Хугуччио (Гью Пизанский, Угуччо) ( ок. 1140 – умер 1210) [1] был итальянским каноническим юристом .
Хугуччо учился в Болонье , вероятно, у Гандольфа, и преподавал каноническое право в том же городе, возможно, в школе, связанной с монастырем SS. Nabore e Felice. Считается, что он стал епископом Феррары в 1190 году. [2]
Среди его предполагаемых учеников был Лотарио де Конти, впоследствии Папа Иннокентий III , который питал к нему большое уважение, как показывают важные дела, которые понтифик представил ему, следы которых все еще остаются в « Corpus Juris » (ок. Coram , 34, X, I, 29). Два письма, адресованные Иннокентием III Хугуччо, были включены в Декреталии Григория IX (ок. Quanto , 7, X, IV, 19; ок. In quadam , 8, X,III, 41). Однако Иннокентий, вероятно, не был хорошо знаком с идеями Хугуччо о Евхаристии , когда он издал декреталии Cum Marthae (X 3.41.16).[2] [3]
Он написал «Summa» к « Decretum » Грациана , завершенную, по одним данным, в 1187 году, по другим — после 1190 года, самый обширный и, возможно, самый авторитетный комментарий того времени. [4] Однако в комментарии он опускает вторую часть Causae к «Decretum» Грациана, Causae xxiii-xxvi, пробел, который был заполнен Иоганнесом де Део .
Хугуччо утверждал, в широко известном мнении, что Папа, впавший в ересь, автоматически лишается своего престола, без необходимости формального суда. [5]
Наряду с Decretum Грациана , Summa Хугуччо содержит мнения (т.е. Causa 27, quaestio 1, глава 23, ad v; Различие 23, глава 25; Causa 33, quaestio 5, глава 13) о диаконисах, женщинах и гермафродитах. [6]
«Summa on Gratian's Decretum» Хугуччо , составленная между 1180 и 1190 годами, представляет собой синтез идей Школы (и в частности, мысли Руфина и Симона Бизиньяно ), мысли французских декреталистов , политической практики, которая сложилась во времена Александра III , и римского права . Работа Хугуччо представляет собой своего рода апогей, который повлиял не только на англо-нормандскую школу, но также, прямо или косвенно, на все более позднее каноническое право (булла Per venerabilem является хорошим примером этого) и, по сути, на всю политическую и религиозную реальность Европы. Будучи ярым защитником независимости Церкви, он поставил папу на вершину католической иерархии , хотя Церковь, в его глазах, состояла из массы верующих (поскольку Церковь была основана главным образом на Христе и только во вторую очередь на Святом Петре); он считал, что Церковь не может иметь «ни пятна, ни порока» и что она не может ошибаться. Папа не может быть судим, за исключением случаев ереси (определяемой кардиналами), поскольку тогда он становится «ниже последнего из христиан» (но ересь должна быть публичной); в противном случае суждение папы преобладает над суждением собора ( аналогично, в случае противостояния всех епископов Церкви и папы преобладает последний). В отношениях между Церковью и Империей Хугуччо выступает как сторонник Святого Престола; таким образом, вопреки communis opinio , он утверждал, что клирики не могут предстать перед светским судом по феодальным вопросам. Тем не менее, он предоставил независимость императору (и поставил королей и города на один уровень), поскольку эти две власти исходят от Бога: он считал, что император черпает свою легитимность из выборов, а коронация папой просто уполномочивает его изменить свой титул с «короля Германии» на «императора». Папа мог низложить императора ( ratione peccati или casualiter ), но его подданные никогда не могли этого сделать; тем не менее, император не имел той же возможности по отношению к папе (привилегия, предоставленная папой Адрианом I Карлу Великому, не создавала никаких закрепленных прав для императора), поскольку, хотя обе власти исходили от Бога (Христос действовал как король и священник) и хотя Империя существовала до папства, духовный меч оставался выше светской власти, и именно это превосходство санкционировало (умеренное) вмешательство папы в светские дела. Хугуччо также интересовался источниками права , теорией договоров и браком .
Хугуччо, канонический юрист, традиционно отождествляется с грамматиком Хугуччо Пизанским ( Гуго Пизанский ; итал. Uguccione da Pisa ). Основной работой грамматика была Magnae Derivationes или Liber derivationum [ 7] , которая касалась этимологии и была основана на более ранней работе Derivationes Осберна Глостерского . Эта идентификация двух Хугуччо как одного и того же человека восходит к краткой биографии, составленной итальянским историком Мауро Сарти, опубликованной посмертно в 1769 году. Однако она была оспорена Вольфгангом Мюллером [8] . Хотя биографических свидетельств слишком мало, чтобы быть уверенным в любом случае, Мюллер утверждает, что канонического юриста, который впоследствии стал епископом Феррары, следует отличать от грамматика, который родился в Пизе .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Huguccio". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.