Khenti-Amentiu , также Khentiamentiu , Khenti-Amenti , Kenti-Amentiu и многие другие варианты написания — древнеегипетское божество , чьё имя также использовалось в качестве титула для Осириса и Анубиса . Имя означает « Первейший из западных людей» или «Глава западных людей», где «западные люди» относятся к мёртвым. [1]
Хенти-Аментиу изображался как божество с головой шакала в Абидосе в Верхнем Египте , которое стояло на страже города мертвых. Хенти-Аментиу засвидетельствовано рано в Абидосе, возможно, даже раньше объединения Египта в начале Раннего династического периода (ок. 3100–2686 до н. э.). Имя появляется на цилиндрических печатях некрополя фараонов Первой династии Дена и Каа , называя каждого из их предшественников титулом «Гор Хенти-Аментиу», начиная с «Гор Хенти-Аментиу Нармер ». Храм, датируемый додинастическими временами, был также основан в Абидосе для этого бога. Тоби Уилкинсон предполагает, что даже на этой ранней стадии имя Хенти-Аментиу могло быть просто эпитетом Осириса. [2]
Роли Кхенти-Аментиу, Осириса и Анубиса претерпели значительные изменения в позднем Древнем царстве (ок. 2686–2181 до н. э.). Первоначально в формуле подношения , которая, как считалось, позволяла мертвым принимать приношения, которые им приносили для поддержания их в загробной жизни , появлялось только имя Анубиса. В Пятой династии (ок. 2494–2345 до н. э.) в формуле начали появляться многие боги, включая Осириса, чье имя не встречается ни в одном тексте до начала династии, и Кхенти-Аментиу. В ходе позднего Древнего царства титул Кхенти-Аментиу становится более четко связанным с Осирисом. [3]
Иероглиф шакала , который появляется в имени Кхенти-Аментиу в ранний династический период, традиционно рассматривается как детерминатив, указывающий на форму бога, но Теренс ДюКен утверждал, что глиф шакала представляет имя Анубиса и что Кхенти-Аментиу изначально был эпитетом или проявлением Анубиса. Если это так, то Кхенти-Аментиу начали рассматривать как независимое божество только в Пятой династии, примерно в то же время, когда впервые появляется имя Осириса. Большинство надписей того времени показывают, что Осирис и Кхенти-Аментиу уже были тесно связаны. Гарольд М. Хейс утверждал, что Тексты пирамид , самая ранняя известная копия которых датируется только концом Пятой династии, применяют титул Кхенти-Аментиу к Анубису, а не к Осирису, и что Тексты пирамид отражают верования более ранней эпохи, когда Кхенти-Аментиу не был полностью независим от Анубиса. [3]
Начиная с Первого переходного периода (ок. 2181–2055 гг. до н. э.), храм Хенти-Аментиу в Абидосе был явно посвящён Осирису и стал его главным культовым центром. [2]