Хукок или Хуккок ( иврит : חוקוק ) — древняя еврейская деревня, расположенная в 12,5 км к северу от Тверии . Эта территория была заселена с древних времен и упоминается в Книге Иисуса Навина (Иисус Навин 19:34). Палестинская деревня Якук позже находилась на месте Хукока, а 11 июля 1945 года рядом с этим местом был построен форт под названием Хукок , за которым позже последовал кибуц . [1]
Имя Хукок упоминается в Библии ( Книга Иисуса Навина , Книги Летописи ) как еврейский город, который продолжал существовать в римский период , тогда он также был известен как Хукука. [2] [3] В период Османской империи здесь была арабская деревня по имени Якук. [4] построен на древних руинах
Археологические исследования на месте бывшей деревни Якук, расположенной недалеко от Галилейского моря , в 12,5 км к северу от Тверии , вверх от Капернаума и Магдалы , [5] позволяют предположить, что это место было заселено в железный век , персидский , эллинистический , римский период . , Византийский , Аббасидский , Фатимидский , Мамлюкский и Османский периоды. [6] [7] Арабская деревня Якук была заброшена во время войны 1948 года и снесена бульдозером в 1968 году. [8]
Хуккок (иврит חקק) упоминается в еврейской Библии в Иисусе Навине 19:34. [9] [10] Международная стандартная библейская энциклопедия считает отождествление Хуккока с Якуком правдоподобным, хотя это может быть слишком далеко от Азнот-Табора (возможно, Хирбет эль-Джебейль, примерно в 3 милях к северу от горы Фавор ), чтобы соответствовать описание. [10]
Деревня была заселена в эпоху ранней и средней бронзы . [9]
Деревня римского периода была большой и процветающей благодаря наличию постоянного источника. [7] Судя по синагоге и отсутствию свиных костей, очевидно, что деревня римского периода была еврейской. [5]
В марте 2024 года было объявлено о «самом обширном комплексе тайников, обнаруженном на сегодняшний день в Галилее » . повстанцы. [11] Комплекс укрытия восходит к Первой иудейско-римской войне (66-70 гг. н.э.) и восстанию Бар-Кохбы (132-136 гг. н.э.) и из-за небольшого размера мог служить лишь для краткосрочного сокрытия от римских патрулей. палат. [11] Большинство многочисленных находок свидетельствуют об использовании подземной системы во время Первого восстания, и хотя пока нет доказательств того, что восстание Бар-Кохбы действительно распространилось на Галилею, небольшое количество артефактов, найденных в этом комплексе, показывают, что оно «занималось подготовкой» восстания. [11] Система убежищ была обнаружена в ходе общественных раскопок с участием местных жителей, студентов, обучающихся археологии и изучению Земли Израиля, волонтеров клуба спелеологов и солдат Самурского подразделения ЦАХАЛ для подземных операций. [11]
Деревня засвидетельствована в раввинских источниках позднеримского и византийского периодов. [7] Археологические находки, а также упоминание Хукока как в Вавилонском , так и в Иерусалимском Талмуде доказывают, что еврейская деревня пережила восстание Бар-Кохбы. [11]
Процветание древней деревни контрастирует с простотой поселения османской эпохи, и археологи могут увидеть ее на костях животных, которые были вырезаны профессиональными мясниками в древней еврейской деревне и фермерами в мусульманский период. [5]
В ходе раскопок 2011 года под руководством археолога Джоди Магнесс было обнаружено несколько участков на месте бывшей деревни. [7]
«Древняя деревня окружена сопутствующими объектами, в том числе могилами, высеченными в скалах гробницами , мавзолеем , карьерами, сельскохозяйственными террасами и сооружениями, давильным прессом и прессом для оливок. Два больших миквата (ритуальных бани) высечены в скале на восточная и южная периферия древней деревни (см. ниже)». [7]
Среди построек, обнаруженных во время раскопок 2012 года, были остатки сложной синагоги, [12] датируемой V веком. [13] Находки включают резьбу по известняку и сложную напольную мозаику. [14] Стены и колонны синагоги были окрашены в яркие цвета: на фрагментах штукатурки видны следы розовых, красных, оранжевых и белых пигментов. [15] Мастерство мозаики, состоящей из крошечных плиток и крупных камней, использованных для стен, свидетельствует о процветании деревни. [16]
Мозаика включает изображение библейского героя Самсона . [14] Фигура Самсона появляется дважды: он несет ворота Газы и привязывает горящие факелы к хвостам лисиц. [17] «Самсон и лисы» — эпизод из Книги Судей (Судьи 15:1–8). Во время битвы с филистимлянами Самсон ловит 300 диких лисиц, привязывает к их хвостам горящие факелы и отпускает на волю, чтобы поджечь филистимские хлебные поля. [18] [19] [20]
По словам археолога Джоди Магнесс, это открытие важно, потому что «лишь небольшое количество древних (позднеримских) зданий синагог украшено мозаикой с изображением библейских сцен, и только в двух других есть сцены с Самсоном (одно находится на другом месте, всего в паре миль от Хукока )». [14]
На мозаике также изображены два человеческих лица, по-видимому женского пола, по бокам еврейской надписи, обещающей награду тем, кто совершает добрые дела. [19] [21] В 2018 году фотографии недавно обнаруженных мозаик были опубликованы вместе с 70-страничным промежуточным отчетом о раскопках 2014–2017 годов. [13] [15] Новая публикация показывает, что на напольной мозаике также изображены Ноев ковчег , двенадцать израильских соглядатаев (Числа 13:1–33) и разделение Моисеем Красного моря — темы, которые встречаются редко, если вообще когда-либо встречаются. в синагогах того времени. [13] На других изображениях показано, как Иона был проглочен рыбой, а также показано строительство Вавилонской башни . [15] Мозаика также включает в себя языческие эллинистические изображения, такие как купидоны и театральные маски , а также неясную группу важных на вид мужчин, одним из которых может быть Александр Великий, рядом с солдатами и боевыми слонами . [13] Если теория Магнесса верна, это будет единственный случай, когда синагога украшена небиблейскими образами. [13] Другая теория состоит в том, что две группы, одна одетая в доспехи, а другая в белые одежды, представляют собой союз между Селевкидами и первосвященником Иоанном Гирканом . [15]
Еврейские, христианские, друзские и мусульманские традиции определяют местонахождение могилы пророка Аввакума в Хукоке, и это место паломничества с двенадцатого [ сомнительно ] века. [9] Самое раннее упоминание о гробнице - это письмо, написанное раввином Самуэлем бен Самсоном в 1210 году: «На обратном пути из Тверии мы отправились в Кефар-Ханан. Путешествуя туда, мы наткнулись на гробницу Аввакума в Кфар-Хуккоке». [9] В 1215 году Менахем бен Перес из Хеврона посетил это место и написал: «И я пошел оттуда и увидел могилу пророка Аввакума возле источника». [9] Самое раннее подробное описание содержится в книге «Это путешествия» (1270–1291): «Оттуда идут в Яакук, где находится могила пророка Аввакума, на которой стоит прекрасный памятник между четыре партийные стены». [9]
Англичанин по имени Джон Сандерсон посетил могилу в 1601 году и написал: «Затем мы прошли мимо небольшой деревни, где жил и похоронен пророк Абикок; так говорили евреи, и этот город назывался Йикок». [9]
В описании 1930-х годов говорится: «Надгробие... построено из базальтовых камней шириной около двух метров и длиной 1,5 метра, покрытых белой штукатуркой». [9]
В 1981 году старое надгробие было заменено новым, над которым было возведено небольшое здание и бассейн, наполненный родниковой водой и предназначенный для использования в качестве ритуальной ванны. [9] Еврейские и друзские паломники продолжают посещать могилу. [9]
Сеффи Бен Йосеф, местный гид, поставил под сомнение эту традицию в редакционной статье Ynet News , утверждая, что традиция основана только на похожем по звучанию названии деревни и пророка. [22]
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )