Вечный священный орден херувимов и серафимов , также известный как esocs , является церковной конфессией в Нигерии , которая была основана Моисеем Оримоладом Туноласе в 1925 году. Оримоладе получил значительное внимание средств массовой информации, когда он якобы исцелил девочку, Кристину Абиодун Акинсовон, от длительного транса, в котором она не могла ни говорить, ни слышать. После случая исцеления Оримоладе Туноласе и Абиодун Акинсовон объединились, как отец и приемная дочь, и предложили свои услуги по исцелению и молитвам за людей.
Группа Херувимов и Серафимов утверждает, что имеет сны и видения , которые способствуют связи Бога и человечества. Они верят, что в 1925 году Иисус Христос повелел им назвать свою группу « Серафимами », в честь чина ангелов (Исаия 6). В 1927 году они добавили « Херувимов » (также чин ангелов, упомянутый в Исаия 5) к названию своей церкви, сделав свою общину Херувимами и Серафимами. [1]
Через несколько лет после создания Херувимов и Серафимов, различные конфессии , следующие их традициям, отделились и образовали новые церкви. Церковь Аладуры , которая началась в 1930 году под руководством Джозайи Ошителу, была одной из церквей, которые начинались при «таких же впечатляющих обстоятельствах», как и Херувимы и Серафимы. [2] К 1940-м годам церковь движения Аладуры начала распространяться по всему миру, от мест в Африке до других англоязычных стран, таких как Соединенные Штаты и Великобритания.
Основатель, Моисей Оримоладе Туноласе, родился в 1879 году в покоях королевской семьи Омоба Оде Соди из кварталов Окорун в Икаре , Нигерия . [3] Записи показывают [ какие? ] , что жизнь Оримоладе началась странно. Его мать, мадам Одиджоро, сказала, что когда она была беременна, она пошла на ферму, чтобы нарубить немного дров в определенный день. Когда она была готова уйти, она поняла, что не может поднять нарубленные ею дрова. Внезапно она услышала голос, который сказал ей, как проще всего поднять все дрова. Она огляделась, но никого не нашла. Затем голос сказал: «Не бойся, я ребенок в твоей утробе. Следуй моему совету и иди своей дорогой». Она утверждала, что смогла поднять дрова с помощью неизвестного голоса. [3]
Когда он родился, у его родителей были смешанные чувства. Они были рады новому пополнению в семье, но также были смущены из-за странных обстоятельств, которые окружали его рождение. Согласно записям, «новый ребенок встал сразу после своего рождения и прошелся по месту родов». [3] Акушерка , которая помогала ему с родами, силой удерживала его, чтобы он не мог ходить. Члены Херувимов и Серафимов верят, что сила акушерки, в дополнение к некоторым заклинаниям, произнесенным его отцом -травником, чтобы успокоить его в день его рождения, привели к «длительному параличу » Оримолада . Поскольку его отец больше не мог выносить смущение, окружавшее его рождение сына, он попросил Оримолада и его мать навсегда покинуть его дом, после чего он планировал покончить жизнь самоубийством , но был отговорен членами семьи. Члены семьи утверждали, что нетрудно было сказать, что ему осталось жить немного. [3]
Вскоре после того, как Оримолад и его мать покинули дом отца, Оримолад отправил отцу послание, в котором говорилось, что ему следует пойти на близлежащий холм (теперь известный херувимам и серафимам в Икаре как Голгофа ), чтобы попросить прощения за свои грехи. Люди [ кто? ] утверждают, что это послание повергло отца Оримолада в полную депрессию , из-за чего он заболел. Он попросил, чтобы его жена была рядом с ним на его больничном ложе, и он благословил ее так, как это сделал бы пожилой мужчина йоруба, который вот-вот умрет. Через несколько дней после его смерти его похоронили «с почестями». [3]
Книги [ какие? ] утверждают, что однажды ночью Оримоладе был в церкви и пел какие-то хвалебные песни. Пораженный голосами, служитель , который думал, что это голоса хора , пошел в церковь, чтобы спросить их, почему они используют церковь без его разрешения. Однако по прибытии он обнаружил, что это был всего лишь мальчик, около 5 лет, поющий так, как будто он был группой хористов. Пораженный этим, служитель решил, что церковь должна нанять Оримоладе, чтобы научить их духовным песням. [3]
После того, как Оримолад покинул церковь, он продолжил распространять слово по всей Нигерии, проповедуя в Бенине , Дельте , Кваре , Нигере и, наконец, в Лагосе , где он умер в 1933 году. За несколько дней до его смерти историки [ кто? ] упоминали, что «на небе появилась эмблема, так что многие звезды упали с неба». [4] Перед своей смертью он пророчествовал , что Херувимы и Серафимы будут распространяться по всему миру, это пророчество фактически сбылось, потому что церковь теперь известна во всем мире и имеет различные ответвления. [ нейтральность оспаривается ] [4]
Оримоладе утверждал, что его призвание — проповедовать Евангелие Господа и исцелять больных. Однако он был подавлен насмешками, которые он получал от людей Икаре из-за своей инвалидности. Поэтому он решил помолиться и попросил Бога проявить себя. Записи [ которые? ] говорят, что в ответ на его молитву ему во сне явился ангел, вручивший ему жезл, который, как они утверждали, означал «жезл победы», знак, который представлял «силу молитвы и силу речи», и корону, которая означала «всякую честь и многоуважение каждого человека, чтобы преклониться перед ним для получения благословения». [3] После того, как Оримоладе проснулся, он знал, что его молитва была услышана. Он приказал своей матери вымыть его, и с тех пор Евангелие Иисуса Христа стало его единственной целью. [3]
Он начал свою кампанию, когда подал прошение в полицию с просьбой освободить группу христиан, у которых произошла стычка с некоторыми традиционными верующими. [3] Было записано, что «Он проповедовал с такой яростью, что земля открыла свои уста... и все они испугались, и многие из них убежали, но его брат, Эгунджоби, совершил много ритуалов в соответствии с древними обычаями, чтобы вернуть землю к ее прежнему состоянию... Были объявлены о землетрясении, так что люди из-за границы приехали, чтобы стать свидетелями инцидента, и имя [Оримоладе] было таким же страшным, как имя невидимого духа». Это событие ознаменовало конец враждебности по отношению к нему со стороны жителей его города. [3]
В 1916 году Оримолде покинул свой родной город Икаре и отправился в Ирун, который находился примерно в шести милях. Добравшись туда, он обнаружил, что люди празднуют праздник Осиджоры , идола, которому они поклонялись. Он сорвал изображения этого идола и «снял печать колдовства и акробатических злых поклонников». [4] Из Ируна он направился прямо в Огбаги, близлежащую деревню, и сделал то же самое, после чего проповедовал Евангелие Божье и показал людям, чего Бог ожидает от них, чтобы попасть на небеса. [4] Он продолжил свой путь с проповедью Евангелия и повторял свои действия в городе за городом по всей Нигерии . Он посетил такие места, как Акунгба, где он молился и исцелял людей, в Оку, где он упрекал людей за поклонение маскарадам, в Киран, и несколько человек из Оки несли его на голове. Он продолжил путь в Ибило, Мерри, Ипеле и Ифон, а из Ифона его перенесли в Ово . Оримоладе также остановился в Бенине, где они поклонялись золотой статуе, питая ее человеческой кровью. Он упрекнул их за их действия, велел им уничтожить изображение, рассказал им о Боге и научил их способам поклонения ему.
Церковь Херувимов и Серафимов основывает большинство своих методов поклонения и объектов поклонения на Новом Завете Библии, в частности, на Книге Откровения . Объекты, которые они используют, включают свечи , чтобы представлять свет, подкрепленный Откровением 3:1-3. Использование свечей также представляет Бога, как когда Бог открыл Себя человечеству (израильтянам) на горе Синай как огонь, Моисею в кусте в виде огня и во многих других случаях, когда Бог открыл Себя и показал Свою силу через огонь; жезлы, как знак власти, из Откровения 2:26-27; ладан , который, как они верят, изгоняет злых духов и создает святую и безмятежную атмосферу для Святого Духа, чтобы взять верх, из Малахии 1:11 и Откровения 5:8,8:4; и они звонят в колокола не только как знак победы, но и в музыкальных целях. Опять же, перед началом любой службы самый старший старейшина звонит в колокол три раза. Это известно как «Призыв к поклонению». Как следует из названия, он используется для того, чтобы призвать людей вокруг церковных помещений присоединиться к молитвам. Опять же, считается, что колокол призывает Небесных Созданий помочь нам в наших молитвах. Они носят белые одежды как форму одежды и считают, что такие одежды должны быть одеждой верующих, потому что именно их носил Христос во время своих страданий , распятия и воскресения . [5]
Херувимы и Серафимы имеют особые молитвы за больных людей, которые используются как форма исцеления верой . Эти молитвы возглавляют лидеры церкви, в то время как больной человек становится на колени в середине круга, если он может. Во время таких молитв лидер читает некоторые выбранные Псалмы и другие отрывки из Библии, которые соответствуют положению больного человека и молитвам, которые будут вознесены, и резюмирует молитву. Каждая молитва читается один или трижды, а иногда и до семи раз, в зависимости от серьезности болезни. В некоторых случаях больных людей заставляют спать в храме в течение того количества дней, в течение которых за них будут возноситься молитвы и прошения. Херувимы и Серафимы верят в использование воды и масла. Они верят, что вода обладает своего рода исцеляющей силой из-за силы крещения и духа Божьего, который обитает в ней. Они также верят в использование освященного масла, потому что это подкреплено Библией в Послании Иакова 5:14-15. [4] Пост - это еще одна их традиция. Они верят, что это "предписание Христа для поддержки молитв". Херувимы и Серафимы также верят, что пост увеличивает их духовную силу и ускоряет их успех в духовных вопросах. [4] В церкви также есть набор табу. У них есть пищевые табу, которые накладывают ограничения на то, что они могут и не могут есть. Табу включают сексуальную безнравственность, пьянство и все дела плоти, как указано в Послании к Галатам 5:19-21, использование заклинаний и использование вещей магического характера. [4]
Херувимы и Серафимы также имеют особые церемонии/годовщины, такие как День Святого Михаила , который отмечается 29 сентября каждого года. Это событие используется для того, чтобы поблагодарить Бога за все победы, которые Он даровал им, когда Святой Михаил сражается в битвах верующих. Это снова используется для признания присутствия Святого Михаила и его работы среди христианского народа. В этот день у них есть церковная служба, на которой они читают два урока из Библии, из Даниила 12 и Откровения 12. День Святого Гавриила — еще одна особая церемония, отмечаемая в третий четверг августа. День Годовщины Херувимского оркестра отмечается в последний четверг мая, и Херувимы и Серафимы надевают особые одежды для этой проповеди. Они также отмечают годовщину Seraphim Band, которая проходит 9 сентября каждого года в ознаменование дня, когда общество было названо в Лагосе, Нигерия, в 1925 году. Это мероприятие также проводится во всех ветвях Церкви по всему миру. В первую пятницу ноября они постятся в течение всего дня, чтобы отметить День покаяния. Они также отмечают День молитвы о мире Иерусалима , который проходит в первое воскресенье июля. Это день, отведенный для молитв о мире. Считается, что Иерусалим является резиденцией христианского мира, поэтому, молясь о мире Иерусалима, мы молимся о мире для всего христианского мира и во всем мире. Наконец, они празднуют Праздник любви, во время которого церковь предоставляет еду из воды и хлеба для прихожан, и читают несколько отрывков из Библии, пока они едят еду. [4]
Херувимы и Серафимы проводят церковные службы в течение всей недели. У них есть особые службы в воскресенье. По понедельникам они встречаются для молитв за провидцев, мечтателей и всех духовных работников для духовной силы. По вторникам у них в 18:00 проходят занятия по Библии. По средам женщины встречаются для молитвы с 9:00 до 15:00, а позже ночью мужчины встречаются для молитвы с 12:00. По четвергам у них в 18:00 проходит то, что они называют «полной службой середины недели». В 18:00 по пятницам у них проходит «служба защитного знака/запечатывания». Наконец, по субботам с полуночи до 2:00 проводится бдение. [4]