stringtranslate.com

Хелен Колдуэлл Дэй Райли

Хелен Колдуэлл Дэй Райли (1926–2013) была медсестрой, автором и основательницей дома гостеприимства Catholic Worker в Соединенных Штатах. Ее три книги — автобиография и ее продолжение, а также третья о Католическом союзе больных — были опубликованы между 1951 и 1956 годами. Она была афроамериканкой.

Рождение и образование

Родилась Хелен Эммилин Колдуэлл в Маршалле, штат Техас, в семье Велмы и Джорджа (GO) Колдуэлл. [1] На момент ее рождения ее мать была воспитательницей в детском саду, а ее отец, скрипач и руководитель хора, был профессором музыки в Bishop College . Семья переезжала с одной должности на другую в HBCUs, пока он не обосновался в Rust College в Холли-Спрингс, штат Миссисипи. [2] [1] В семью входили ее тетя с тем же именем, «Большая Хелен», старшая сводная сестра Клара от предыдущего брака ее отца, старший брат Джордж-младший и младший брат Уильям. Ее отец также учился на фармацевта, поэтому, хотя семья имела скромный доход, она никогда не была в нужде. [1] О финансовой ситуации католический рабочий Аманда Далоизио писала: «Он считал, что его дары и таланты как музыканта и как профессора должны служить южному черному сообществу, несмотря на то, что ему никогда не платили больше, чем зарплату рабочего». [3] Ее родители развелись и снова вышли замуж за других людей.

Газета из Мемфиса утверждала, что она из Мемфиса, но город имел на нее лишь частичное право, учитывая, как часто семья переезжала. [4] Она сказала, что они жили в Миссури, Айове, Миссисипи и Теннесси. [5] Она пошла в начальную школу в Айова-Сити, штат Айова, и вспомнила, что не сталкивалась там с расовой дискриминацией. [1] Она любила публичную библиотеку и начала пользоваться ею и брать книги, когда ей было шесть лет. [5] Это был травматический шок, когда семья переехала в Миссисипи, и она столкнулась с более расово настроенными школами на сильно сегрегированном глубоком юге. Она поступила в колледж рано, в возрасте 16 лет, посещая Rust College, HBCU, где ее отец преподавал музыку. В 1944 году она поступила в его военную программу кадетского корпуса медсестер , которая все еще действовала к концу Второй мировой войны. [6] В феврале 1945 года она поступила на программу обучения медсестер в Гарлемской больнице в Нью-Йорке. [4]

Туберкулез прервал ее обучение на последнем курсе в бывшей больнице Камберленда , примерно в то же время, когда у ее сына Бутча диагностировали полиомиелит. Она написала свою первую автобиографию в течение 19 месяцев в туберкулезном санатории сначала в Мемфисе, а затем в Стоуни-Уолд, Нью-Йорк. [7] Она смогла работать медсестрой после выздоровления, но только в качестве практической медсестры (RPN), поскольку болезнь прервала ее обучение на RN.

Обращение в католичество

Когда она была студенткой-медсестрой, она столкнулась с католической верой, когда ее учили крестить мертвых и умирающих младенцев, рожденных родителями-католиками. [6] Когда она была ненадолго госпитализирована с аппендицитом, капеллан больницы, отец Фрэнсис Минан, спросил, хочет ли она стать католичкой, и она ответила «да». [5] [3] После рождения сына, которого она оставила с матерью, пока заканчивала школу, она вернулась в Нью-Йорк и работала волонтером в доме гостеприимства на Мотт-стрит, спонсируемом Слугой Божьей Дороти Дэй и Питером Морином через Католического Работника . [4] [6] Она пела и была частью группы молодых людей, которые, по словам Дороти Дэй, сформировали апостольство и «сумели отлично провести время». [8]

Основатель гостеприимного дома

В 1951 году пожар в Мемфисе унес жизни двух чернокожих детей, чьи матери оставили их дома одних. [9] [8] Трагедия и необходимость ухода за детьми для работающих матерей побудили Дей Райли открыть Дом гостеприимства Блаженного Мартина 6 января 1952 года (в праздник Богоявления ) в магазине по адресу 299 S. 4th Street, в традициях домов католических рабочих. [1] [10] Он был назван в честь того времени — Saint Martin de Porres , а ясли были полностью названы в честь святого. [11] Дороти Дэй присутствовала на открытии, нарушив законы сегрегации, остановившись в самом доме. [3] [8] Он был предназначен для предоставления убежища бедным, особенно женщинам и их детям. Дей Райли получала анонимные письма, оспаривающие ее авторитет, но отец Джон Дж. Койн, SSJ из иосифлян , общины, организованной специально для работы среди афроамериканцев, поддержал ее и сплотил вокруг нее группу. [1] Он благословил его святой водой на открытии, когда присутствовала Дороти Дэй, и он был духовным наставником дома. [12] В 1950 году они получили одобрение на дом от епископа Уильяма Адриана, и он также дал им 200 долларов в качестве стартового капитала. [9] Дом открылся 6 января 1952 года в захудалом магазине недалеко от Бил-стрит . [1] Вскоре у них появилось 15-16 детей, о которых они заботились, пока их матери работали. Дороти Дэй помогла им купить дом в 1954 году, и Дэй напечатала призыв о сборе средств в The Catholic Worker. [13] Хотя епископ Адриан изначально одобрил дом, он также стал одним из многих белых голосов, просивших ее быть менее политической и не пытаться действовать так быстро или быть такой откровенной. [3] В доме была комната для одежды, библиотека, и там предлагались уроки шитья. [9] Женщина по имени Ида, которая жила через дорогу, приходила помогать каждый день. [8]

Дом поддерживался межрасовой группой католического действия по изучению и обсуждению под названием The Blessed Martin House Outer Circle. [14] Дэй Райли основала его совместно с белым мужчиной из обеспеченной семьи в Мемфисе, который договорился встретиться с ней в парке Риверсайд в 1950 году, чтобы обсудить создание группы. Полиция разогнала встречу, потому что парк был предназначен только для белых. [15]

Автор статей и книг.

Выздоравливая от туберкулеза в Мемфисе, она время от времени вела колонку под названием «Looking Things Over» в Memphis World , афроамериканской газете. [4] Письмо, которое она написала друзьям о том, что ее выгнали из сегрегированной церкви Холли Спрингс, где она раньше молилась, было опубликовано в The Catholic Worker , что привлекло к ней внимание католиков, которые организовали с ней межрасовую группу по изучению в Мемфисе. [7] [16] [17] Издатель Мэйси Уорд написала о трех книгах Дэй Райли для своего издательства Sheed & Ward в своей автобиографии Unfinished Business . [18] «Как глубока молитва Хелен Дэй о проблемах негритянского существования на Глубоком Юге. «Не просто старый деревянный крест», — молится она. Да, она будет нести крест, но это должен быть более явный крест, возможно, более тяжелый, определенно по ее собственному выбору. «Я пришлю тебе спецификацию», — слышит она, как говорит она Богу». С 1963 по 1970 год она была указана в заголовке издания The Catholic Worker в качестве одного из его редакторов. [3] Дэй Райли продолжала выступать с лекциями в поддержку книг по всему югу, насколько это было возможно с учетом ее других обязанностей.

Книга:Цвет, Эбеновое дерево(Шид и Уорд, 1951)

Книга:Не без слез(Шид и Уорд, 1954)

Книга:До самого рая(Шид и Уорд, 1956)

Личная жизнь

Около 1946 года Дэй Райли (тогда Колдуэлл) встретила моряка ВМС по имени Джордж Дэй, с которым она разделила то, что она называла «великой страстью», и они тайно поженились, и она забеременела. [2] Ее муж был арестован ВМС за дезертирство, и она быстро развелась до того, как родился их сын, Макдональд Фрэнсис Дэй (известный как Бутч). [6] Associated Negro Press поместила ее фотографию с Бутчем в некоторых газетах. [41] Бутч болел полиомиелитом, пока она выздоравливала от туберкулеза, и они столкнулись с неравенством в отношении здоровья , когда ему отказали в приеме в три больницы, прежде чем они нашли ту, которая приняла бы чернокожего ребенка. [9] [42] Он также получил травму глаза и заболел глаукомой, когда очередная больница не приняла его вовремя. [43] Мать Дэй Райли воспитывала сына, пока она заканчивала школу медсестер.

В 1955 году она вышла замуж за мужчину из сообщества гостеприимных домов, Джесси Ричардсона Райли, который, как она отметила, был ревностным католиком, как и она. [5] Пара пыталась сохранить Blessed Martin House открытым, но они были вынуждены закрыть его по финансовым причинам в 1957 году, и затем они переехали в Барстоу, Калифорния. В дополнение к Бутчу от предыдущих отношений Дэй Райли, у них было четверо общих детей. Она и ее муж были женаты 58 лет, и она работала детским библиотекарем в публичной библиотеке в Барстоу. [15] Хотя она уже не была тем же типом активиста, она продолжала участвовать в волонтерской работе, и в 1986 году они с мужем принимали участников Великого марша мира за глобальное ядерное разоружение . [9] Она продолжала исповедовать свою католическую веру, и они с мужем были активистами Рыцарей Колумба .

Она умерла 15 декабря 2013 года в Барстоу, Калифорния. [3]

Ссылки

  1. ^ abcdefg Джонс, Роберт Л. «Хелен Колдуэлл Дэй Райли», в Contemporary Black Biography. Том 13: Профили из международного сообщества чернокожих (Детройт, Мичиган: Gale Research, 1997), 158-162.
  2. ^ ab Boyd, Henry S. (10 мая 1947 г.). "Holly Springs". New Pittsburgh Courier (афроамериканская газета) . стр. 10. Г-жа Хелен Колдуэлл Дэй и сын из Нью-Йорка были гостями отца г-жи Дэй, профессора GO Caldwell, недавно...
  3. ^ abcdef Daloisio, Amanda W. (29 ноября 2020 г.). «Вспоминая Хелен Колдуэлл Дэй Райли». Black Catholic Messenger . Также опубликовано в The Catholic Worker, том LXXXVII, № 7, декабрь 2020 г. Получено 21 апреля 2024 г.
  4. ^ abcde «Book of Memphian on Sale Tomorrow». The Memphis Press-Scimitar . 11 сентября 1951 г. стр. 9.
  5. ^ abcd Day Riley, Helen Caldwell. "Helen Caldwell Day (Mrs. Jesse Riley)". www.catholicauthors.com . Получено 21 апреля 2024 г. .
  6. ^ abcd Малхерн, Энн Янгблад; Фримен, Сара Вилкерсон (2015).«Южные грации»: католические женщины, вера и социальная справедливость в Мемфисе, 1950-1968». В Бонд, Беверли Грин; Фримен, Сара Вилкерсон (ред.). Женщины Теннесси: их жизнь и время. Издательство Университета Джорджии. С. 360–387. ISBN 978-0-8203-3743-2.
  7. ^ ab "Негр-обращенный, 23 года, пишет историю жизни". The Tablet . 1 сентября 1951 г. стр. 4.
  8. ^ abcd Day, Дороти (ноябрь 1952). "О паломничестве". The Catholic Worker . Т. XVIII, № 15. С. 4.
  9. ^ abcde Бендуре, Хелен (27 июня 2000 г.). «Жизнь в пустыне/Советы: Райли назван добровольцем месяца». Desert Dispatch (Барстоу, Калифорния) . стр. A6.
  10. ^ Шарпс, Рональд Ламарр (2021). «Черные католики в Соединенных Штатах: историческая хронология, 1452–2020». В Эндрес, Дэвид Дж. (ред.). Black Catholic Studies Reader: History and Theology. Catholic University of America Press. стр. 43. ISBN 978-0-8132-3429-8.
  11. ^ Фрэнсис, Дейл (16 мая 1954 г.). «Взгляд и слушание: случайные мысли». Издание True Voice журнала Our Sunday Visitor . стр. 3.
  12. ^ «Дом гостеприимства открывает двери: опирается на фундамент веры». The Memphis Press-Scimitar . 15 января 1952 г. стр. 7.
  13. ↑ Дэй, Дороти (1 февраля 1956 г.). «Срочно: Дом гостеприимства Бл. Мартина Хелен Колдуэлл Дэй... отчаянно нуждается в финансовой помощи. Пожалуйста, пришлите, сколько сможете. РЕДАКЦИЯ». The Catholic Worker . XXII (7): 8 – через JSTOR.
  14. ^ "Deep South Gets Interracial House". The Tidings . 25 января 1952 г. стр. 8.
  15. ^ ab "Хелен Эммилин Колдуэлл Райли 12/3/1926-12/15/2013". Desert Dispatch (Барстоу, Калифорния) . 20 декабря 2013 г. стр. 6.
  16. ↑ Колдуэлл, Хелен (1 июля 1950 г.). «Из почтовой сумки, на юге». Католический рабочий . Т. XVII, № 2. стр. 7. Получено 21 апреля 2024 г.
  17. ^ Кэмпбелл, Дебра (2011).«История — вот что нас спасает»: американские католические мемуары. В Фишер, Джеймс Т.; МакГиннесс, Маргарет М. (ред.). The Catholic Studies Reader. Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-3410-3.
  18. ^ Уорд, Мейси (1964). Незаконченное дело. Нью-Йорк: Sheed & Ward. стр. 345. ISBN 978-0-7220-0231-5.
  19. ^ Дэй, Хелен Колдуэлл (1951). «Подтверждение». Цвет, черное дерево . Нью-Йорк и Лондон: Sheed & Ward. стр. vi.
  20. ↑ Мерфи, Беатрис М. (13 января 1952 г.). «Дорога к надежде; ЦВЕТ, ЭБЕНОВОЕ ДЕРЕВО. Хелен Колдуэлл Дэй. 182 стр. Нью-Йорк: Sheed & Ward. 2,25 долл. США». The New York Times . стр. B22. ISSN  0362-4331 . Получено 21 апреля 2024 г.
  21. ^ Кантвелл, Дэниел М. (декабрь 1951 г.). «Обзор Color, Ebony Хелен Колдуэлл Дэй». Американский католический социологический обзор . 12 (4): 251–252. doi :10.2307/3706957. ISSN  0362-515X.
  22. ↑ Инглиш, Джек (1 ноября 1951 г.). «Цвет, черное дерево» Хелен Колдуэлл Дэй. Католический рабочий . Том XVIII, № 4. стр. 5.
  23. ↑ H., F. (16 сентября 1951 г.). «Свет пути». The Durham Herald-Sun (Северная Каролина) . стр. 41.
  24. ↑ Славик, Билл (23 сентября 1951 г.).«Цвет, черное дерево» дает надежду: книга негра из Мемфиса объясняет всю жизнь через религию». The Commercial Appeal (Мемфис, Теннесси) . стр. 68.
  25. ↑ Кеннеди, Джон С. (28 сентября 1951 г.). «Эбони и Нокс». The Tidings (официальная газета католической епархии Лос-Анджелеса) . стр. 18.
  26. ^ Кеннеди, Джон С. (30 ноября 1951 г.). «Рождество в книгах». The Tidings . стр. 23.
  27. ↑ S., B. (11 ноября 1951 г.). «Жалоба». The News & Observer (Роли, Северная Каролина) . стр. 65.
  28. ↑ Лэмбрайт, Эд (23 марта 1952 г.). «Расовая проблема». The Tampa Tribune . стр. 22.
  29. ^ «Первая книга негритянского новообращенного, получившая высокую оценку критиков; переиздание отрывков». Издание True Voice журнала Our Sunday Visitor . 21 октября 1951 г. стр. 21.
  30. ↑ Сэвидж, Альма (7 сентября 1952 г.). «Юные читатели и писатели: письмо Альмы». Издание True Voice журнала Our Sunday Visitor . стр. 14.
  31. ↑ Смит, Вирджиния Бек (7 декабря 1952 г.). «Сделайте свой выбор здесь: книги — лучшие и долговечные подарки». Издание True Voice журнала Our Sunday Visitor . стр. 12.
  32. ↑ Александр, Чарльз (24 ноября 1951 г.). «Краткие обзоры и бестселлеры». Albany Democrat-Herald . стр. 11.
  33. ^ Мур, Сесилия А. (2021). «Пишем жизни черных католиков: биографии и автобиографии черных католиков». В Эндрес, Дэвид Дж. (ред.). Black Catholic Studies Reader: History and Theology. Catholic University of America Press. стр. 196. ISBN 978-0-8132-3429-8.
  34. ^ Куган, С. Дж., Джон Э. (1955). «Обзор Not Without Tears». Американский католический социологический обзор . 16 (1): 72–73. doi :10.2307/3709068. ISSN  0362-515X.
  35. ↑ Кеннеди, Джон С. (7 ноября 1954 г.). «Балансировка книг: ключевое слово — «любовь»". Издание True Voice журнала Our Sunday Visitor . стр. 12.
  36. ↑ Болдуин, Хелен (4 сентября 1955 г.). «Не проклинайте тьму». Chattanooga Daily Times . стр. 10.
  37. ↑ Хэнлон, Фрэнк (14 сентября 1956 г.). «Тайна страдания: люди, испытанные огнем как золото». The Catholic Standard and Times . 61 (51): 13 – через JSTOR.
  38. ^ "Межрасовая книга будет рассмотрена радиоведущим". The Catholic Standard and Times . 61 (43): 8. 20 июля 1956 г. – через JSTOR. Вирджиния Рор Роуленд обсудит книгу, автобиографию, которая описывает юношескую борьбу автора за честную адаптацию к часто враждебному обществу и ее обращение в веру.
  39. ↑ «The Book Corner: All the Way to Heaven». The St. Louis Registe . 16 (38): 2. 14 сентября 1956 г. – через JSTOR.
  40. ^ C., AK (февраль 1955). "Обзор книги: Хелен С. Дэй". Католический рабочий . Т. XXI, № 7. С. 5.
  41. ↑ См., например, The Call (афроамериканская газета в Канзас-Сити, штат Миссури), пятница, 21 сентября 1951 г., стр. 2.
  42. ↑ Стид, Роберт (1 декабря 1955 г.). «Южные католики и негры». Католический рабочий . XXII (5): 2 – через JSTOR.
  43. ↑ «Кажется, неприятности никогда не кончатся для Бутча». The Memphis Press-Scimitar . 7 января 1954 г. стр. 15.