Хуан Мальдонадо ( Maldonatus , Maldonation ) (1533 в Касас-де-Рейна , Ллерена , Эстремадура — 5 января 1583 в Риме ) — испанский иезуитский богослов и экзегет .
В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет он отправился в Саламанкский университет , где изучал латынь у двух слепых профессоров, которые были людьми большой эрудиции. Он также изучал греческий язык у Эрнана Нуньеса (эль Пинчиано), философию у Франсиско де Толедо (впоследствии кардинала) и теологию у Доминго Сото . Он заявлял еще в 1574 году, что не забыл ничего из того, что узнал по грамматике и философии. Закончив трехлетний курс в последнем из этих двух направлений, Мальдонадо хотел посвятить себя юриспруденции с целью занять высокие должности магистратуры; но, уговоренный одним из своих сокурсников, хотя и к отвращению тех, от кого он зависел, он обратил свое внимание на теологию — выбор, в котором он никогда не раскаивался. Изучая священные науки в течение четырех лет и сдав экзамен и упражнения на докторскую степень, он некоторое время преподавал философию, теологию и греческий язык в Университете Саламанки. В реестре Саламанкского колледжа Общества указано, что он был принят туда в 1558 году и отправлен в Рим для поступления. Он принял иезуитскую рясу в Новициате Сан-Андреа 19 августа 1562 года, был рукоположен в священники в следующем году и в течение нескольких месяцев слушал дела о совести в Римском колледже.
После открытия Коллеж де Клермон в Париже Мальдонадо был отправлен туда осенью 1563 года. В феврале 1564 года он начал читать лекции по « De Anima» Аристотеля . С 1565 по 1569 год он читал лекции по теологии. Его здоровье начало ухудшаться, последовал год отдыха, в течение которого (1570) он проводил миссии в Пуату , где преобладал кальвинизм , и он был настолько успешен, что жители Пуатье подали прошение об основании иезуитского колледжа.
С 1570 по 1576 год он снова читал лекции по теологии, также выступал с лекциями при дворе по королевскому приказу и обращал в католичество нескольких протестантских принцев. По просьбе герцога де Монпансье он отправился в Седан , чтобы вернуть в католичество герцогиню де Буйон (дочь герцога), которая стала кальвинисткой. В ее присутствии он провел несколько весьма примечательных диспутов с протестантскими проповедниками. Во время отсутствия провинциала он также в течение нескольких месяцев исполнял обязанности вице-провинциала, когда его честность была подтверждена в иске, поданном против него наследниками президента де Монбрюна де Сент-Андре, и в случае с послушником Жаннелем, который вступил в Общество вопреки желанию своих родителей. Парламент объявил его невиновным.
Вследствие соперничества со стороны профессоров университета, папа назначил его преподавать теологию в Тулузе, но этому помешали кальвинисты, которые перекрыли ведущие туда дороги, и он удалился в Бурж, чтобы написать свой «Комментарий к Евангелиям». В 1578-79 годах он был визитером Французской провинции Общества, а затем вернулся, чтобы продолжить свои труды в Бурже. Провинция избрала его в 1580 году в качестве выборщика на четвертой генеральной конгрегации в Риме, где он произнес вступительную речь. Аквавива , будучи избранным генералом, приказал ему остаться в Риме, и папа Григорий XIII назначил его в комиссию по пересмотру текста Септуагинты .
В 1583 году, за пятнадцать дней до своей смерти, когда ему еще не исполнилось пятидесяти лет, он передал генералу свои незаконченные комментарии. Он умер в Риме 5 января 1583 года в возрасте 49 лет.
Теология в Париже пришла в упадок из-за преобладания философских придирок и варварской латыни; Мальдонадо исправил это, отдав должное Священному Писанию, Отцам, традиции и теологам, низведя философов на самое низшее место и удерживая бесполезные вопросы в рамках; он изящно говорил на латыни и составил схему теологии, более полную, чем та, которая использовалась, адаптировав ее к нуждам Церкви и Франции. Лекционный зал, а затем и трапезная оказались слишком тесными; поэтому Мальдонадо проводил свои занятия, когда позволяла погода, во дворе колледжа. Дворяне, магистраты, доктора Сорбонны, профессора колледжей, прелаты, монахи и даже проповедники-гугеноты приходили послушать его, заранее занимая свои места и иногда приезжая за три часа до начала лекции. Епископы и другие выдающиеся личности, живущие вдали от Парижа, нанимали переписчиков, чтобы они передавали им его лекции.
В 1574 году университет обвинил его в том, что он оспаривает Непорочное Зачатие Девы Марии . Это было неправдой, поскольку он считал, что эта доктрина еще не была догматом веры, но что можно было бы должным образом дать обет защищать ее; Пьер де Гонди , епископ Парижский , вынес решение в его пользу (январь 1575 года). Опять же, его обвинили в том, что он учил, что муки чистилища длятся максимум десять лет. На самом деле он учил, что продолжительность этих мук неизвестна, и было бы безрассудно пытаться определить ее, однако он поддержал мнение Сото, что в некоторых случаях чистилище не длилось дольше десяти лет.
Будучи превосходным теологом, хорошо подготовленным в Саламанке, в латыни и греческом, а также изучив в Париже еврейский, сирийский, халдейский и арабский языки и зная все, что тогда было известно о древней истории, Отцах и ложных толкованиях еретиков, Мальдонадо, по мнению Куна, стал выше большинства экзегетов своего времени и не уступал никому. По мнению Корнели , его «Комментарии к Евангелиям» являются лучшими из когда-либо опубликованных. Он преуспел, по словам Саймона, в объяснении буквального смысла; по словам Андреса, в понимании текста и в сборе наиболее точного и истинного смысла, не оставляя ни одной трудности без рассмотрения.
Мальдонадо сыграл важную роль во французской демонологии . Он считал, что за бурей демонов следует распространение ереси (протестантизма). Ересь вырождается в атеизм и магию. Демоны используют еретиков, чтобы обманывать человечество. По его мнению, отрицание демонов является таким же большим грехом, как и атеизм. Колдовство и ересь связаны любопытством. «Женщин-ведьм больше, чем мужчин, поскольку женщины более любопытны». [1]
Апокрифическими являются:
Рукописи, экзегетические и теологические, приписываемые Мальдонадо, хранятся во многих библиотеках Франции (особенно в Национальной), Швейцарии, Италии и Испании; многие из них представляют собой копии, сделанные его учениками.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Хуан Мальдонадо". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.