут войну на Семи Небесах . Затем он помещается в божественное царство над двенадцатью богами Хаоса и становится супругом Зои (изначальной Евы ), которая дает ему знание восьмого неба, в то время как семь архангелов стоят перед ними. [59] В «Софии Иисуса Христа и Евгноста Благословенного » изначальный Адам создает мириады богов и архангелов без числа. [60]

Оккультизм

Оккультисты иногда связывают архангелов в каббалистическом стиле с различными сезонами или стихиями, или даже цветами. В некоторых системах церемониальной магии , основанных на Каббале , главные четыре (Гавриил, Михаил, Рафаил и Уриил) призываются для охраны четырех четвертей (направлений), а их соответствующие цвета связаны с магическими свойствами. [61] В малом ритуале пентаграммы призыв включает: «Передо мной Рафаил; Позади меня Гавриил; По правую руку от меня Михаил; По левую руку от меня Уриил». [62]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Книга Товита считается частью Ветхого Завета в Католической, Восточно-Православной, Восточной Православной и Персидской церквях; в Католической церкви она считается одной из второканонических книг . В традиционном протестантизме, таком как Лютеранские церкви, Англиканские церкви и Анабаптистские церкви, Книга Товита является межзаветной книгой, являясь частью Апокрифов . [ 10] [11]
  2. ^ В Эфиопской православной церкви Тевахедо Вторая книга Ездры считается частью канона Ветхого Завета , в то время как в традиционном протестантизме, таком как лютеранские церкви, англиканские церкви и анабаптистские церкви, Вторая книга Ездры является межзаветной книгой, являясь частью апокрифов .

Цитаты

  1. ^ Чейз, Стивен (2002). Ангельская духовность . Paulist Press. стр. 264. ISBN 978-0-8091-3948-4.
  2. ^ МакИнерни, Ральф М. (1998). Избранные труды Фомы Аквинского . National Geographic Books. стр. 841. ISBN 978-0-140-43632-7.
  3. Псевдо-Дионисий, Ареопагит (1987). Псевдо-Дионисий: Полное собрание сочинений . Колм Луибхейд, Пол Рорем. Нью-Йорк: Paulist Press. С. 161–173. ISBN 0-809-10383-4.
  4. The Methodist New Connexion Magazine and Evangelical Repository, том XXXV, третья серия. Лондон: William Cooke. 1867. стр. 493.
  5. ^ "Симфония иврита Стронга - 8269. sar".
  6. ^ "Даниил 10:13". Сефария .
  7. ^ "Даниил 10:13, Вестминстерский Ленинградский кодекс, Анализ еврейского текста". Bible Hub .
  8. ^ "Даниил 12:1". Сефария .
  9. ^ "Даниил 12:1, Вестминстерский Ленинградский кодекс, Анализ еврейского текста". Bible Hub .
  10. Quaker Life, том 11. Friends United Press. 1970. стр. 141. Хотя они и не были поставлены на один уровень с каноническими книгами, они все же были полезны для наставления... Эти и другие, которых всего четырнадцать или пятнадцать, — книги, известные как апокрифы.
  11. Веснер, Эрик Дж. (8 апреля 2015 г.). «Библия». Амиши Америка . Проверено 23 мая 2021 г.
  12. ^ abcd Blersch, Jeffrey (21 сентября 2019 г.). «St. Michael and All Angels». Лютеранская церковь Пасифик-Хиллз. Архивировано из оригинала 1 февраля 2023 г. Получено 4 мая 2023 г.
  13. ^ ab Parry, Ken; Melling, David J.; Brady, Dimitri; Griffith, Sidney H.; Healey, John F. (8 ноября 2000 г.). Blackwell Dictionary of Eastern Christianity . John Wiley & Sons. стр. 30. ISBN 978-0-631-18966-4.
  14. ^ "Первый Енох - Глава XX / Глава 20 - Книга 1 Еноха, Параллель 1912 Чарльз и 1883 Лоренс, Pseudepigrapha Online Parallel Bible Study" . Получено 5 июня 2023 г.
  15. ^ ab Boyce, Mary (1975). История зороастризма. Том первый: Ранний период . Лейден: EJ Brill.
  16. ^ "Британская энциклопедия, "Амеша Спета"" . Britannica.com . Проверено 11 марта 2014 г.
  17. ^ Бойс, Мэри (1989) [1975]. "Зенд Авеста ФАРГАРД XXII". История зороастризма Том первый: Ранний период. Лейден: EJ Brill. стр. 199. ISBN 9004088474.
  18. ^ "Глоссарий и стандартизированное написание зороастрийских терминов". avesta.org . Архивировано из оригинала 3 марта 2000 г. Получено 28 сентября 2021 г.
  19. ^ Дэвидсон, Барух С. «Что такое ангелы?». Chabad.org . Получено 11 марта 2014 г.
  20. ^ СМЕРТЬ, АНГЕЛ ""ангела-разрушителя" ("малак ха-машхит")" Еврейская энциклопедия
  21. ^ Людвиг Блау; Кауфманн Колер (1908). «АНГЕЛОЛОГИЯ». Еврейская энциклопедия . Получено 11 марта 2014 г.
  22. ^ «Иудаизм: период после изгнания», Международная энциклопедия социальных наук
  23. ^ Санхедрин 38б и Авода Зара 3б.
  24. ^ Даниил 10:13
  25. Даниил 8:15–17
  26. ^ ср. Санхедрин 95б
  27. ^ Кесслер, д-р Сэмюэл Дж. «Над Синаем: Мидраши о беседах на небесах». Sefaria .
  28. ^ Мецгер и Куган (1993) Оксфордский компаньон к Библии , Oxford University Press, стр. 54, ISBN 9780199743919 
  29. ^ "Souvay, Charles. "Esdras." Католическая энциклопедия. Том 5. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1909. 5 августа 2013 г.". Newadvent.org. 1 мая 1909 г. Получено 11 марта 2014 г.
  30. ^ "Дрисколл, Джеймс Ф. "Святой Рафаэль". Католическая энциклопедия. Том 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1911. 5 августа 2013 г.". Newadvent.org. 1 июня 1911 г. Получено 11 марта 2014 г.
  31. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических обрядов и практик ISBN 0-87973-910-X стр. 123 
  32. Венчик Святому Михаилу Архангелу на латыни и английском языках, Джеффри ВМП Лопес да Силва, Domina Nostra Publishing, 2020.
  33. ^ Холл, 208
  34. ^ Холл, 134
  35. ^ Холл, 260
  36. ^ анафора , Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста
  37. ^ Мир Ангелов Русская Православная Церковь Преображения Господня, Балтимор, Мэриленд
  38. ^ ab Velimirovic, Nicholai . "Пролог из Охрида: 8 ноября". Западно-Американская епархия . Архивировано из оригинала 7 декабря 2008 г.
  39. ^ Товит 3:17, 12:15
  40. ^ Meinardus, Otto FA (3 июля 2015 г.). «Небесное воинство в коптской традиции». becomeorthodox.org . Архивировано из оригинала 29 июня 2019 г. . Получено 28 марта 2019 г. .
  41. ^ "Теология: АНГЕЛЫ". dgmedhanealem.org . Получено 12 апреля 2019 г. Известные семь архангелов: Святой Михаил, Святой Георгий, Святой Руфаил, Святой Уриил, Святой Рамуил, Святой Фануил, Святой Рагуил.
  42. ^ ab "Devotions: The Invocation of Angels". ethiopianorthodox.org . Получено 12 апреля 2019 г. Почтенно отмечаются праздники всех ангелов, включая святого Михаила, святого Гавриила и святого Рафаила. […] Уриил, Регель, Ремиил и Фануил — другие почитаемые ангелы.
  43. ^ Арментроут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. стр. 14. ISBN 9780898697018.
  44. ^ ab "Truss Carvings: Heroes of the Faith". Лютеранская церковь Троицы . Получено 20 мая 2023 г.
  45. ^ Кершоу, Саймон. «Exciting Holiness: 29 сентября». Canterbury Press Norwich . Получено 17 сентября 2016 г.
  46. ^ Грэм, Билли (1995). Ангелы . Томас Нельсон. ISBN 9780849938719. стр. PT31. 
  47. ^ Грэм (1995) стр. PT32
  48. ^ "Вопросы по доктрине: Христос, Михаил и Архангел". SDAnet . Получено 11 марта 2014 г.
  49. Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни. С. 218–219.
  50. ^ ab "Архангел". Руководство к Священным Писаниям . Церковь СПД.
  51. ^ Иуды 1:9 KJV (LDS)
  52. Учение и Заветы 128:20–21; Петерсен, Марк Э. (ноябрь 1980 г.). «Адам, Архангел». Ensign ..
  53. Скиннер, Эндрю (1992), «Ной», в Ludlow, Daniel H (ред.), Encyclopedia of Mormonism , Нью-Йорк: Macmillan Publishing, стр. 1016–1017, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140, архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г. , извлечено 10 сентября 2012 г..
  54. Учение и Заветы 128:21
  55. ^
    • Льюис, Джеймс Р.; Оливер, Эвелин Дороти (2008). Ангелы от А до Я. Visible Ink Press. стр. xviii. ISBN 9781578592579.
    • Дэвидсон, Густав (1967). Словарь ангелов: включая падших ангелов. Free Press. ISBN 9780029070505.
    • Ноегель, Скотт Б.; Уилер, Брэннон М. (2002). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме. Scarecrow Press. ISBN 9780810843059.
  56. ^ Годфруа-Демомбинс, М. (2013). Мусульманские учреждения. Vereinigtes Königreich: Тейлор и Фрэнсис. п. 49
  57. Коран 2:98
  58. Коран 69:13
  59. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстоун (30 июня 2009 г.). «О происхождении мира». Гностическая Библия. Шамбала . ISBN 9781590306314. Получено 2 февраля 2022 г. .
  60. ^ Джеймс М. Робинсон (1984). «Евгност Блаженный и София Иисуса Христа». Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Brill Publishers . ISBN 9004071857. Получено 3 февраля 2022 г. .
  61. ^ Путь Язычника, Метафизика 101: Архангелы
  62. ^ «О Малом Изгоняющем Ритуале Пентаграммы» из Интернет-Книги Теней на Sacred-texts.com

Цитируемые работы

Внешние ссылки