Джеймс Херрис Битти MBE (6 июня 1881 - 11 мая 1972) был новозеландским бухгалтером, журналистом, историком, этнологом и книготорговцем.
Джеймс Херрис Битти (известный как Херрис) был сыном шотландских иммигрантов Джеймса Битти и Мэри Роден (Родден) Томсон, которые прибыли в Отаго в 1862 году и поженились в 1874 году. После нескольких лет фермерства Джеймс Битти открыл швейный бизнес в Горе, где он стал известной личностью и был мэром в течение четырех сроков.
Битти родился в Горе 6 июня 1881 года. [1] Он был одним из девяти детей, четверо из которых умерли в раннем возрасте. Семья была глубоко религиозной, сначала пресвитерианской , а с 1892 года — конгрегационалистской .
Наряду с сильными протестантскими убеждениями, Битти высоко ценил обучение. У него были широкие интересы в литературе и естественной истории, но он не был одарен в академическом плане. После двух лет в Southland Boys' High School , Invercargill , он ушел в 1896 году, чтобы работать в семейном бизнесе в качестве бухгалтера. Это было не столько по выбору, сколько из сыновнего долга, и скука работы только еще больше стимулировала сильное желание — присутствовавшее с детства — писать.
Его ранние интересы были связаны с местной дикой природой, особенно птицами, но в юности он пробовал свои силы в поэзии , рассказах и исторических романах. Последнее отражало сильное любопытство к истории Отаго и Саутленда . С раннего возраста Битти искал выживших пионеров европейских поселений. К 11 годам он «был по-настоящему поражен микробом истории» и начал вести блокноты, записывая воспоминания семей пионеров вокруг Гора и выживших китобоев и других старых личностей в Блаффе и Ривертоне / Апариме , многие из которых были потомками браков с общиной маори .
Содержание и стиль работ Битти можно проследить до ряда ранних влияний. Его первой попыткой исторического труда была биография его дяди, Уильяма Адама из равнины Тайери . Будучи молодым человеком, Адам завязал прочные знакомства с маори из района Хенли , от которых он получил подробные знания о традициях и образе жизни. Битти проводил каникулы в Отокии со своим дядей, через которого он завязал свои первые контакты в южной общине маори Отаго, и начал развивать широкий и устойчивый интерес к традиционному образу жизни и истории Нгай Таху в южной части Новой Зеландии. Другим важным влиянием на его зарождающуюся карьеру был пионер Саутленда WH Sherwood Roberts. Он помогал Битти в «хронологическом ученичестве» и предоставил ядро информации о ранних южных пробегах и держателях пробегов, вокруг которых Битти построил более поздние публикации. Его интерес к географическим названиям и стиль описания их также можно проследить в маорийской номенклатуре Робертса.
Битти был знаком с архивными региональными историями своего времени, такими как «Вклад в раннюю историю Новой Зеландии (Отаго)» Томаса Хокена и « Мурихику » Роберта Макнаба ; но из-за отсутствия академической подготовки и возможности собирать сведения из первых рук о себе, его труды основывались на интервью, подкрепленных информацией из семейных заметок, генеалогий и газетных статей среди более ортодоксальных источников. Из такого материала Битти выработал свой собственный эклектичный, анекдотический стиль. Его первой публикацией в 1898 году была краткая история Гора для Southern Standard , но его самой ранней крупной работой была история первых поселенцев в двух частях, Pioneer recollections (1909, 1911). Затем последовал его подробный отчет о традициях, истории и топонимах южных маори, основанный частично на интервью с маори, который был опубликован в Journal of the Polynesian Society между 1915 и 1922 годами.
Когда эта работа начала привлекать к нему внимание профессиональных этнологов , Битти искал пути развития карьеры, более близкой к его интеллектуальным интересам. Сначала он попытался стать школьным учителем, но провалил экзамен, затем в 1916 году он принял существенное снижение зарплаты, чтобы стать журналистом в Mataura Ensign . К 1919 году его успех в публикациях и принятие статей для Transactions and Proceedings of the New Zealand Institute убедили Гарри Скиннера из Музея университета Отаго профинансировать годичное этнологическое исследование южных общин маори. Оно было проведено в 1920 году и задало шаблон для большей части последующей работы Битти.
Получая зарплату в 5 фунтов стерлингов в неделю, Битти ездил на поезде и велосипеде в изолированные общины маори. Он делал небольшие подарки из вежливости, но не платил за интервью. В молодости он полагался на свою память, чтобы записывать разговоры, но теперь он заранее готовил письменные вопросы, начиная с шестидесяти пяти и заканчивая примерно тысячей. Они терпеливо прорабатывались с его информаторами, которым часто было от 70 до 80 лет; интервью иногда занимали много дней. Битти имел рабочее знание языка маори, но не мог говорить на нем, поэтому его интервью проводились на английском языке, хотя обычно с более молодым членом семьи информатора, который переводил по мере необходимости. Его наиболее важными контактами были Хоне Тааре Тикао в Рапаки и Эруэте Кинги Курупохату в Кака-Пойнт , но другими, кто предоставил большую часть его информации в течение более чем 60 лет периодических полевых работ, были Тьеми Хаэрероа Купа, Эруте Поко Кэмерон, Тааре Ревети Те Майхароа и Тухитухи Те Марама.
В Старом Вайкуаити он кратко побеседовал с Таме Вирему Хипи, чьи познания его разочаровали, и с его сестрой Мере Харпер . [2]
Битти высоко ценил старейшин маори (в меньшей степени — молодое поколение), и, похоже, его хорошо принимали в большинстве случаев. Некоторые явно считали, что он предлагает последний шанс сохранить существенные области традиционных знаний, которые, по их мнению, не были должным образом оценены их потомками. Однако его исследование в 1920 году было неполным, поскольку он мало что узнал от людей, живших в Отаку и Каиапои , и у него не было времени и ресурсов, чтобы выйти далеко за пределы Крайстчерча со своей базы в Уэстоне , недалеко от Оамару . Он также получил лишь ограниченный материал по Уэстленду и районам к северу. Тем не менее, этнологический проект 1920 года стал главным достижением его карьеры. Он дал более 1000 тщательно написанных страниц информации; не сумев опубликовать ее в то время, Битти тщательно изучил ее для своих последующих книг. Она была опубликована в 1994 году под названием Traditional lifeways of the south Māori .
В 1921 году Битти устроился библиотекарем и этнологом в Публичную библиотеку Нью-Плимута . Он женился на Мэри Маккензи в Горе 25 мая 1910 года, и беспокойство о здоровье жены заставило его снова отправиться на юг, чтобы купить книжный магазин в Уэймате . Он управлял этим бизнесом до 1939 года, самого раннего, когда он смог получить за него приемлемую цену после депрессии, но остался в Уэймате и в возрасте 59 лет, наконец, смог полностью посвятить себя писательству и публикациям. Помимо небольших работ и брошюр, нацеленных на туристический рынок, Битти создал много работ, имеющих непреходящее значение. К концу своей карьеры его плодовитое писательское творчество привело к появлению 27 книг, из которых 12 были о пионерах пакеха и 10 о маори. Среди них были «Tikao talks» (1939), «Māori lore of lake, alp and fiord» (1945) и «Our southest Māoris» (1954). Остальные пять были посвящены живописным и туристическим достопримечательностям.
Эти работы раскрывают сильные и слабые стороны подхода Битти. Он систематически брал интервью у старейшин маори и пионеров пакеха и создавал на основе их воспоминаний подробные отчеты об истории и образе жизни, которые значительно дополняют, а иногда и оспаривают другие отчеты. Однако, в случае с маори, не всегда очевидно, к какому информатору следует отнести материал, и его оригинальные блокноты не сохранились. Битти использовал самый широкий спектр материалов и явно показал, как его аргументы и выводы пересматривались по мере поступления новых доказательств, но он не делал различий между источниками разного качества. Его основные работы сохраняют характер альбомов своего происхождения и написаны в разговорном стиле. В свое время они были восприняты с подозрением академическими историками и антропологами, которые предпочитали более традиционные публикации о маори Элсдона Беста , и это способствовало укреплению восприятия традиций и обычаев северных маори как новозеландского стандарта.
С недавним признанием устной истории и возрождением интереса к самобытности южных маори , исследования Битти получили более широкое признание. В его коллекции оригинального материала из устных источников на Южном острове его можно сравнить с Эдвардом Шортлендом и Уолтером Мантеллом , но в остальном ему нет равных. [ необходима цитата ]
В 1941 году Битти был награжден медалью Перси Смита Университетом Отаго за достижения в антропологии. [3]
В 1967 году в честь Дня рождения королевы был удостоен звания члена Ордена Британской империи за заслуги в исторических исследованиях в Новой Зеландии.
Битти, проработавший 40 лет учителем воскресной школы , позднее присоединился к Открытому братству .
Битти умер в Тимару 11 мая 1972 года. Мэри Битти умерла в 1944 году, а сын также умер раньше него. У него остались три дочери.