.jpg/1280px-Tell_Hesban_(Column).jpg)
Хешбон (также Хесебон , Эсебон , Эсбус , Эсбус ; араб. حشبون , лат. Esebus , иврит: חשבון Ḥešbōn , др.-греч. Ἐσεβών, Ἐσσεβών, Ἐσβούτα, Ἐσβούς, Ἔσβους, Ἔξβους ) [1] были по крайней мере двумя разными древними городами, расположенными к востоку от реки Иордан на территории нынешнего Иорданского королевства , исторически находившимися на территориях древнего Амона .
Хешбон бронзового века библейского царя Сигона не был идентифицирован. Город Эсбус римского и византийского периода был идентифицирован с теллом (археологическим курганом), известным по-арабски как Телль Хисбан или Телль Хесбан .
Римский и византийский город, как полагают, был расположен в руинах, называемых Хесбан или Хисбан , примерно в 20 км (12 миль) к юго-западу от Аммана и в 9 км (5,6 миль) к северу от Мадабы , на одной из самых высоких вершин гор Моава. Большой разрушенный водоем расположен к востоку от этого места, а под городом есть фонтан. [ необходима цитата ]
Древний Есевон находился за Иорданом, т. е. к востоку от него. Город был тем местом, где израильтяне проходили при входе в Землю Обетованную , и был отнесен к колену Рувима ; [2] впоследствии он был отдан колену Гада [3] и стал левитским городом для мераритов .
Хешбон упоминается в Танахе в Книгах Чисел и Второзаконии как столица царя аморреев Сигона (также известного как Сехон). [4] Библейское повествование описывает историю победы израильтян над Сигоном во время Исхода под руководством Моисея . Хешбон выделяется из-за его важности как столицы Сигона, царя аморреев:
Похожие отрывки встречаются во Второзаконии и Иисусе Навине , где основной акцент делается на победе израильтян над царем Сигоном на месте Есевона. Моисей умер вскоре после победы, увидев «землю обетованную» с вершины горы Нево .
После смерти Моисея Есевон стал городом на границе между землями, выделенными колену Рувима и колену Гада. Дальнейшие библейские свидетельства свидетельствуют о том, что город позже попал под контроль моавитян , как упоминали Исаия [6] и Иеремия [7] в своих обличениях Моава, а позже под оккупацию аммонитян , как настоятельно предполагает Иеремия 49:3. [8]
Есевон также появляется в Песне Песней , где поэт сравнивает глаза своей возлюбленной с «бассейнами Есевона», что относится к великолепным рыбным прудам Есевона. [9]
Название встречается у Иосифа Флавия очень часто в форме Эсбонитис или Себонитис . [10] Согласно Иосифу Флавию , Хешбон находился во владении иудеев с тех пор, как Александр Яннай Маккавей (106–79 гг. до н. э. ) захватил его и сделал еврейским городом. Также говорят, что Ирод Великий имел юрисдикцию над городом и построил там форт. [11] Однако этот город может быть не идентичен Телль-Хесбану: Иосиф Флавий сообщает нам, что Ферорас , младший брат Ирода Великого и тетрарх Переи, имел свою резиденцию в Эсебонитисе. [12] Этот Эсебонитис, описанный как сильно укрепленный гарнизонный город, не был надежно идентифицирован и может быть идентичен либо с Махерусом , местом, хорошо исследованным археологами и очень похожим на описание Эсебонитиса Иосифом Флавием, либо с Аматусом , либо с Гадорой , которую позже исследователи поместили в Телль-Джадур около Салта . [12]
После Великого восстания ( 68–70 гг. н. э. ) страна была захвачена племенем, которое Плиний называет Arabes Esbonitae , что означает «арабы (Хе)себона». [13] Восстановленный под названием Эсбоус или Эсбоута , он упоминается среди городов Римской Аравии Петреа Птолемеем . [ 14]
При византийцах, как следует из « Ономастикона » Евсевия , он стал значимым городом в провинции Аравия; Георгий Кипрский упоминает о нем в седьмом веке, и именно от Есебона велись отсчеты верстовых столбов на римской дороге в Иерихон .
Византийский город упоминается в мозаике Рехова , датируемой III в. н. э . [ необходима ссылка ]
В начале раннего арабского периода Хесебон все еще был главным городом Белки, территории, соответствующей старому королевству Сихона. Кажется, он никогда не был взят крестоносцами .
В 1968 году были проведены археологические раскопки на месте Телль-Хесбан (альтернативно пишется как Талл-Хисбан ). Эти раскопки стали началом того, что стало называться « Экспедицией Хешбон ». Эта археологическая работа спонсировалась Университетом Эндрюса и проводилась под руководством Американских школ восточных исследований (ASOR). Экспедиция Хешбон продолжила раскопки сезонами до 1976 года. После прекращения раскопок экспедиции Хешбон археологические работы на месте продолжились в 1996 году в рамках консорциума Madaba Plains Project . Раскопки на месте продолжаются до 2010-х годов; также ведутся работы по поддержке археологического туризма на месте. [15]
Отсутствие доказательств заселения в бронзовом веке привело археологов к выводу, что это место не является Есевоном Сигона. [15] Ответ Уильяма Девера был следующим: «Это место было раскопано в 1968–1976 годах в рамках большого междисциплинарного проекта, спонсируемого группой ученых-адвентистов седьмого дня, которые, возможно, намеревались «доказать» библейские традиции завоевания этого места израильтянами. Однако, к их большому ужасу, город оказался основанным только в период железного века II — намного позже любого предполагаемого завоевания. Было обнаружено лишь несколько разрозненных остатков XII–XI веков до нашей эры (керамика, но не архитектура), и никаких следов заселения в XIII веке до нашей эры. Однако археологи решительно опубликовали свои результаты и неохотно признали, что что-то было радикально не так с библейской историей о Есевоне». [16]
По словам Эйстейна С. Лабианки и Бетани Уокер, в ходе раскопок были обнаружены останки, относящиеся к позднему бронзовому и раннему железному векам, однако интенсивное повторное использование этого места более поздними жильцами привело к тому, что большинство останков тех периодов были найдены во вторичных отложениях. [17]
Однако останки классического периода подтверждают его статус как города Эсбус римского периода. [15]
Были обнаружены две церкви византийской эпохи, и в обеих церквях сохранились впечатляющие остатки мозаичных полов. [18] Особый интерес представляет нилотская (с использованием мотивов, происходящих из окрестностей реки Нил ) мозаика пресвитерия Северной церкви, где мозаичисты создали мотив горлицы, сидящей на гнезде, сделанном из воображаемого цветка. [19]
Хесебон — титулярный престол церковной провинции Аравия , суфражист Бостры .
Христианство укоренилось там в ранний период. Мишель Ле Кьен ( Oriens christianus II, 863–64) и Пий Бонифаций Гамс ( Series Episcoporum , 435) упоминают трех епископов между четвертым и седьмым веками:
Конрад Эйбель ( «Католическая иерархия» , II, 168) упоминает двух латинских титуляров Хесевона во второй половине пятнадцатого века.
Семья Хазбоун имеет давние исторические корни, берущие начало в Хешбоне. [ необходима цитата ]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hesebon". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
31°48′03″с.ш. 35°48′32″в.д. / 31.80083°с.ш. 35.80889°в.д. / 31.80083; 35.80889
