Хео Хванг-ок ( кор . 허황옥 ; ханджа : 許黃玉; 32 г. н. э. – 189 г. н. э.), также известная как императрица Боджу ( 보주태후 ;普州太后), [2] была легендарной королевой, упомянутой в Самгук юса , корейской хронике 13-го века. Согласно Самгук юса , она стала женой короля Суро из Кымгван Гая в возрасте 16 лет, прибыв на лодке из далекого королевства под названием «Аюта». [3] Считается, что ее родное королевство находится в Индии. [3] [4] В Кимхэ , Южная Корея, есть могила , которая, как полагают, принадлежит ей, [5] и мемориал в Айодхье , Индия, построенный в 2020 году. [6] Королевство Аюта ( 아유타국 ;阿踰陁國) также считается неправильным толкованием королевства Ай , вассала империи Пандья древнего Тамилакама , предшественника современного Тамилнада на юге Индии. [7]
Легенда о Хео встречается в Garakguk-gi (Записи о королевстве Гарак), которые в настоящее время утеряны, но упоминаются в Samguk Yusa . [8] Согласно легенде, Хео была принцессой «королевства Аюта». Сохранившиеся записи не идентифицируют Аюту, кроме как как далекую страну. Письменные источники и популярная культура часто связывают Аюту с Индией с помощью тамильских древних текстов, повествующих о том, как королева королевства Ай (империя Пандьян в современном Тамилнаде) отправилась в плавание со своими рабами на лодке, чтобы выйти замуж за далекого короля. [9] Бьюнг-мо Ким, профессор и антрополог из Университета Ханьян , связал Аюту с Айодхьей в Индии на основе фонетического сходства. [10] но эта теория была опровергнута, поскольку настоящее название Айодхьи до 2000 лет было Сакета, и, следовательно, не должно быть никакой связи между Аютой и Айодхьей. Графтон К. Минц и Тэ-хун Ха отметили фонетическое сходство между Аютой и королевством Аюттхая в Таиланде, но поддержали теорию индийского происхождения, переведя отрывок как «Я принцесса Аюты (в Индии)». [11] Однако, по словам Жоржа Коедеса , королевство Аюттхая было основано только в 1350 году, то есть после публикации Самгук Юса . [11] [12] Другие предполагают, что королевство Аютта ( 아유타국 ;阿踰陁國) является неправильным толкованием королевства Ай , вассала империи Пандья древнего Тамилакама , поскольку некоторые источники намекают на ее происхождение из южной части Индии, [13] но консенсус еще не достигнут. Несмотря на многочисленные теории и утверждения, истинное происхождение королевы Хео еще не обнаружено.
Вопреки распространенному в Индии мнению, имя Сембавалам, королевы королевства Ай в Тамилнаде, также называемой «Суриратна» (индийское имя, обычно присваиваемое королеве), не появляется в « Самгук Юса» и на самом деле взято из комикса под названием «Шри Ратна Ким Суро — Легенда об индийской принцессе в Корее» (2015) индийского автора Прасаннана Партхасаратхи. Название основано на обоснованной догадке автора о названии «Хванг-ок», что означает желтый нефрит, что делает его «Суриратна», в тамильских древних текстах упоминается о королеве Сембавалам, которая отправилась в Корею на лодке с некоторыми из своих рабов. Кроме того, «Сембавалам» на тамильском языке означает «драгоценный камень», а «Суриратна» также означает «драгоценный камень» на хинди . В действительности, нет никаких исторических свидетельств, которые бы подтверждали это заявление, поскольку имя «Суриратна» или Сембавалам намекает на южноиндийское происхождение, вращающееся вокруг тамильского. Независимо от его подлинности, имя было популяризировано в нескольких новостных статьях в Корее и Индии, несмотря на его современное происхождение и отсутствие упоминания в Самгук Юса . [14] [15]
После их свадьбы Хо сказала королю Суро, что ей 16 лет. [16] [17] Она назвала свое имя «Хван-ок» («Желтый нефрит», 황옥, 黃玉), а свою фамилию — «Хо» (허 или «Хурх» 許). Она описала, как она попала в Гайю, следующим образом: Небесный Господь ( Санге Дже ) явился во сне ее родителям. Он сказал им отправить Хо к Суро, который был избран королем Гайи. Сон показал, что король еще не нашел королеву. Затем отец Хо сказал ей отправиться в Суро. После двух месяцев морского путешествия она нашла Беондо , персик, который плодоносил только каждые 3000 лет. [18]
Согласно легенде, придворные короля Суро попросили его выбрать жену из числа девушек, которых они приведут ко двору. Однако Суро заявил, что его выбор жены будет определяться Небесами. Он приказал Ючхон-гану взять лошадь и лодку и отправиться в Мангсан-до, остров к югу от столицы. В Мангсане Ючхон увидел судно с красным парусом и красным флагом. Он подплыл к судну и сопроводил его к берегам Кая (или Гая, современный Кимхэ ). Другой офицер, Син'гвиган, отправился во дворец и сообщил королю о прибытии судна. Король послал девять вождей кланов, попросив их сопроводить пассажиров корабля в королевский дворец. [19]
Принцесса Хо заявила, что не будет сопровождать незнакомцев. Соответственно, король приказал разбить палатку на склонах холма недалеко от дворца. Затем принцесса прибыла в палатку со своими придворными и рабами. Среди придворных были Син По (или Син Бо, 신보, 申輔) и Чо Кван (или Чо Гван, 조광, 趙匡). Их женами были Моджонг (모정, 慕貞) и Морян (모량, 慕良) соответственно. Двадцать рабов несли золото, серебро, драгоценности, шелковую парчу, столовые приборы и драгоценные камни. [20] Перед тем, как выйти замуж за короля, принцесса сняла свои шелковые брюки (упомянутые как юбка в другом разделе Самгук Юса ) и поднесла их горному духу. Король Суро говорит ей, что он также знал о прибытии Хо заранее, и поэтому не женился на девушках, рекомендованных его придворными. [18]
Когда некоторые из сопровождающих королевы решили вернуться домой, король Суро дал каждому из них тридцать рулонов пеньковой ткани (один рулон был 40 ярдов). Он также дал каждому человеку десять мешков риса для обратного путешествия. Часть первоначального конвоя королевы, включая двух придворных и их жен, осталась с ней. Королеве предоставили резиденцию во внутреннем дворце, в то время как двум придворным и их женам предоставили отдельные резиденции. Остальной части ее конвоя предоставили гостевой дом из двадцати комнат. [20]
Предположительно, более шести миллионов современных корейцев, особенно из кланов Кимхэ Ким , Кимхэ Хо и Инчхон Йи , прослеживают свою родословную от легендарной королевы как прямые потомки ее 12 детей от короля Суро. [21] [18] [22]
Она попросила Суро позволить двум детям носить ее девичью фамилию. Легендарные генеалогические записи прослеживают происхождение Кимхэ Хо от этих двух детей. [18] Кимы Кимхэ ведут свое происхождение от других восьми сыновей, как и клан И из Инчхона. Оставшиеся двое детей были дочерьми, которые были замужем соответственно за сыном Талхэ и дворянином из Силла .
Согласно Jilburam, остальные сыновья, как говорят, пошли по стопам своего дяди по материнской линии Po-ok и посвятили себя буддийской медитации. Их звали Hyejin, Gakcho, Jigam, Deonggyeon, Dumu, Jeongheong и Gyejang. [17]
Ким Юн Ок , жена бывшего президента Южной Кореи Ли Мён Бака , которая происходит из клана Кимхэ Ким, заявила, что она ведет свое происхождение от королевской семьи. [23] [24]
Гробницы, которые, как полагают, принадлежат Хео Хванг-ок и Суро, находятся в Кимхэ , Южная Корея. Пагода, которая, как традиционно считается, была привезена в Корею на ее корабле, находится рядом с ее могилой. В «Самгук Юса» сообщается, что пагода была возведена на ее корабле, чтобы успокоить бога океана и позволить кораблю пройти. Необычная и грубая форма этой пагоды, непохожая ни на одну другую в Корее , может придать некоторую достоверность этому рассказу. [5]
В отрывке из Самгук Юса указано, что король Джилджи построил буддийский храм для родовой королевы Хо на том месте, где она и король Суро поженились. [25] Он назвал храм Вангхуса («храм королевы») и выделил ему десять гёлей земли. [25] Гёль или кёль (결 или 結) варьировались по размеру от 2,2 акров до 9 акров (8 903–36 422 м2) в зависимости от плодородия земли. [26] В Самгук Юса также записано, что храм был построен в 452 году. Поскольку нет других записей о принятии буддизма в Гае 5-го века, современные ученые интерпретируют это как родовую святыню, а не буддийский храм. [5]
В 2001 году корейская делегация, в состав которой входило более ста историков и представителей правительства, открыла мемориал Хо Хванг-ок . [27] В 2016 году корейская делегация предложила разработать мемориал. Предложение было принято тогдашним главным министром Уттар-Прадеша Ахилешем Ядавом . [28] 6 ноября 2018 года, накануне празднования Дивали , первая леди Южной Кореи Ким Чон Сук заложила первый камень в фундамент для расширения и благоустройства существующего мемориала. [29] [30] Она отдала дань уважения мемориалу королевы Хо , посетила церемонию обновления и благоустройства мемориала и посетила тщательно продуманное празднование Дивали в Айодхье вместе с нынешним главным министром Йоги Адитьянатхом , которое включало культурные шоу и зажжение более 300 000 огней на берегах реки Сараю . [31]
Сообщается, что сотни южнокорейцев посещают Айодхью каждый год, чтобы воздать должное своей легендарной королеве Хо Хван Ок. [32]
Теория коренных жителей Айодхьи
Несмотря на ее связи с двумя странами, в Индии нет никаких исторических текстов или официальных записей, которые бы указывали на то, что индийская принцесса путешествовала в Корею в то время, включая страну под названием Аюта , ее предполагаемую страну рождения. Это в конечном итоге делает все ее существование зависимым исключительно от отчетов, сделанных в Корее. [ необходима цитата ]
Однако многие индийские историки подчеркивают наследие Хо Хван Ок, которое связывает Индию с Кореей сегодня, вместо того, чтобы подтвердить ее фактическое существование в истории. [ необходима цитата ]
Теория династии Пандья:
Древние тамильские тексты имеют веские доказательства о древней королеве Пандья Сембавалам из династии «Ай», которая отправилась в путешествие с некоторыми из своих рабов в далекую страну и не вернулась. И мы можем найти эмблему рыбы на флаге династии Гая, которая также была найдена на флаге династии Пандья. Следовательно, ясно доказано, что ее уроженкой является Аютха, небольшой город королевства Ай в составе империи Пандья в современном Тамилнаде. Если эта теория будет подвергнута сомнению, то теория Айодхьи будет опровергнута. Следовательно, подтверждено, что индийское правительство и другие исследователи манипулируют, чтобы раскрыть правду, оставляя вопрос без ответа. [ необходима цитата ]
Довольно уникальное прошлое Хео Хван-ок было предметом многочисленных дискуссий в Южной Корее среди многих историков. Несмотря на ее легендарный статус, многие историки отвергают идею о том, что королева Хео действительно существовала, и развенчивали ее маршруты путешествий несколько раз на протяжении истории.
Первая критика исходит из того факта, что ее существование основано исключительно на отчетах, сделанных в Samguk Yusa , книге, которая широко считается в основном вымышленной. Другие более старые и более исторически точные источники, такие как Samguk Sagi, не упоминают об индийской принцессе, прибывшей в Гаю и вышедшей замуж за короля. Считается, что автор Samguk Yusa , Иль Ён, преувеличил большую часть утверждений, чтобы создать ощущение близости к буддизму, будучи сам буддийским монахом. [35] Многие ученые также указывали, что из-за отсутствия технологий, чтобы должным образом добраться до Корейского полуострова из древней Индии в то время, ее прибытие было бы почти невозможным или, по крайней мере, чрезвычайно сложным. [35] Одна из самых больших критических замечаний исходит из самой книги Garakguk-gi . Будучи написанной во времена династии Корё (тот же период, когда была опубликована Samguk Yusa ), [36] книга утверждает несколько отчетов, которые вращаются вокруг событий, которые произошли почти за тысячелетие до основания королевства Корё. Многие историки утверждают, что поскольку «Самгук Юса» и «Гаракгук-ги» являются источниками из вторых рук, написанными в один и тот же период времени, перекрестные ссылки необходимо тщательно изучить, а исследователи должны оставаться скептиками. [36]
Консенсус заключается в том, что существование индийской принцессы было очень маловероятным и что большая часть историй, найденных в Самгук Юса, были сфабрикованы по политическим и религиозным причинам в Гае в то время. [37] В той же книге утверждается, что король Суро жил до 157 лет и превращался в орла и ястреба , чтобы сражаться со своими соперниками согласно предполагаемому Гаракгук-ги , что делает ее историю еще менее достоверной, вытекающей из того же исходного материала. [37] Некоторые утверждают, что королева Хо на самом деле существовала не как иностранная индианка , а как коренная кореянка . Это утверждение предполагает, что Гаракгукги (и, в свою очередь, Самгук Юса ) намекает на обожествление короля Суро, преувеличивая большую часть его достижений до сверхъестественных. [37] Для дальнейшего контекста, единственным королем, официально признанным самым долгоправящим монархом Кореи, был король Чансу (дословный перевод «Король долгой жизни»), который прожил до 97 лет, [38] что делает предполагаемый возраст смерти короля Суро (и его другие заявления) еще более сомнительными. [37] Следуя этой теории, можно сделать вывод, что корейская этническая принадлежность королевы Хо была повышена до уровня индийского наследия, чтобы создать чувство уникальности, поскольку женитьба на королевской принцессе из Индии , родины Будды и буддизма, считалась бы крупным достижением для короля буддийской нации. [39]
Преувеличения Иль Ёна, обнаруженные в «Самгук Юса», часто критикуются историками за ложное обозначение королевских особ (особенно женщин) прошлых корейских королевств как иностранцев, и это одна из главных причин, по которой книга считается менее достоверной, чем «Самгук Саги» . Помимо королевы Хо, Иль Ён также сознательно неверно обозначил леди Сасо как китаянку в своей книге [40] (хотя на самом деле она была из Пуё ), беспочвенный слух, который был намеренно отклонен Ким Бу Сиком (автором «Самгук Саги» и первым, кто услышал этот слух) во время его визита в династию Сун [41] , который Иль Ён принял к сведению после изучения посмертных записей Кима более пяти десятилетий спустя и опубликовал его в своей собственной «Самгук Юса» . [41]
Другие также указали на то, что причина ее предполагаемого путешествия в корейское королевство слишком расплывчата. Многие историки сходятся во мнении, что влияние Индии и буддизма было глубоким для древних корейских королевств того времени, поскольку многие из них считали артефакты, происходящие из Индии, священными. [39] Однако историки также указали на то, что посредничество индийской принцессы, прибывшей в Корею через море на лодке, было весьма своеобразным, поскольку древняя Корея была менее известна Индии, чем такие страны, как древний Китай . [35] Профессор Ки-хван Ли предположил, что история Хо Хван-ок была драматизирована, чтобы поднять статус Гаи на буддийской сцене среди корейских королевств и связать священные артефакты, которыми они обладали, с чем-то более близким к индийской культуре. [39]
Недавние раскопки под руководством профессора Бён-мо Кима в Университете Ханьян в 2018 году обнаружили, что доказательства, которые якобы доказывали существование королевы Хо, такие как знаменитая реликвия, напоминающая пару рыб, которая была вырезана на воротах гробницы, произошли из Вавилона , а не из Аюты , [42] еще больше дискредитируя возможности того, что королева была чем-то большим, чем просто религиозным символом. Он добавил, что, несмотря на многочисленные усилия по поиску каких-либо существенных доказательств, связывающих реликвии с возможным существованием королевы Хо, явная распространенность реликвий, найденных по всей Азии (начиная с современного Ирака и заканчивая Японским архипелагом ), он пришел к выводу, что реликвии не происходят из древней Индии, а скорее из вышеупомянутого древнего Вавилона. [42] Профессор Ким добавил, что гравировка изображения пары рыб была древним ритуалом, происходящим из вавилонского верования, которое, как считалось, приносило вечное процветание и супружеское счастье благословленным людям.
В 2004 году исследовательская группа в Корее провела генетический анализ останков предполагаемых потомков короля Суро и королевы Хо. [43] Согласно исследованию, была обнаружена гаплогруппа M , гаплогруппа, которая встречается преимущественно у людей из южных регионов Азии. Исследователи утверждали, что останки из гробниц обладали семейством гаплогруппы M7 , той же гаплогруппой, которая передается по материнской линии, которая может быть обнаружена на Ближнем Востоке , в Южной Азии и Восточной Азии . Они подчеркнули, что современные корейцы в целом обладают не более чем 5% этой ДНК, в то время как останки, найденные в гробницах, имели гораздо более высокую ее частоту, тем самым поддерживая идею о том, что потомки могли проследить свое происхождение от иностранной линии, включая индийскую, что соответствует истории, найденной в Самгук Юса . [43] Однако они также отметили, что демографическая гаплогруппа была слишком большой, чтобы определить конкретное происхождение, и были осторожны в отношении окончательного утверждения о том, что останки действительно имели индийское происхождение. Они заявили, что в будущем необходимо провести дополнительные исследования, чтобы прийти к окончательному выводу. [43]
Почти два десятилетия спустя, в 2022 году, были проведены дополнительные исследования относительно происхождения корейского народа, в ходе которых было обнаружено, что на Корейском полуострове в древние времена проживало множество этнических групп, в частности, в период Троецарствия . [44] Согласно исследованию, Корея в основном была заселена людьми, выходцами из Северного Китая ( Маньчжурия и Сибирь ), но также там проживали коренные жители с юга, которые имели близкое сходство с народом Дзёмон в Японии, который населял полуостров до того, как прибыло северное население и вытеснило их. Исследователи отметили, что эта этническая группа в основном была правящими членами конфедерации Гая [44] и оказала глубокое влияние как на язык, так и на культуру в регионе (см. Peninsular Japonic ). [45]
Гаплогруппа MtDNA людей Дзёмон характеризуется наличием гаплогруппы M7a (ветвь halpgroup, которая является частью более крупной нити M7). [46] [47] Можно сделать вывод, что останки, использованные в исследовании, проведенном в 2004 году, на самом деле принадлежали королевской семье конфедерации Гая, которые имели генетическое сходство с населением Дзёмон. Таким образом, была предложена причина обнаружения гаплогруппы M7 в их могилах и вывода исследователей об иностранном происхождении.
Поскольку гаплогруппа M7 была обогащена при изучении останков, можно предположить, что Хео Хван-ок может быть связан с древними предками Дземон. Согласно исследованию 2017 года, опубликованному в Scientific Advances Кембриджским университетом и Ульсанским национальным институтом науки и технологий (UNIST), «тип митохондриального генома, обнаруженного у людей из пещеры Дьявольских ворот, почти такой же, как у корейцев. Можно сказать, что пещерные люди почти как предки корейцев». Это сказал Чон Сон-вон, исследователь, возглавлявший проект. [48] В самом исследовании авторы заявляют, что останки из пещеры Дьявольских ворот тесно связаны с гаплогруппами D4 и M Дземон. [49] На самом деле, пещера Дьявольские ворота расположена на территории древних корейских королевств, таких как Тонбуё ( Восточное Пуё ), Окчжо и Когурё , и доказательства намекают на то, что происхождение Чомон имеет тесную связь с происхождением ранних корейцев. Если гаплогруппа M7 Хо Хван-ок так сильно обогащена, то вполне вероятно, что она произошла от самых ранних следов происхождения Чомон, а именно от потомков жителей пещеры Чёртовы Ворота в Тонбуё. Дополнительные подробности для размышления: в «Самгук Юса» говорится, что лодка, на которой прибыл Хо Хван Ок, «пронеслась, словно стрела», что является символом войны Когурё, парус и флаг были красного цвета, что было военными цветами Когурё, а имя одного из придворных было Синпо , что является названием северокорейского города на восточном побережье современного Когурё. [50]
У королевской семьи Тонбуё могли быть политические причины выйти замуж за основателя короля Кая. Историки начали думать, что второй король Когурё, Юри из Когурё , мог узурпировать династическое правление Чумонга. Таким образом, из-за беспорядков в наследовании Когурё могла быть королева Кая, происходящая из Пуё. Это могла быть, возможно, мать короля Тхэджодэ из Когурё — королева-мать Пуё (чьё имя неизвестно) — которая сохранила свой титул императрицы (Бочжу) с небольшим фонетическим изменением и добавлением «주 (ju)», что означает государство, чтобы уступить 보주태후. Это могло бы объяснить её титул императрицы как мотивацию объединить Корейский полуостров, которая была бы слабее, если бы рассматривалась как индийское происхождение из-за её отсутствия способности управлять индийским государством. Кроме того, название королевства Аюта на ханча, 阿踰陁國, переведенное посимвольно, имеет потенциальное значение «гора - превышать - крутой берег - государство». Известно, что иероглиф 踰 изменяет сущность, написанную перед ним, которая является горой. Взятые вместе, королевство Аюта может иметь письменное значение «государство крутого берега, превышающее гору», что может означать политический конфликт между Когурё, расположенным в горном регионе, и Тонбуё, расположенным рядом с соседним морем и на быстро меняющейся высоте из-за соседних гор Хамгён . Интересно, что в качестве подтверждающего доказательства, что королевские кланы клана Хо, родственные клану Кимхэ и Инчхон Ли , играют важную роль в объединении Корейского полуострова как Силла, взяв на себя роль главнокомандующего войсками Силла, которые победили Когурё ( Ким Ю-син ) и дипломатически помогая императору Тан избежать восстания Ань Лушаня (Хо Ки, позже И Хео-ки). Это дипломатическое событие могло оказать влияние на собственные усилия Силла по привлечению династии Тан для объединения южного полуострова с Когурё на севере в качестве единого королевства Силла в войне Когурё-Тан .
Не только Хо-Ки основал клан Инчхон И, но и клан Инчхон И предположительно стал самым могущественным кланом во время существования Корё благодаря множеству браков с правящей династией Корё и влиянию при дворе Корё. Существует также известный миф о том, что клан Инчхон И может быть предшественником правящего клана Чонджу И из Чосона . Некоторые свидетельства говорят о том, что лидер Инчхон И был национальным герцогом Чосон, а также о том, что Ханьян, также известный сегодня как Сеул , и Чосон в целом почти попали под власть Инчхон И, если бы не неудача. Вместе можно предположить, что Хо Хван-ок происходил из Пуё и был королевской особой Когурё, которая вышла замуж за основателя королевства Кая на Южнокорейском полуострове. Имея намерение объединить полуостров в качестве императрицы, Хо Хван Ок и ее наследие можно считать исторически высшими политическими деятелями в конфедерации Кая , возможно, в предшествующих королевствах Когурё и Пуё , а также в объединенных корейских государствах Силла , Корё и Чосон .
Несмотря на исторические, археологические и генеалогические неточности, окружающие ее существование, многие корейские историки заявили, что ее культовый образ как легендарной личности должен сохраняться как средство для двух стран оставаться в хороших отношениях. [51]
На борту корабля находилась принцесса Хо Хванг-Ок из Аюты на юге Индии.
Однако историки полагают, что принцесса Айодхьи — всего лишь миф.
На борту корабля находилась принцесса Хо Хванг-Ок из Аюты на юге Индии.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )