stringtranslate.com

Петр Хельчицкий

Петр Хельчицкий [1] ( чешский : [ˈpɛtr̩ ˈxɛltʃɪtskiː] ; ок. 1390 – ок. 1460) был чешским христианским духовным лидером и писателем в Богемии 15 века , ныне Чешская Республика . Он был одним из самых влиятельных мыслителей Богемской Реформации . Петр Хельчицкий вдохновил Unitas Fratrum , которые выступали против пресуществления и монашества, настаивая на пацифизме и примате Священного Писания. [2] Существует множество параллелей с учением анабаптистов и Петра Хельчицкого. [3] Чешские баптисты также выразили преемственность чешской реформации, идентифицируя себя с Петром Хельчицким. [4]

Его опубликованные работы критиковали безнравственность и насилие современной церкви и государства. Он предложил ряд основанных на Библии улучшений для человеческого общества, включая непротивление , которые оказали влияние на гуманитариев Толстого, Ганди и Мартина Лютера Кинга. Как ни парадоксально, основная часть гуситского движения отвергла его учение о ненасилии, что в конечном итоге привело к большому количеству насилия среди гуситского движения. Учение Хельцицкого заложило основу Единства Братства .

Ранний период жизни

Статуя Хельчицкого в Хелчицах

Считается, что Петр Хельчицкий родился в южной Чехии примерно в 1390 году, хотя одна теория относит его рождение уже к 1374 году. [5] О его личной истории известно очень мало. Разные историки называли его крепостным , независимым фермером, оруженосцем , дворянином , сапожником, священником и вальденсом . [6] Однажды Хельчицкий назвал себя крестьянином , но это описание противоречит его способности жить в Праге с 1419 по 1421 год, его элементарному знанию латыни и времени, которое он мог посвятить литературным, политическим, и религиозные занятия.

Несомненно, он был необычайно грамотен для средневекового человека без регулярного академического образования. После 1421 года жил и занимался хозяйством в деревне Хелчице , недалеко от Воднян . Он написал 56 известных работ, но большинство из них остаются неопубликованными и недоступными, за исключением оригинальных рукописей. [7] На его мышление повлияли Фома Штитный , Джон Уиклиф , Ян Гус и вальденсская традиция. [8] Он умер около 1460 года.

Учения

Учение Петра Хельчицкого включало идеи, позднее принятые моравцами , анабаптистами , квакерами и баптистами . Он был первым писателем -пацифистом эпохи Возрождения , опередившим Эразма и Менно Симонса почти на 100 лет.

Писание

Петр Хельчицкий верил в строгое соблюдение принципа sola scriptura и читал Библию на народном языке. Его строгая приверженность sola scriptura заставляла Петра Хельчицкого время от времени противоречить Джону Уиклифу и другим гуситам . [9] [10] Он отверг папство и католическую иерархию, полагая, что в ранней церкви не было папы, королей, лордов, инквизиции или крестоносцев. [11]

Петр считал, что чистилище является примером того, как Церковь искажает Новый Завет, добавляя традиции, поэтому он отрицал учение о чистилище. [12]

Церковь и государство

Хельчицкий назвал Папу и императора (церковь и государство) «китами, разорвавшими сеть истинной веры», потому что они установили церковь как главу светской империи. Хельчицкий считал, что христиане должны следовать закону любви и поэтому не должны подвергаться принуждению государственной власти. Он учил, что верующий не должен принимать правительственную должность или даже апеллировать к ее власти, поскольку участие истинно верующего в правительстве является греховным . Он утверждал, что смертная казнь и другие формы насильственного наказания неправильны. Его позиции в отношении правительства подобны христианским анархистским принципам Льва Толстого . Толстой высоко оценил творчество Хельчицкого в своей книге 1894 года « Царство Божие внутри вас» .

«Человек, который повинуется Богу, не нуждается в другой власти (над ним)».  — Петр Хельчицкий

Ненасилие и война

Картина Хельчицкого, наставляющего других не отвечать злом на зло (1918, Альфонс Муха , «Славянская эпопея »)

Еще в 1420 году Хельчицкий учил, что насилие не следует применять в религиозных вопросах. Хельчицкий использовал притчу о пшенице и плевелах [13] (Матфея 13:24–30), чтобы показать, что и грешникам, и святым следует разрешить жить вместе до жатвы. Он считал, что неправильно убивать даже грешников и что христианам следует отказаться от военной службы . Он утверждал, что если бедняки откажутся, лордам некому будет пойти за них воевать.

Хельчицкий учил, что никакая физическая сила не может уничтожить зло и что христиане должны мириться с гонениями, не мстя. Он считал, что даже оборонительная война является худшим злом, и считал солдат не более чем убийцами. Он считал, что пример Иисуса и Евангелия был примером мира.

Коммунальная жизнь

Хельчицкий считал, что в христианской общине должно быть полное равенство. Он сказал, что не должно быть богатых или бедных, поскольку христианин отказался от всей собственности и статуса. Он утверждал, что христиане могут изгонять злых людей из своей общины, но не могут принуждать их быть добрыми. Он верил в равенство, но считал, что государство не должно навязывать его обществу, и зашел так далеко, что предположил, что социальное неравенство является порождением государства и возрастает и падает вместе с ним. [ нужна цитата ]

По словам Карла Каутского в книге «Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации» , «природа первой организации чешских братьев совершенно не ясна, так как поздние братья стыдились своего коммунистического происхождения и старались скрыть его в всеми возможными способами». Некоторые из заявлений Хельчицкого указывают на то, что он считал, что только бедняки являются настоящими христианами.

Священство верующего

Хельчицкий раскритиковал применение силы в вопросах веры . Он учил, что христианин должен стремиться к праведности по своей собственной воле, но не должен принуждать других быть добрыми и что добро должно быть добровольным. Он считал, что христианин должен любить Бога и ближнего и именно так можно обращать людей, а не принуждением. Он утверждал, что любой вид принуждения является злом и что христиане не должны участвовать в политической борьбе.

Таинства

Петр Хельчицкий выступал за то, чтобы крещение обычно совершалось среди людей старшего возраста. [14] [15] [16] [17] Однако он не полностью запретил крещение младенцев, разрешив это, если родители обеспечат их воспитание в вере. Он также не предлагал повторное крещение. [18] [19] [20] Петр Хельчицкий не верил, что крещение само по себе может спасти, но является частью процесса спасения, который включает в себя наставление, конфирмацию и ученичество. [20]

Он также отвергал пресуществление, но не придерживался мемориализма , которому учили радикальные гуситы. [21]

Другие учения

Петр Хельчицкий основывал свое учение на Нагорной проповеди, отказываясь от насилия, ношения оружия и клятв. [22] [23] Он также поддерживал аскетизм и считал безбрачие более святым состоянием, чем брак. [24]

Хельчицкий выступал против индульгенций и мессы по умершим. Позже он протестовал против компромиссов утраквистов с католической церковью, рассматривая это как воссоединение с антихристом. [25]

Хельчицкий считал, что апостольское преемство определяется не возложением рук, а вопросом следования духовенства учению Христа. [25]

Автор

Хельчицкий — автор около 50 трактатов, дошедших до наших дней. Все написано на чешском языке .

«О божи духовним » («О духовной войне»), написанное в 1421 году, было его первой крупной работой. В нем Хельчицкий утверждал, чтотаборитыучаствовали в насилии из-за коварства дьявола и жажды мирских вещей. Он также раскритиковалхилиастов, выступил против физической войны и отметил, что долговые обязательства дают кредиторам власть над должниками.

В « О тройном разделении общества» («О тройном разделении общества») Хельчицкий критиковал дворянство , духовенство и средний класс . Он описывает, как они подчиняли простых людей и ездили на них, «как на зверях».

Его самая обширная работа, написанная около 1443 года и одна из последних, была «Sieť viery pravé » («Сеть истинной веры»). Он показывает, как апостолы относились ко всем людям как к равным и считали Христа единственным главой. Именно в этой книге он утверждал, что император и Папа были двумя великими китами, разрывающими сети веры. Он также включает обширные комментарии о Базельском совете .

Влияние

Несколько улиц в современной Чехии названы Chelčického в честь Челчицкого. На этой улице в Теплице находится церковь, посвященная апостолу Варфоломею .

Хельчицкого называли «выдающимся мыслителем чешского гуситского реформационного движения XV века ». [27] Он, безусловно, был влиятельным мыслителем среди чешских братьев своего времени. За пределами его времени его влияние можно увидеть в Моравии ( Unitas Fratrum ), «Единстве братьев» ( Jednota Bratrská ) и даже в Союзе баптистов в Чешской Республике (также известном как «Единство братьев-баптистов» [28] ). Важные сходства можно увидеть между его учением и континентальными анабаптистами и, в меньшей степени, английскими баптистами , хотя никаких прямых связей не было показано. Он подчеркивал, что Новый Завет является исключительным и окончательным источником познания воли Бога. Он совершил два таинства : крещение и Вечерю Господню . Он призывал людей читать и толковать Библию самостоятельно.

Произведения Хельчицкого, в частности « Сеть веры» , [29] оказали влияние на Льва Толстого и упоминаются в его книге «Царство Божие внутри вас» . [30] Его имя появляется как Хельчицкий во многих английских переводах (после русской транслитерации «Хельчицкий»).

Тот, кто не от Бога, не может по-настоящему наслаждаться или владеть чем-либо, принадлежащим Богу, за исключением случаев, когда человек насилия незаконно наслаждается и владеет тем, что ему не принадлежит.

—  Петр Хельчицкий

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Имя также можно увидеть как Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий, Петр Хельчицкий и др.
  2. ^ Лаутан, Ховард; Мердок, Грэм (17 сентября 2015 г.). Спутник Реформации в Центральной Европе. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-30162-7.
  3. ^ Исследования по истории анабаптистов и меннонитов. Герал Пресс. 1929. ISBN 978-0-8361-1257-3.
  4. ^ Лаллеман, Питер Дж.; Морден, Питер Дж.; Кросс, Энтони Р. (21 октября 2020 г.). Основанные на благодати: очерки в честь Яна М. Рэндалла. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-8822-5.
  5. ^ Мольнар, Энрико К.С. Исследование жизни Петера Хельчицкого и перевод с чешского языка первой части его сети веры . Беркли, Калифорния: Тихоокеанская школа религии, 1947.
  6. ^ Вагнер, Мюррей Л. Петр Хельцицкий, радикальный сепаратист в гуситской Богемии . Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald Press, 1983.
  7. ^ Петру, Эдуард. Суп из имени Петра Хельчикьего . Прага: Статнические педагогические накладные, 1957.
  8. ^ См. Молнар.
  9. ^ Томас, Альфред (2007). Благословенный берег: Англия и Богемия от Чосера до Шекспира. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-4568-2.
  10. ^ "Представляем Петра Челеицкого - сеть анабаптистов-меннонитов" . Проверено 5 августа 2022 г.
  11. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Богословие чешских братьев от Гуса до Коменского. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03532-1.
  12. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Богословие чешских братьев от Гуса до Коменского. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03532-1.
  13. ^ Как и вальденсы
  14. ^ Конференция, Всемирная лютеранская федерация и Всемирный меннонит (01 декабря 2016 г.). Исцеление воспоминаний: последствия примирения между лютеранами и меннонитами. Evangelische Verlagsanstalt. ISBN 978-3-374-04874-8.
  15. ^ Каутский, Карл (1897). Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации. Т. Ф. Анвин.
  16. ^ Александр, Дж. Нил; Хэтчетт, Мэрион Дж. (1999). С вечно радостными сердцами: очерки литургии и музыки в честь Мэрион Дж. Хэтчетт. ISBN Church Publishing, Inc. 978-0-89869-321-8.
  17. ^ Войта, Вацлав; Канада, Чехословацкая баптистская конвенция в Америке (1941 г.). Чехословацкие баптисты. Чехословацкая баптистская конвенция в Америке и Канаде.
  18. ^ Армитидж, Томас (1890). История баптистов: прослеженная по их жизненно важным принципам и обычаям: от времени Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа до 1886 года . Брайан, Тейлор.
  19. ^ Эннс, Фернандо; Сейлинг, Джонатан (6 июля 2015 г.). Меннониты в диалоге: официальные отчеты о международных и национальных экуменических встречах, 1975–2012 гг. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0364-7.
  20. ^ аб Этвуд, Крейг Д. (2009). Богословие чешских братьев от Гуса до Коменского. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03532-1.
  21. ^ "Представляем Петра Челеицкого - сеть анабаптистов-меннонитов" . Проверено 5 августа 2022 г.
  22. ^ Пойкер, Пол (5 апреля 2022 г.). Херрнхут: Формирование моравской общины, 1722–1732 гг. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-09246-1.
  23. ^ Лохман, Ян Милич (1996). Рвение к истине и терпимости: экуменический вызов чешской реформации. Шотландская академическая пресса. ISBN 978-0-7073-0735-0.
  24. ^ Этвуд, Крейг Д. (2009). Богословие чешских братьев от Гуса до Коменского. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03532-1.
  25. ^ аб Этвуд, Крейг Д. (2009). Богословие чешских братьев от Гуса до Коменского. Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03532-1.
  26. ^ Бовски, Уильям. Исследования по истории Средневековья и Возрождения, Том. 1. University of Nebraska Press, 1964. Книга содержит английские переводы Говарда Каминского « О тройственном разделении общества» и «О Святой Церкви» .
  27. ^ Британская энциклопедия.
  28. ↑ Первое баптистское объединение называлось «Хельцицкое братское единство» .
  29. ^ Хельчицкий, Петр (1521). «Диссертация Энрико К.С. Молнара, февраль 1947 г.». Сеть веры: разложение церкви, вызванное ее слиянием и смешением с мирской властью (книга первая). Интернет-архив: АудиоПросвещениеПресс. стр. 54–193. ISBN 978-1-941489-31-4. Проверено 24 апреля 2024 г.
  30. ^ Толстой, Лев (1893). Царство Божие внутри вас: христианство не как мистическое учение, а как новое понимание жизни. Интернет-архив: Издательство Оксфордского университета . Проверено 24 апреля 2024 г.

Внешние ссылки