Гуго Мюнстерберг ( / ˈ m ʊ n s t ər b ɜːr ɡ / ; нем . [ˈmʏnstɐbɛʁk] ; 1 июня 1863 — 16 декабря 1916) был немецко-американским психологом . Он был одним из пионеров прикладной психологии , распространив свои исследования и теории на промышленные/организационные (I/O), юридические, медицинские, клинические, образовательные и деловые условия. Мюнстерберг пережил огромные потрясения с началом Первой мировой войны . Разрываясь между своей лояльностью Соединенным Штатам и своей родине, он часто защищал действия Германии, вызывая весьма контрастные реакции.
Хуго Мюнстерберг родился в купеческой семье в Данциге (ныне Гданьск, Польша), тогда портовом городе в Западной Пруссии . [2] : 347 Семья Мюнстерберга была еврейской , [3] наследие, с которым он не чувствовал никакой связи и которое он почти никогда не проявлял публично. [4] Его отец Мориц (1825–1880) был успешным торговцем лесом, а его мать, Минна Анна Бернгарди (1838–1875), признанная художница и музыкант, была второй женой Морица. [5] У Морица было двое сыновей от первой жены, Отто (1854–1915) и Эмиль (1855–1915), и двое от Анны, Хуго (1863–1916) и Оскар (1865–1920). Четверо сыновей оставались близки, и все они добились успеха в своей карьере. Вилла в стиле неоренессанс в Детмольде , Германия, в которой Оскар жил с 1886 по 1896 год, недавно была отреставрирована и открыта как культурный центр. [6]
Семья очень любила искусство, и Мюнстерберга поощряли изучать музыку, литературу и искусство. И его мать, и его отец умерли до того, как ему исполнилось 20 лет. Когда Мюнстербергу было 12 лет, умерла его мать, превратив его из беззаботного ребенка в гораздо более серьезного молодого человека. В 1880 году умер и его отец. [7]
В ранние годы у Мюнстерберга было много интересов, включая искусство, литературу, поэзию, иностранные языки, музыку и актерское мастерство. Первые годы обучения Мюнстерберг провел в гимназии Данцига , которую окончил в 1882 году. В 1883 году он поступил в Лейпцигский университет , где прослушал лекцию Вильгельма Вундта и заинтересовался психологией . В конечном итоге Мюнстерберг стал научным ассистентом Вундта. Он получил докторскую степень по физиологической психологии в 1885 году под руководством Вундта в возрасте 22 лет. В 1887 году Мюнстерберг получил медицинскую степень в Гейдельбергском университете . Там он также написал третью диссертацию и соответствовал другим критериям университета для получения степени доктора наук, что позволило ему читать лекции в качестве приват-доцента . Во Фрайбурге он основал психологическую лабораторию и начал публиковать статьи по ряду тем, включая процессы внимания, память, обучение и восприятие. В том же году, 7 августа, он женился на своей дальней родственнице Сельме Опплер из Страсбурга .
В 1889 году он был повышен до должности доцента и посетил Первый международный конгресс по психологии, где познакомился с Уильямом Джеймсом . Они поддерживали частую переписку, и в 1892 году Джеймс пригласил его в Гарвард на трехлетний срок в качестве председателя психологической лаборатории, хотя Мюнстерберг в то время не говорил по-английски. Он довольно быстро научился говорить по-английски, и в результате его занятия стали очень популярны среди студентов, фактически он привлекал студентов из классов Джеймса. Часть обязанностей, которые он взял на себя в рамках своей новой должности в Гарварде, заключалась в том, что он стал руководителем аспирантов-психологов, на этой должности руководя их диссертационными исследованиями. В результате он оказал большое влияние на многих студентов, включая Мэри Уитон Калкинс . [2] : 350 В 1895 году он вернулся во Фрайбург из-за неопределенности с обустройством в Соединенных Штатах. Однако, поскольку он не мог получить желаемую академическую должность, он написал Джеймсу и попросил вернуть ему старую должность, чтобы он мог вернуться в Гарвард, что он и сделал в 1897 году. [2] : 350. Однако он так и не смог отделить себя от своей родины.
Во время учебы в Гарварде карьера Мюнстерберга шла очень хорошо. Он был связан со многими организациями, включая Американскую психологическую ассоциацию , президентом которой он стал (1898), Американскую философскую ассоциацию , президентом которой он также стал (1908), Вашингтонскую академию и Американскую академию искусств и наук . [2] : 348 Он был организатором и вице-президентом Международного конгресса искусств и наук на Всемирной выставке в Сент-Луисе в 1904 году, вице-президентом Международного психологического конгресса в Париже в 1900 году и вице-президентом Международного философского конгресса в Гейдельберге в 1907 году.
В 1910–1911 годах он был назначен профессором по обмену из Гарварда в Берлинский университет . В том же году он основал в Берлине Amerika-Institut. [8] В течение всего своего пребывания в Соединенных Штатах он работал над улучшением отношений между Соединенными Штатами и Германией, писал в Соединенных Штатах для лучшего понимания Германии и в Германии для более высокой оценки Соединенных Штатов.
Благодаря своей работе в области прикладной психологии Мюнстерберг был хорошо известен общественности, академическому миру и научному сообществу. [2] : 349 Откровенные взгляды Мюнстерберга на проблемы предстоящей Первой мировой войны вызвали бурю споров о его идеалах и позиции. Он казался, вероятно, самым выдающимся сторонником немецкой политики в Соединенных Штатах и поэтому был крайне резко осужден Тройственным союзом (неофициальное соглашение 1907 года между Российской империей, Французской Третьей республикой и Соединенным Королевством Великобритании и Ирландии) и их друзьями, но для прогерманских сторонников он казался почти идолом. Поддерживая немецкую политику, Мюнстерберг осуждал многие действия тевтонских дефисов в Соединенных Штатах. Опасаясь, что патриотическая реакция на открытую поддержку Германской империи подорвет его собственный более скрытый подход, он осудил формирование чуждой партии в Соединенных Штатах как «преступление против духа истинного американизма» и заявил, что ее результаты будут ощущаться далеко за пределами времени войны.
После его смерти общее отношение к Мюнстербергу изменилось, и его смерть осталась относительно незамеченной из-за его прогерманских взглядов и поддержки немецкой политики. Он пытался говорить о неточных стереотипах, которых придерживались как немцы, так и американцы. Он написал много книг и статей, пытаясь исправить их, включая «Американцы» (1904). Однако в «Американских проблемах» (1910) он был весьма критически настроен по отношению к американцам и сказал, что они «неспособны долго концентрировать свое внимание на чем-то одном». [2] : 350 По мере приближения войны поддержка Мюнстербергом предполагаемой эффективности и современности немецкой автократии привела к тому, что его стали подозревать в том, что он немецкий шпион, и многие из его более либеральных коллег по Гарварду отмежевались от него. Также были угрозы его жизни. Он оставался в Гарварде профессором экспериментальной психологии и директором психологической лаборатории до своей внезапной смерти в 1916 году от внутримозгового кровоизлияния во время лекции в колледже Рэдклифф . [7]
Одним из основных пунктов разногласий между Вундтом и Мюнстербергом были их противоположные взгляды на то, как следует практиковать психологию. Для Вундта психология должна быть чистой наукой, отделенной от практических проблем, в то время как Мюнстерберг хотел применять психологические принципы, которые можно было бы применить к практическим проблемам. [2] : 647 Работая в качестве научного ассистента Вундта, Мюнстерберг изучал произвольные действия посредством интроспекции , но они не согласились по основным принципам. Вундт считал, что свободная воля может быть воспринята как сознательный элемент ума во время интроспекции, в то время как Мюнстерберг этого не делал. [2] : 347 Мюнстерберг считал, что когда мы готовимся действовать, мы сознательно переживаем эту телесную готовность и ошибочно интерпретируем ее как волю действовать определенным образом. Убеждения Мюнстерберга подтверждают его интерпретацию идеомоторной теории поведения Джеймса. Для Мюнстерберга поведение вызывает идеи. Однако для Джеймса идеи вызывают поведение. [2] : 347 Также есть сходства между теорией эмоций Джеймса и анализом произвольного поведения Мюнстерберга. Для теории эмоций Джеймса-Ланге «эмоции являются побочными продуктами телесных реакций, вызванных ситуацией». [2] : 348 Тогда как для Мюнстерберга «чувство преднамеренных действий возникает из осознания скрытого поведения или готовности действовать открыто, вызванной ситуацией». [2] : 348 В обоих случаях сознательный опыт является результатом поведения.
В 1900 году он опубликовал « Основы психологии» , которые посвятил Джеймсу. Позже Мюнстерберг был недоволен либеральным отношением Джеймса к философии и психологии. Он был недоволен тем, что Джеймс принял фрейдистский психоанализ , психические явления и религиозный мистицизм в область психологии. [2] : 348 Мюнстерберг сказал: «Мистицизм и медиумы — это одно, психология — совсем другое. Экспериментальная психология и психические фокусы-покусы несовместимы». [9]
Мюнстерберг внес огромный вклад в экспериментальную психологию, в том числе открыв зрительную иллюзию , которая теперь названа его именем .
Со временем интересы Мюнстерберга обратились к многочисленным практическим применениям психологических принципов, он был очень уверен, что психологи несут ответственность за раскрытие информации, которая затем может быть использована в реальных приложениях. Фактически, он был первым, кто применил психологические принципы в юридической сфере, создав судебную психологию . [2] : 349 Он написал несколько статей о применении психологической информации в юридических ситуациях. Основной целью большинства этих статей были свидетельские показания, в которых проверялась жизнеспособность этих свидетельских показаний. Он также применял психологические принципы в области клинической психологии, пытаясь помочь тем, кто болен, с помощью различных методов лечения.
В 1908 году Мюнстерберг опубликовал свою противоречивую книгу On the Witness Stand (1908), которая представляет собой сборник журнальных статей, ранее опубликованных им, где он обсуждает множество различных психологических факторов, которые могут изменить исход суда, и указывает путь к рациональным и научным средствам проверки фактов, заявленных свидетелями-людьми, путем применения экспериментальной психологии к отправлению правосудия. Ему также приписывают то, что он был одним из первых, кто рассматривал исследование присяжных . Он говорит: «Упрям только юрист. Юрист, судья и присяжный уверены, что им не нужен экспериментальный психолог... Они продолжают думать, что их правовой инстинкт и здравый смысл снабжают их всем необходимым и даже больше... Поэтому, следуя закону, кажется необходимым не полагаться просто на технические утверждения научных трактатов, а вести обсуждение в максимально популярной форме перед широким кругом читателей», закрепляя свою позицию, что, хотя юрист, судья и присяжные уверены в своих способностях, с помощью экспериментальной психологии они могут показать, насколько ошибочным может быть их мышление. [10]
Мюнстерберг указывает на различные причины, по которым показания очевидцев по своей сути ненадежны. Он описывает, как показания очевидцев по своей сути подвержены тому, что он называет «иллюзиями», когда восприятие субъекта может быть затронуто обстоятельствами, делая его память о произошедших событиях или показания неточными. Он утверждает, что с регулярностью показания двух разных людей в одних и тех же обстоятельствах могут радикально отличаться, даже если ни один из них не имел ни малейшего интереса в изменении фактов, как они запомнились. [11] Мюнстерберг считает, что это происходит потому, что память, когда все вещи равны, легко ошибается. Потому что на память человека влияют ассоциации, суждения и предположения, которые проникают в каждое из его наблюдений и портят нашу память и наше воспоминание о событиях.
Менее известный, но весьма проницательный Мюнстерберг написал о «Неправдивых признаниях». Высоко оценивая интуитивную достоверность признаний в суде, он выразил обеспокоенность тем, что признания могут быть ошибочными, и высказал предположения о психологических причинах ложных признаний.
Мюнстерберг проводил множество экспериментов со своими обычными студентами-психологами на своем базовом курсе психологии во время учебы в Гарварде. Он просил их «без всякого теоретического вступления в начале обычной лекции записывать тщательные ответы на ряд вопросов, касающихся того, что они увидят или услышат», и призывал их «делать это как можно более добросовестно и внимательно». Процедура была следующей. Сначала он показывал им большой лист белого картона с определенным количеством черных точек, разбросанных на нем в нерегулярном порядке. Он выставлял его на обозрение студентов всего на пять секунд, а затем спрашивал их, сколько черных точек, по их мнению, находится на листе. Результаты были удивительными, поскольку даже с «высококвалифицированными, внимательными наблюдателями, чье внимание было сосредоточено на материале и у которых было все время для спокойного изучения... были некоторые, которые считали, что они видели в семь или восемь раз больше точек, чем видели другие». Он проводил похожие эксперименты, которые касались восприятия времени, того, как оценивается скорость, описания звуков и других подобных экспериментов с похожими результатами. На основании результатов своих экспериментов он «предостерег от слепой уверенности в наблюдениях обычного нормального человека» и пришел к выводу, что нельзя полагаться на точность памяти обычного человека. [12] Он задался вопросом, как можно быть уверенным в показаниях любого конкретного свидетеля.
В части книги, которую он называет «Раскрытие преступления», он обсуждает множество факторов, которые могут повлиять на показания, получить признания и заставить признаться тех, кто невиновен. [13] Мюнстерберг утверждает, что «жестокость по-прежнему является излюбленным методом подрыва психического сопротивления обвиняемых». [14] Он обсуждает некоторые из способов, которыми полиция того времени заставляет подозреваемых сознаться в преступлениях, которых они не совершали, включая создание максимально некомфортной жизни заключенного, чтобы сломить его или ее энергию, и «худшее из всего — нанесение жестоких ударов, наносимых с дьявольской жестокостью испуганному воображению подозреваемого». [14] Он утверждает, что «этот метод неэффективен для выявления настоящей правды. Во все времена невиновные люди обвинялись теми, кого пытали, признавались в преступлениях, которые никогда не совершались, придумывалась позорная ложь, чтобы удовлетворить требования палачей». [15]
В течение многих лет его новаторская работа не получала заслуженного признания в судебной психологии и других областях, но более поздние исследования подчеркивают его существенный вклад в эти области. [16]
Мюнстерберг основывался на теории психофизического параллелизма, которая утверждала, что все физические процессы имеют параллельный мозговой процесс. Он считал, что некоторые психические (неврологические) заболевания имеют клеточно-метаболическую причину и диагностировал на основе своих поведенческих наблюдений за реакциями субъекта на интервью, которые он проводил. Психотерапия (1909), книга, которую он написал в отношении своих исследований вопросов разума. Он определил психотерапию как «практику лечения больных путем воздействия на психическую жизнь... возможно, с помощью лекарств и медикаментов, или с помощью электричества или ванн или диеты». [17]
Пытаясь понять причины ненормального поведения, он видел много психически больных людей. Поскольку он видел их по научным причинам, он решил не брать с них плату за свои услуги и попытался понять причины ненормального поведения. Его лечение, которое он применял в основном к случаям алкоголизма, наркомании, фобии и сексуальной дисфункции, в основном внушало его пациентам идею, что они могут ожидать улучшения в результате своих усилий. Он также использовал взаимный антагонизм, когда вы усиливаете мысли, противоположные поведению, которое вызывает проблемы. Мюнстерберг не верил, что психоз можно лечить, потому что он считал, что он был вызван ухудшением нервной системы . [2] : 349
Мюнстерберг был поклонником Фредерика Уинслоу Тейлора , которому он написал в 1913 году: «Наша цель — набросать контуры новой науки, которая должна стать посредником между современной лабораторной психологией и проблемами экономики». Промышленная психология должна была быть «независимой от экономических мнений и спорных... интересов». [18] Работы Мюнстерберга «Призвание и обучение» (1912) и «Психология и промышленная эффективность » (1913) обычно считаются началом того, что позже станет известно как промышленная психология . Его книги касались многих тем, включая найм работников, которые имели личности и умственные способности, наиболее подходящие для определенных типов профессий, как наилучший способ повышения мотивации, производительности и удержания, методы повышения эффективности работы, а также методы маркетинга и рекламы. [2] : 349 Его статья «Психология и рынок» (1909) предполагала, что психология может использоваться во многих различных промышленных приложениях, включая менеджмент, профессиональные решения, рекламу, производительность труда и мотивацию сотрудников.
В работе «Психология и промышленная эффективность » (1913) Мюнстерберг затронул множество различных тем, которые очень важны для современной промышленной психологии. Его целью было «набросать контуры новой науки, которая должна стать посредником между современной лабораторной психологией и проблемами экономики: психологический эксперимент должен систематически ставиться на службу коммерции и промышленности». [19] Он выбирает три точки зрения, которые, по его мнению, имеют особое значение для промышленной психологии, и пытается ответить на эти вопросы. Эти три вопроса включают в себя: «как мы можем найти людей, чьи умственные качества делают их наилучшими для работы, которую им предстоит выполнять; во-вторых, при каких психологических условиях мы можем обеспечить наибольший и наиболее удовлетворительный результат работы от каждого человека; и, наконец, как мы можем наиболее полно оказывать на умы людей влияние, которое желательно в интересах бизнеса». Другими словами, мы спрашиваем, как найти «наилучшего возможного человека, как выполнить наилучшую возможную работу и как обеспечить наилучшие возможные эффекты». [20]
Для Мюнстерберга самым насущным вопросом был «выбор тех личностей, которые по своим умственным качествам особенно подходят для определенного вида экономической работы». [21] По сути, это подбор человека с правильным набором навыков на правильную должность для максимизации его производительности, а также выбор тех, у кого «подходящие личности, и отбраковка неподходящих». [22] Он приводит много причин, по которым трудно выбрать или назначить правильного человека на любую данную профессию, и говорит, что определенные качества не могут быть взяты в одиночку для определения пригодности человека для должности, включая его образование, подготовку, технические способности, рекомендации предыдущих работодателей, личные впечатления о человеке, «умственные наклонности, которые могут быть еще совершенно неразвитыми и которые могут раскрыться только под влиянием особых условий в окружении; но, с другой стороны, это охватывает привычные черты личности, особенности индивидуального темперамента и характера, интеллекта и способностей, накопленных знаний и приобретенного опыта. Все вариации воли и чувства, восприятия и мышления, внимания и эмоций, памяти и воображения». [23] Что в действительности доверие к этим предшествующим факторам совершенно необоснованно, потому что он считает, что «существует тройная трудность. Во-первых, молодые люди очень мало знают о себе и своих способностях. Когда наступает день, когда они обнаруживают свои настоящие сильные стороны и свои слабости, часто бывает слишком поздно. Обычно они втянуты в поток определенного призвания и отдали слишком много энергии подготовке к определенному достижению, чтобы снова изменить весь жизненный план. Вся схема образования дает индивидууму мало шансов найти себя. Простой интерес к тому или иному предмету в школе зависит от многих случайных обстоятельств, от личности учителя или методов обучения, от предложений окружения и домашних традиций, и, соответственно, даже такое предпочтение дает довольно слабое окончательное указание на индивидуальные умственные качества. Более того, такие простые наклонности и интересы не могут определить истинную психологическую пригодность для призвания». [24]
Мюнстерберг указывает, что скитания с одной работы на другую более распространены в Америке, и отмечает, что это имеет определенные преимущества, включая то, что «неудача в одном призвании не влечет за собой такую серьезную травму, как в Европе, но это значительно увеличивает опасность того, что любой может безрассудно и без подготовки прыгнуть в любой профессиональный поток». [25] Поэтому он стремился найти психологически научный способ профессиональной ориентации. Он описывает, как в Америке возникли две такие системы, которые пытаются направлять молодых студентов, покидающих школу, к выбранному ими призванию, и более новая система, отмеченная движением к научному управлению в торговле и промышленности.
Эта вторая новая система началась в Бостоне и по сути является формой профориентации для детей. Член сообщества собирал всех мальчиков из района, которые должны были закончить начальную школу в конце года, и обсуждал с ними, есть ли у них какие-либо разумные планы на будущее. Было ясно, что мальчики мало знали о том, что они хотели делать или чего от них будут ожидать в реальном мире, и лидер мог дать им, особенно в личных беседах, ценные советы. Они слишком мало знали о характерных чертах профессий, которым хотели посвятить себя, и они почти не уделяли внимания вопросу, обладают ли они необходимой квалификацией для специальной работы. [26] Исходя из этого опыта, в 1908 году был открыт офис, в котором все дети Бостона, когда они покидали школу, должны были получать индивидуальные предложения относительно наиболее разумного и наилучшего выбора призвания. Едва ли есть сомнения в том, что замечательный успех этого скромного начала зависел от замечательной личности покойного организатора, который распознавал индивидуальные особенности с необычайным тактом и проницательностью. Но сам он не сомневался, что такой просто импрессионистский метод не мог удовлетворить требования». [27] Мюнстерберг выделил три основные причины, по которым это работало: во-первых, потому что они анализировали объективные отношения сотен различных доступных профессий, а также экономические, гигиенические, технические и социальные элементы детей, которые должны были быть изучены, чтобы каждый ребенок мог получить ценную информацию о требованиях профессии и о том, какие возможности можно было найти в рамках этой профессии. Во-вторых, школы должны были быть заинтересованы в вопросе выбора профессии, чтобы можно было проводить наблюдения за индивидуальным ребенком относительно его способностей и интересов. И, наконец, что он считал самым важным моментом, «методы должны были быть разработаны таким образом, чтобы личные черты и склонности могли быть обнаружены с гораздо большей точностью и с гораздо более богатыми подробностями, чем это было возможно посредством простого визита к профессиональному консультанту». [28] Мюнстерберг полагает, что эти ранние профессиональные консультанты указывают на дух современной тенденции к прикладной психологии, и что цель может быть достигнута только посредством точного, научного, экспериментального исследования, «и что простые наивные методы — например, заполнение анкет, которые могут быть весьма полезны в первом подходе — не могут быть достаточными для реального, постоянного содействия экономической жизни и массам, которые ищут свое призвание». [29]
Вопрос выбора наилучшего человека для определенной профессии в Мюнстерберге сводится к тому, чтобы сделать процесс максимально научным, попытаться создать тесты, которые ограничивают субъективность, возможную с помощью более традиционных методов интроспекции, и вместо этого использовать измерения личности, интеллекта и других присущих личности качеств, чтобы попытаться найти наилучшую возможную работу для каждого человека. [30]
Мюнстерберг также исследовал, при каких психологических условиях работодатель может обеспечить максимальную и наивысшую качественную отдачу от каждого сотрудника, рассматривая последствия изменения рабочей среды, что может повлиять на производительность труда работников, проблемы монотонности на фабриках и в других профессиях, которые предполагают утомительные повторяющиеся задачи, и как избежать этих ситуаций, изучал внимание и усталость на рабочем месте, а также физическое и социальное влияние на работоспособность. [30]
Наконец, исследуя, как компания может обеспечить наилучшие возможные эффекты с точки зрения продаж. Мюнстерберг говорит о способах изучения удовлетворения экономических потребностей, экспериментах по обнаружению эффективности рекламы, психологии купли-продажи и в конце обсуждает будущее развитие экономической психологии. [20]
Взгляды Мюнстерберга на женщин были сформированы его взглядами на биологию. Хотя он твердо верил, что женщины должны получать высшее образование, где это возможно, он считал, что аспирантура слишком сложна и требовательна для них. Кроме того, он предположил, что женщинам не следует разрешать работать в составе присяжных, поскольку они «неспособны к рациональному обсуждению». [7]
И Дадли Эндрю , и Джеймс Монако считают книгу Мюнстерберга «Фотоспектакль: Психологическое исследование» одним из ранних примеров теории кино.
Хотя он верил в Бога и жизнь после смерти , Мюнстерберг на протяжении всей своей карьеры был убежденным противником парапсихологии : области изучения, связанной с исследованием паранормальных и психических явлений. У него был «большой послужной список разоблачения медиумов и других психических шарлатанов». [31]
Знаменательным эпизодом в этой грани его карьеры стало разоблачение им мошеннического спиритического медиума Эусапии Палладино . Разоблачение было включено в главу «Мои друзья, спиритуалисты» в его книге «Американские проблемы с точки зрения психолога» (1910). [32] Автор Дэниел Коэн отметил, что «[Палладино] не испугался разоблачения Мюнстерберг. Ее трюки разоблачались много раз прежде, и все же она преуспевала». [33] Разоблачение не было воспринято всерьез защитниками Палладино. [34] Оно подверглось резкой критике со стороны Хереварда Каррингтона и Теодора Флурнуа . [35] [36] [37]
18 декабря 1909 года в Нью-Йорке с помощью человека, спрятавшегося под столом, Мюнстерберг поймала Палладино, которая левитировала стол ногой. [38] Некоторые исследователи изначально были озадачены тем, как Палладино могла двигать шторы на расстоянии, когда все двери и окна в комнате для сеансов были закрыты. По словам Мюнстерберг, она двигала шторы, выпуская струю воздуха из резиновой груши, которую держала в руке. [39]
Мюнстерберг был научным наставником Уильяма Молтона Марстона [40] , создателя Чудо-женщины .
Он сохранил свое немецкое гражданство, так и не став натурализованным американским гражданином.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Атрибуция:
Homans, James E., ред. (1918). . The Cyclopædia of American Biography . Нью-Йорк: The Press Association Compilers, Inc.
