stringtranslate.com

Петр Хельчицкий

Петр Хельчицкий [1] ( чеш.: [ˈpɛtr̩ ˈxɛltʃɪtskiː] ; ок. 1390 – ок. 1460) был чешским христианским духовным лидером и автором в Богемии 15-го века , ныне Чешская Республика . Он был одним из самых влиятельных мыслителей Богемской Реформации . Петр Хельчицкий вдохновил Unitas Fratrum , которые выступали против пресуществления и монашества, настаивая на пацифизме и первенстве Священного Писания. [2] Существует множество параллелей с учениями анабаптистов и Петра Хельчицкого. [3] Чешские баптисты также выразили преемственность с Богемской Реформацией, отождествляя себя с Петром Хельчицким. [4]

Его опубликованные работы критиковали безнравственность и насилие современной церкви и государства. Он предложил ряд основанных на Библии улучшений для человеческого общества, включая непротивление , которое повлияло на гуманистов Толстого, Ганди и Мартина Лютера Кинга. Парадоксально, но основная часть гуситского движения отвергла его учение о ненасилии, что в конечном итоге привело к большому насилию среди гуситского движения. Учения Хельчицкого заложили основу Единства братьев .

Ранний период жизни

Статуя Хельчицкого в Хелчицах

Петр Хельчицкий, как полагают, родился в южной Богемии около 1390 года, хотя одна из теорий относит его рождение к 1374 году. [5] О его личной истории известно очень мало. Разные историки называли его крепостным , независимым фермером, помещиком , дворянином , сапожником, священником и вальденсом . [6] Однажды Хельчицкий назвал себя крестьянином , но это описание противоречит его возможности жить в Праге с 1419 по 1421 год, его элементарному знанию латыни и времени, которое он мог посвятить литературным, политическим и религиозным занятиям.

Несомненно, что он был необычайно грамотен для средневекового человека без регулярного академического образования. После 1421 года он жил и занимался фермерством в деревне Хелчице , недалеко от Воднян . Он создал 56 известных работ, но большинство из них остаются неопубликованными и недоступными, за исключением оригинальных рукописей. [7] На его мышление оказали влияние Фома из Штитны , Джон Уиклиф , Ян Гус и вальденская традиция. [8] Он умер около 1460 года.

Учения

Учения Петра Хельчицкого включали идеи, позднее принятые моравами , анабаптистами , квакерами и баптистами . Он был первым пацифистским писателем эпохи Возрождения , опередив Эразма и Менно Симонса почти на 100 лет.

Писание

Петр Хельчицкий верил в строгое соблюдение принципа sola scriptura и читал Библию на родном языке. Его строгое соблюдение sola scriptura заставляло Петра Хельчицкого время от времени противоречить Джону Уиклифу и другим гуситам . [9] [10] Он отвергал папство и католическую иерархию, полагая, что в ранней церкви не было папы, королей, лордов, инквизиции или крестоносцев. [11]

Петр считал, что чистилище — это пример того, как Церковь искажает Новый Завет, добавляя традиции, поэтому он отрицал учение о чистилище. [12]

Церковь и государство

Хельчицкий называл Папу и императора (церковь и государство) «китами, которые разорвали сеть истинной веры», потому что они установили церковь как главу светской империи. Хельчицкий считал, что христиане должны следовать закону любви и поэтому не должны принуждаться государственной властью. Он учил, что верующий не должен принимать государственную должность или даже апеллировать к ее авторитету, поскольку для истинно верующего принимать участие в управлении было греховным . Он утверждал, что смертная казнь и другие формы насильственного наказания были неправильными. Его позиции в отношении управления схожи с христианскими анархистскими принципами Льва Толстого . Толстой высоко оценил работу Хельчицкого в своей книге 1894 года «Царство Божие внутри вас» .

«Человек, который повинуется Богу, не нуждается ни в какой другой власти (над собой)».  — Петр Хельчицкий

Ненасилие и война

Картина Хельчицкого, наставляющего других не отвечать злом на зло (1918, Альфонс Муха , «Славянская эпопея» )

Еще в 1420 году Хельчицкий учил, что насилие не должно применяться в религиозных вопросах. Хельчицкий использовал притчу о пшенице и плевелах [13] (Матфей 13:24–30), чтобы показать, что и грешникам, и святым должно быть позволено жить вместе до жатвы. Он считал, что неправильно убивать даже грешных и что христиане должны отказываться от военной службы . Он утверждал, что если бедные откажутся, у господ не будет никого, кто пошел бы за них воевать.

Хельчицкий учил, что никакая физическая сила не может уничтожить зло , и что христиане должны принимать гонения без возмездия. Он считал, что даже оборонительная война была худшим злом, и думал, что солдаты были не более чем убийцами. Он считал, что пример Иисуса и Евангелия был примером мира.

Коммунальное проживание

Хельчицкий считал, что в христианской общине должно быть полное равенство. Он говорил, что не должно быть ни богатых, ни бедных, поскольку христианин отказывается от всей собственности и статуса. Он утверждал, что христиане могут изгнать злых людей из своей общины, но не могут заставить их быть хорошими. Он верил в равенство, но в то, что государство не должно навязывать его обществу, и зашел так далеко, что предположил, что социальное неравенство является порождением государства и возникает и исчезает вместе с ним. [ необходима цитата ]

По словам Карла Каутского в его книге «Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации» , «природа первой организации Богемских братьев совершенно не ясна, поскольку позднейшие братья стыдились своего коммунистического происхождения и всячески пытались его скрыть». Некоторые из утверждений Хельчицкого указывают на то, что он считал только бедных истинными христианами.

Священство верующего

Хельчицкий критиковал применение силы в вопросах веры . Он учил, что христианин должен стремиться к праведности по собственной свободной воле , но не должен заставлять других быть хорошими, и что добро должно быть добровольным. Он считал, что христианин должен любить Бога и ближнего своего, и это путь обращения людей, а не принуждение. Он утверждал, что любой тип принуждения является злом, и что христиане не должны участвовать в политической борьбе.

Таинства

Петр Хельчицкий выступал за то, чтобы крещение в целом проводилось среди тех, кто находится в более позднем возрасте. [14] [15] [16] [17] Однако он не полностью запрещал крещение младенцев, разрешая его, если родители обеспечат их образование в вере. Он также не предлагал повторное крещение. [18] [19] [20] Петр Хельчицкий не верил, что крещение само по себе может спасти, но является частью процесса спасения, который включает наставление, конфирмацию и ученичество. [20]

Он также отвергал пресуществление, но не придерживался мемориализма , которому учили радикальные гуситы. [21]

Другие учения

Петр Хельчицкий основывал свое учение на Нагорной проповеди, отвергая насилие, ношение оружия и клятвы. [22] [23] Он также поддерживал аскетизм и считал безбрачие более святым состоянием, чем брак. [24]

Хельчицкий выступал против индульгенций и оплаты месс за умерших. Позже он протестовал против компромиссов утраквистов с католической церковью, считая это воссоединением с Антихристом. [25]

Хельчицкий считал, что апостольская преемственность не определяется возложением рук, а является вопросом следования духовенства учению Христа. [25]

Автор

Хельчицкий является автором около 50 трактатов, сохранившихся до наших дней. Все они написаны на чешском языке .

«O boji duchovním» («О духовной войне»), написанная в 1421 году, была его первым крупным произведением. В ней Хельчицкий утверждал, что таборитыучаствовалив насилии посредством дьявольского обмана и похоти к мирским вещам. Он также критиковалхилиастов, выступал против физической войны и отмечал, что долговые обязательства давали кредиторам власть над должниками.

В «О тройственном разделении общества» [26] Хельчицкий критиковал дворянство , духовенство и средний класс . Он описывает, как они подчиняли себе простых людей и ездили на них, «словно на животных».

Его наиболее всеобъемлющая работа, написанная около 1443 года и одна из последних, была Sieť viery pravé («Сеть истинной веры»). Он показывает, что апостолы относились ко всем людям как к равным и считали Христа единственным главой. Именно в этой книге он утверждал, что император и папа были двумя великими китами, которые разорвали сеть веры. Он также включил в нее обширный комментарий к Базельскому собору .

Влияние

Несколько улиц в современной Чехии носят название Chelčického в честь Хельчицкого. На этой улице в Теплице находится церковь, посвященная апостолу Варфоломею .

Хельчицкого называли «выдающимся мыслителем чешского гуситского реформационного движения XV века ». [27] Он, безусловно, был влиятельным мыслителем среди чешских братьев своего времени. За пределами его собственного времени его влияние можно увидеть в моравах ( Unitas Fratrum ), Единстве братьев ( Jednota Bratrská ) и даже в Союзе баптистов в Чешской Республике (также известном как Единство братьев-баптистов [28] ). Можно увидеть важные сходства между его учениями и учениями континентальных анабаптистов и, в меньшей степени, английских баптистов , хотя никаких прямых связей не было показано. Он подчеркивал Новый Завет как исключительный и окончательный источник знания воли Божьей. Он придерживался двух таинств : крещения и Вечери Господней . Он призывал людей читать и толковать Библию самостоятельно.

Работа Хельчицкого, в частности «Сеть веры » [29], оказала влияние на Льва Толстого и упоминается в его книге «Царство Божие внутри вас » . [30] Во многих английских переводах его имя появляется как Helchitsky (после русской транслитерации «Хельчицкий»).

Кто не от Бога, не может воистину пользоваться или обладать чем-либо, принадлежащим Богу, разве только насильник незаконно пользуется и владеет тем, что ему не принадлежит.

—  Петр Хельчицкий

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Имя также может встречаться как Петр Хельчицкий, Петр Хельчики, Петр Хельцики, Петр Хельцицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий и др.
  2. ^ Лаутан, Ховард; Мердок, Грэм (2015-09-17). Спутник Реформации в Центральной Европе. BRILL. ISBN 978-90-04-30162-7.
  3. ↑ Исследования по истории анабаптистов и меннонитов. Heral Press. 1929. ISBN 978-0-8361-1257-3.
  4. ^ Лаллеман, Питер Дж.; Морден, Питер Дж.; Кросс, Энтони Р. (2020-10-21). Основанные на благодати: эссе в честь Яна М. Рэндалла. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-8822-5.
  5. ^ Молнар, Энрико Ч.С. Исследование жизни Петера Хельчицкого и перевод с чешского языка первой части его «Сети веры» . Беркли, Калифорния: Pacific School of Religion, 1947.
  6. ↑ Вагнер, Мюррей Л. Петр Хельчицкий, Радикальный сепаратист в гуситской Богемии . Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald Press, 1983.
  7. ^ Петру, Эдуард. Суп из имени Петры Хельчикьего . Прага: Статные педагогические накладные, 1957.
  8. ↑ См. Мольнар.
  9. ^ Томас, Альфред (2007). Благословенный берег: Англия и Богемия от Чосера до Шекспира. Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-0-8014-4568-2.
  10. ^ "Представляем Петра Хелчицкого - сеть анабаптистских меннонитов" . Получено 2022-08-05 .
  11. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Теология чешских братьев от Гуса до Коменского. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  12. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Теология чешских братьев от Гуса до Коменского. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  13. ^ Как и вальденсы.
  14. ^ Конференция, Всемирная лютеранская федерация и Всемирный меннонитский союз (2016-12-01). Исцеляющие воспоминания: последствия примирения между лютеранами и меннонитами. Evangelische Verlagsanstalt. ISBN 978-3-374-04874-8.
  15. ^ Каутский, Карл (1897). Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации. Т. Ф. Анвин.
  16. ^ Александр, Дж. Нил; Хэтчетт, Мэрион Дж. (1999). With Ever Joyful Hearts: Essays on Liturgy and Music Honoring Marion J. Hatchett. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-89869-321-8.
  17. ^ Войта, Вацлав; Канада, Чехословацкая баптистская конвенция в Америке и (1941). Чехословацкие баптисты. Чехословацкая баптистская конвенция в Америке и Канаде.
  18. ↑ Армитидж, Томас (1890). История баптистов: прослеживается по их жизненным принципам и практикам: со времен Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа до 1886 года. Брайан, Тейлор.
  19. ^ Эннс, Фернандо; Сейлинг, Джонатан (2015-07-06). Меннониты в диалоге: официальные отчеты с международных и национальных экуменических встреч, 1975–2012. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0364-7.
  20. ^ ab Atwood, Craig D. (2009). Теология чешских братьев от Гуса до Коменского. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  21. ^ "Представляем Петра Хелчицкого - сеть анабаптистских меннонитов" . Получено 2022-08-05 .
  22. ^ Пейкер, Пол (2022-04-05). Herrnhut: Формирование Моравской общины, 1722–1732. Penn State Press. ISBN 978-0-271-09246-1.
  23. ^ Лохман, Ян Милич (1996). Рвение к истине и терпимости: Экуменический вызов чешской Реформации. Scottish Academic Press. ISBN 978-0-7073-0735-0.
  24. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Теология чешских братьев от Гуса до Коменского. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  25. ^ ab Atwood, Craig D. (2009). Теология чешских братьев от Гуса до Коменского. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  26. ↑ Боуски, Уильям. Исследования по истории Средневековья и Возрождения, т. 1. Издательство Университета Небраски, 1964. Книга содержит английские переводы Говарда Камински трудов «О тройном разделении общества» и «О Святой Церкви» .
  27. ↑ Энциклопедия Британника.
  28. ^ Первое баптистское объединение называлось «Хельцицкое братское объединение» .
  29. ^ Хельчицкий, Петр (1521). «Тезис Энрико К. С. Молнара, февраль 1947». Сеть веры: коррупция церкви, вызванная ее слиянием и смешением с мирской властью (книга первая). Архив Интернета: AudioEnlightenmentPress. стр. 54–193. ISBN 978-1-941489-31-4. Получено 24 апреля 2024 г. .
  30. ↑ Толстой, Лев (1893). Царствие Божие внутри вас: христианство не как мистическое учение, а как новое понимание жизни. Архив Интернета: Oxford University Press . Получено 24 апреля 2024 г.

Внешние ссылки