Херйольфснес — норвежское поселение в Гренландии , в 50 км к северо-западу от мыса Фэрвелл . Он был основан Херьольфом Бардссоном в конце 10 века и, как полагают, просуществовал около 500 лет. Судьба его жителей, как и всех остальных норвежских гренландцев , неизвестна. Сегодня это место известно тем, что здесь были обнаружены удивительно хорошо сохранившиеся средневековые предметы одежды, раскопанные датским археологом Полом Нёрлундом в 1921 году. Его название примерно переводится как мыс Херьольфа или мыс.
Как отмечается в «Ланднамабоке» (исландской книге поселений), Херьольф Бардссон был одним из вождей-основателей норвежской колонии в Гренландии и, как говорили, был «человеком значительного роста». [1] Он был частью исхода из Исландии, сопровождая Эрика Рыжего , который возглавил экспедицию колонистов на 25 кораблях в 985 году нашей эры. Высадившись на юго-западном побережье Гренландии, Эрик и другие его родственники почти всегда предпочитали селиться дальше вглубь страны, вдали от открытое Лабрадорское море, у истоков фьордов, где земля лучше подходит для земледелия. Напротив, решение Херьольфа обосноваться в конце фьорда, обращенного прямо к открытому океану, недалеко от самой южной оконечности Гренландии, предполагает, что его основной целью было не сельское хозяйство, а скорее создание в новой колонии главного порта захода для прибывающих кораблей из Исландии и Европа. [2]
Усадьба Херьольфа располагалась на западном берегу фьорда, который стал носить его имя, Херьольфс-фьорд , и была самой южной и самой восточной крупной усадьбой Восточного поселения колонии .
Согласно «Саге о гренландцах» , Херьольфснес сыграл значительную роль в открытии скандинавами Северной Америки. Сын Херьольфа Бьярни вел бизнес в Норвегии и вернулся в Исландию, чтобы провести Йоль в семейной усадьбе, только чтобы узнать, что Херьольф присоединился к исходу в новую гренландскую колонию. Бьярни намеревался следовать за Херьольвом, но был сбит с курса на юго-запад, став первым известным европейцем, который обогнул, если не высадился, побережье Северной Америки. Поняв, что он пролетел мимо Гренландии, Бьярни изменил курс на северо-восток и достиг земли, соответствующей описанию, которое ему дали. В саге говорится: « ...вечером они высадились под Нессом; и там была лодка, и как раз здесь жил отец Бьярни, и от него Несс получил свое название и с тех пор называется Херьольфснессом » . [3] Затем в саге рассказывается, как Бьярни отправился в Норвегию и сообщил о своем открытии двору Эрика Ярла . Говорят, что Эрик хорошо к нему относился, но другие в суде критиковали Бьярни за отсутствие инициативы за то, что он не смог исследовать новые земли, которые он видел. Говорят, что по возвращении Бьярни в Херьольфснес он отказался от мореплавания и жил там со своим отцом, а после смерти Херьольфа « впоследствии жил там », предположительно, в качестве вождя усадьбы и ближайшего округа.
В «Саге об Эрике Рыжем» (которая по сути охватывает те же события, что и «Сага о гренландцах») знаменитая исландка Гудрид Торбьорнсдоттир, как сообщается, высадилась в Херйольфснесе после трудного путешествия и жила там некоторое время. Любопытно, что хотя в этой саге усадьба конкретно обозначается как Херьольфснес, она описана как принадлежащая человеку по имени Торкель, и не упоминает Херьольфа или Бьярни. Хельге и Энн Стайн Ингстад полагали, что автор саги, возможно, исключил этих двух мужчин из истории, чтобы превознести подвиги Лейфа Эрикссона , первого известного европейца, высадившегося в Северной Америке. [4] Напротив, в «Саге о гренландцах» Лейф, как говорят, подготовился к своему путешествию в Винланд , купив корабль Бьярни, во время которого он предположительно получил совет и указания от Бьярни.
После обращения колонии в христианство в 1000 году нашей эры Херьольфснес был одним из 16 известных мест Восточного поселения, на которых была построена церковь. Руины, которые видны сегодня, — это руины церкви, построенной в 13 веке, которая, вероятно, была построена на месте более старой церкви эпохи обращения. У него был прямоугольный фундамент, похожий на фундамент церквей в Хвалси и Братталиде дальше на север, в стиле, который был распространен в средневековой Северной Европе. Церковь Херьольфснес была третьей по величине в норвежской гренландской колонии после Гардара и Братталида. [5] Гардар был резиденцией епископства Скандинавской Гренландии, а также резиденцией ее парламента Альтинга , в то время как Братталид был самой известной отдельной усадьбой из-за ее связи с Эриком Красным и его потомками, поэтому церковь Херьольфснеса сопоставимого размера является показателем относительная важность и положение усадьбы среди поселений норвежской Гренландии.
На церковном кладбище находились останки местных жителей, а также тех, кто погиб во время океанских путешествий в колонию. В одном отчете рассказывается об исландцах XII века, которые потерпели кораблекрушение на восточном побережье и погибли при попытке пересечь внутренние ледники в попытке добраться до Херьольфснеса, но вместо этого были похоронены там. Для тел, потерянных или похороненных в море, по-видимому, существовал обычай вырезать памятные руны на палке, которую затем помещали на кладбище Херьольфснес, когда корабль причаливал там. На одной из таких рунических палочек, найденных в Херьольфснесе, написано: « Эта женщина по имени Гудвег была выброшена за борт в Гренландском море » .
,_fr%C3%A5n_Danmark_-_KMB_-_16000300015527.jpg/1280px-Kat_nr_059_Pinne_av_tr%C3%A4_(kopia),_fr%C3%A5n_Danmark_-_KMB_-_16000300015527.jpg)
Некоторые из умерших в Херьольфснесе были похоронены в деревянных гробах. Однако, возможно, из-за нехватки древесины, все чаще стало практиковаться заворачивание умершего в несколько слоев шерстяной одежды. [7] Эта практика непреднамеренно создала сокровищницу средневекового текстиля и модных артефактов, когда в начале 20 века были раскопаны могилы и хорошо сохранившаяся одежда.
Ивар Бардарсон, норвежский священник, проживший в колонии почти 20 лет в середине 14 века как представитель норвежской короны и католической церкви, писал, что Херьольфснес служил главной гаванью для входящего и исходящего трафика Гренландии и был хорошо известен. морякам Северной Атлантики, которые называли его «Песок». [8] Неясно, находилась ли гавань в непосредственной близости от церкви и усадьбы. Близлежащий залив Маккарнек, который предлагает гораздо лучшее убежище, чем собственно Херьольфснес, содержит несколько скандинавских руин, которые, по-видимому, включают в себя фундаменты каменных складов и, таким образом, являются возможным местом Песчаной гавани, которую описал Бардарсон. [9]
Херйольфснес - единственное поселение в Гренландии, изображенное на карте Скалхольта позднего средневековья, на которой показаны береговые линии Северной Атлантики, Европы и Северной Америки, как их воспринимали норвежские исследователи.
До прихода скандинавов последовательные волны палео-эскимосских культур населяли Гренландию, возможно, еще в 2500 году до нашей эры. Однако считается, что ко времени прибытия норвежцев остров был необитаем, за исключением, возможно, крайнего северо-западного региона, представителей дорсетской культуры. Малый климатический оптимум, наступавший тогда, сделал бы юго-западное побережье особенно непригодным для арктического образа жизни охотников-собирателей Дорсета; Считается, что им было очень трудно адаптироваться к этому теплому периоду, и они постепенно отступили дальше на север. В результате считается, что первыми аборигенами Северной Америки, с которыми столкнулись норвежские гренландцы, на самом деле были беотуки из Ньюфаундленда. Лишь позже скандинавы вступили в прямой контакт с родственными народами в самой Гренландии, культурой Туле , которая вытеснила Дорсетов по всей североамериканской Арктике, начиная примерно с 1000 года нашей эры. Эти контакты, вероятно, начались, когда скандинавы начали совершать регулярные охотничьи походы вдаль. к северу от своих поселений или к восточному побережью острова, чтобы добыть бивень моржа и нарвала.
С наступлением малого ледникового периода прохладный климат Гренландии побудил туле расширить свой южный ареал и привел их к более тесному контакту с норвежцами, чем это было с Дорсетом.
Современные инуиты Гренландии имеют устные истории о контактах своих предков с норвежцами, в которых рассказывается о случаях как дружбы, так и враждебных действий. Одна легенда рассказывает о норвежском вожде по имени Унгорток и его враге, вожде инуитов по имени К'айсапе , который, как говорят , сжег поселение Хвалси и преследовал Унгортока от Хвальсей-фьорда до самого мыса Прощания, мимо Херьольфснеса .
Недавнее археологическое исследование почвы руин норвежских и тулеских зданий в заливе Маккарнек в нескольких километрах к западу от Херьольфснеса позволяет предположить, что оба народа населяли этот район одновременно. [10] Это может быть свидетельством того, что Туле были активными участниками торговли слоновой костью Херьольфснеса в скандинавский период.
Просуществовав почти полтысячелетия, точная судьба норвежских поселенцев в Херьольфснесе и всей Гренландии остается неизвестной, хотя, вероятно, на это повлияло несколько факторов. Пасторальный образ жизни гренландцев подвергся бы серьезному испытанию с наступлением малого ледникового периода, гораздо больше, чем у их собратьев в Европе. Анализ ДНК человеческих останков из Херьольфснеса и других поселений показывает, что морской белок (особенно тюленей) стал все более важной частью их рациона по сравнению с пастушеской диетой времен Эрика Рыжего. Другие теории включают возможность конфликта с инуитами Туле и хищничество со стороны европейских пиратов. Ни в археологии, ни в человеческих останках нет никаких указаний на то, что норвежцы вступали в брак с туле или переняли их образ жизни, а также нет никаких записей из Исландии или Норвегии, которые намекали бы на исход из Гренландии.
Исторические данные позволяют предположить, что корабли из Европы прибывали реже из-за ухудшения морских условий. Традиционный норвежский маршрут достижения Гренландии заключался в том, чтобы плыть прямо на запад от исландского полуострова Снайфедльснес до достижения района Аммассалик на востоке Гренландии , а затем плыть на юг вдоль побережья, чтобы добраться до поселений на другой стороне мыса Фэрвелл. Однако к середине 1300-х годов Ивар Бардарсон отметил, что количество льда с северо-востока было таково, что «никто не плывет по этому старому маршруту, не подвергая свою жизнь опасности». [11] Норвежская корона в Осло и Римско-католическая архиепископия Нидарос в конечном итоге оставили колонию на произвол судьбы, хотя некоторые Папы были осведомлены о ситуации. К 1448 году Папа Николай V посетовал на сообщения о том, что в Гренландии ( «регион, расположенный на самом краю земли» ) в течение 30 лет не было постоянного епископа (хотя последний известный епископ Альфур на самом деле умер раньше, в 1378 году). . Эти опасения были повторены в письме, датированном примерно 1500 годом, Папой Александром VI , который считал, что в Гренландии не совершалось причастия в течение столетия и что за последние 80 лет туда не заходил ни один корабль. Однако даже после того, как колония была оставлена церковью и вплоть до XVI века, пустой титул «епископ Гардара» продолжал носить череда из по меньшей мере 18 человек, ни один из которых не посетил свою номинальную епархию , и только один из них который (епископ Маттиас Кнутссон), как сообщается, выразил желание сделать это. [12]
Хотя свидетельств из первых рук о норвежских гренландцах, живших после 1410 года, не существует, анализ одежды, захороненной в Херьольфснесе, позволяет предположить, что существовали остатки населения, которые продолжали поддерживать какие-то контакты с внешним миром в течение, по крайней мере, еще нескольких десятилетий. Одно пафосное сообщение принадлежит моряку по прозвищу Джон Гренландец, но не по происхождению, а потому, что «...он дрейфовал в Гренландию не менее трех раз...Однажды, когда он плыл с немецкими купцами из Гамбурга. , они вошли в глубокий спокойный гренландский фьорд... выйдя на берег, они увидели лодочные сараи, навесы для рыбы и каменные домики для вяления рыбы, подобные тем, что есть в Исландии... Там они нашли мертвого человека, лежащего лицом вниз. на голове его была хорошо сшитая шапка. Остальная часть его одежды была частью из вадмала , частью из тюленьей кожи. Рядом с ним лежал нож, сильно потертый от частой заточки...» [13] Поскольку Херьольфснес был единственным крупным морем. С видом на усадьбу в скандинавской Гренландии и, таким образом, наиболее заметным и доступным для посещающих кораблей, многие предполагают, что выход Джона Гренландца на берег находился в Херьольфснесе или рядом с ним, а труп, который он обнаружил, возможно, принадлежал последнему скандинавскому гренландцу, который погиб один, ни с кем. похоронить его. Это сообщение относится к началу 16 века, но неясно, когда на самом деле произошел инцидент.
Примерно в тот же период епископ Огмундур Палссон сообщил, что его сбило с курса в Гренландию по пути из Норвегии в Исландию, и он подошел достаточно близко к Херьольфснесу, чтобы увидеть его жителя, пасущего своих овец, прежде чем развернуться и на следующее утро достичь Исландии. Хотя епископ явно не дрейфовал к Херьольфснесу, его вера в это является свидетельством непреходящего значения Херьольфснеса как ориентира среди моряков Северной Атлантики, даже спустя более чем 100 лет с момента последнего известного выхода на берег там. [14]
Раннее исследование человеческих останков на кладбище Херьольфснес, проведенное датским ученым Ф.К.К. Хансеном, породило мнение, что его жители вымерли в результате инбридинга и общего вырождения из-за крайней культурной и географической изоляции. Однако эта точка зрения подвергалась сомнению, начиная с 1940-х годов и продолжается по сей день. Современные ученые утверждают, что диагенез является более вероятным объяснением деградированного состояния останков из Херьольфснеса. [15] Хельге Ингстад утверждал, что в целом останки и артефакты кладбища указывают на относительно здоровых и процветающих людей, которые в целом отражали социальные и религиозные нравы североевропейского христианского мира. [16]
К 16 веку в Гренландию снова начали высаживаться все большее количество исследователей и китобоев, но только в начале 18 века объединенная тогда датско-норвежская корона предприняла всеобъемлющие официальные усилия по восстановлению связей с Гренландией. потерянная колония, [17] работа, данная апостолу Гансу Эгеде . Читая исландские саги, Эгеде знал названия старых скандинавских усадеб и связанных с ними фьордов, но не их местоположение. Основным источником путаницы было то, что восточные , средние и западные поселения норвежских гренландцев , несмотря на их названия, все были расположены на западном побережье Гренландии, простираясь с юга на север соответственно. Эгеде придерживался распространенного в то время ошибочного мнения, что крупные усадьбы восточных поселений, такие как Херьольфснес, можно найти на суровом восточном побережье Гренландии. [18] Говорят, что на протяжении всей оставшейся жизни Эгеде горячо верил в существование остатков норвежских гренландцев, живущих в еще не найденном Восточном поселении, хотя на самом деле он уже тщательно исследовал его руины. . В результате карты Гренландии этого периода часто увековечивали недоразумение, показывая Херйольфснес в различных местах восточного побережья, в отличие от точного размещения, показанного на карте Скалхолта почти двести лет назад.
К началу 19 века посетители и местные инуиты начали находить артефакты и куски одежды на западной береговой линии рядом с руинами церкви Херьольфснес: уровень моря значительно поднялся со времён скандинавского периода и разрушал территорию вокруг старой церкви. Официальное повторное открытие кладбища (европейцами) произошло в начале 19 века, когда миссионер заметил, что в соседнем доме инуитов был несущий дверной проем, сделанный из старого надгробия с именем Хроар Колгримссон. Сообщается также, что торговый служащий нашел возле руин церкви «морскую куртку» из норвежской шерсти. Это побудило к официальной попытке раскопок в 1839 году, и обнаружение останков светловолосых людей подтвердило, что это место было норвежским кладбищем. [19] Последующие раскопки в последующие десятилетия выявили больше артефактов, человеческих останков и одежды.
В ходе раскопок были обнаружены и другие постройки, помимо церкви, в том числе главный дом и прилегающий к нему банкетный зал, коровник и несколько хозяйственных построек. В руинах церкви археологи обнаружили значительное количество древесного угля, что позволяет предположить, что в какой-то момент произошел пожар. Название этого места, данное местными инуитами, Икигаит («место, уничтоженное огнем») является еще одним свидетельством этого. [20] Вполне возможно, что другие здания на этом месте находились даже ближе к береговой линии, чем церковь, и были уничтожены повышением уровня моря через некоторое время после исчезновения норвежцев. Более поздние исследования почвы показывают, что в какой-то момент 18 века произошел оползень, который, возможно, уничтожил остатки других скандинавских построек на этом месте. [21]
Растущее количество фрагментов вадмала и одежды, извлеченных из руин, а также опасения, что поднимающаяся линия воды вскоре затопит это место, побудили Датский национальный музей начать срочные официальные раскопки в 1921 году под руководством Пола Нёрлунда. По его оценкам, береговая линия отступила еще на 12 метров вглубь кладбища с момента его повторного открытия менее века назад и к тому времени почти касалась остатков южной стены церкви. Сравнивая чертеж плана участка Нёрлунда 1921 года с современными фотографиями, линия паводка, похоже, с тех пор существенно не поднялась.
Нёрлунд заявил в своей книге « Похороненные норвежцы в Херьольфснесе», что он никогда не работал над проектом, который вызвал бы такой живой интерес со стороны местных жителей. Одна женщина сообщила ему, что она так привыкла находить кусочки сохранившейся скандинавской шерсти, что шила детскую одежду из многовековой ткани, но неудивительно, что шерсть оказалась недостаточно прочной, чтобы сделать одежду практичной. Работая в сложных условиях в течение короткого сезона раскопок, Нёрлунду и его команде в конечном итоге удалось полностью или частично восстановить костюмы, шляпы, капюшоны и чулки. Находка этой одежды считается одной из самых значительных европейских археологических находок ХХ века. До раскопок Херьольфснеса эти типы одежды практически можно было увидеть только на средневековых картинах. Тщательный анализ и реконструкция одежды выявили умение жителей Херьольфснеса прядить и ткать, а также их желание следовать европейским модам, таким как котарди , капюшон лирипипе и шляпы в стилях Бургундерхуэн и Пиллбокс. Более поздний анализ с использованием радиоуглеродного датирования показал, что одежда производилась в Херьольфснесе еще в 1430-х годах. [22]
Одежда окрасилась в темно-коричневые пятна из-за того, что ее закопали в землю, но тестирование выявило наличие на некоторых из них железа, которое, судя по всему, было введено намеренно и выборочно во время производства, а не в результате загрязнения земли. Это говорит о том, что ткачи Херьольфснеса создали красный краситель не растительного происхождения из местного источника минерального оксида железа. Хотя железо исторически использовалось в качестве протравы для красителей, образцы Херьольфснеса считаются единственным известным примером того, как средневековые европейцы использовали этот минерал для создания самого красного красителя, предположительно в отсутствие марены, которая обычно использовалась для получения красного цвета. краситель вернулся в Европу. [23]
В каком-то смысле качество, инновации и осведомленность о моде, проявленные в одежде Herjolfsnes, придают еще большую тайну исчезновению поселения и скандинавской колонии. Как заметил Хельге Ингстад: «Многие из этих предметов одежды носили не простые люди Европы, а только зажиточный средний класс. В целом находки свидетельствуют о культурном и довольно процветающем сообществе; на грани вымирания». [24]
Помимо работ самого Нёрлунда, одежда Херьольфснеса была подробно изучена Эльзой Остергорд в ее книгах « Вплетены в землю» и «Реконструкция средневековой одежды».
Археологи полагают, что к 16 веку это место часто посещали жители Туле, хотя неясно, поселились ли они там или просто посетили его, чтобы собрать железо из скандинавских руин. [25] Ко времени датско-норвежской повторной колонизации Гренландии, начавшейся в 18 веке, бывшее место Херьольфснеса было известно местными инуитами-гренландцами как Икигайт . Королевская торговая компания Гренландии управляла постом на этом месте с 1834 по 1877 год, после чего его жители начали переезжать в соседний Нарсармиджит на другой стороне фьорда, оставив это место заброшенным к 1909 году. [26] В 1959 году Икигайт был однажды заселен. снова фермером-овцеводом и рыбаком Сэмюэлем Симонсеном до своей смерти в 1972 году. [27] На текущих фотографиях этого места можно увидеть несколько современных бетонных и деревянных фундаментов. Херйольфснес/Икигайт сейчас необитаем.
В историческом фантастическом романе Джейн Смайли «Гренландцы » 1988 года Херьольфснес изображен отдельно от других районов Восточного поселения из-за своего местоположения и богатых жителей, которые носили различную одежду и гордились своим большим знанием жизни. внешний мир.