Самсон ( / ˈ s æ m s ən / ; иврит : שִׁמְשׁוֹן Šīmšōn «человек солнца») [1] [a] был последним из судей древних израильтян, упомянутых в Книге Судей (главы 13–16), и одним из последних лидеров, которые «судили» Израиль до установления монархии . Его иногда считают израильской версией популярного ближневосточного народного героя, также воплощенного шумерскими Гильгамешем и Энкиду , а также греческим Гераклом . [2] Бог дал Самсону сверхчеловеческие способности в виде чрезвычайной силы.
В библейском рассказе говорится, что Самсон был назореем и что ему была дана огромная сила, чтобы помочь ему против его врагов и позволить ему совершать сверхчеловеческие подвиги, [3] включая убийство льва голыми руками и резню филистимской армии ослиной челюстью после того, как он оскорбил женихов на своей свадьбе с одним из них. Обрезание длинных волос Самсона нарушило бы его обет назорейства и аннулировало бы его способности. [4]
Самсона предает его возлюбленная Далила , которая, посланная филистимскими чиновниками, чтобы соблазнить его, [5] приказывает слуге остричь его волосы, пока он спит, и передает его филистимлянам, которые выкалывают ему глаза и заставляют его молоть зерно в городе Газа . Там его волосы начинают расти снова. Когда филистимляне приводят Самсона в свой храм Дагона , Самсон просит отдохнуть у одной из опорных колонн. Получив разрешение, он молится Богу и чудесным образом восстанавливает свои силы, что позволяет ему обрушить колонны — обрушив храм и убив и себя, и филистимлян. В некоторых еврейских традициях считается, что Самсон был похоронен в Цоре в Израиле, возвышающейся над долиной Сорек (также считающейся местом его рождения). [6]
Самсон был предметом раввинских , христианских и исламских комментариев, причем некоторые христиане рассматривали его как прообраз Иисуса , основываясь на сходстве между их жизнями. Известные изображения Самсона включают в себя драму Джона Мильтона « Самсон-борец» и голливудский фильм Сесила Б. Де Милля 1949 года «Самсон и Далила» . Самсон также играет важную роль в западном искусстве и традициях.
Согласно повествованию в Книге Судей , Самсон жил во время повторяющегося конфликта между Израилем и Филистимлянами , когда Бог наказывал израильтян, отдавая их «в руки Филистимлян » . [7] Маной был израильтянином из Цоры , потомком Дана , [8] и его жена не могла зачать. [9] [10] Ангел Господень является жене Маноя и провозглашает, что у пары скоро родится сын, который начнет избавлять израильтян от Филистимлян. [11]
Ангел Господень утверждает, что жена Маноя должна была воздерживаться [12] от всех алкогольных напитков , нечистой пищи , а ее обещанный ребенок не должен был бриться или стричь волосы. Он должен был стать назореем с рождения. В древнем Израиле те, кто хотел быть особенно посвященным Богу на какое-то время, могли принять обет назорея, который включал воздержание от вина и спиртных напитков, не стричь волосы и не бриться, а также другие требования. [9] [10] [11] Жена Маноя верит Ангелу Господню; ее муж не присутствовал, поэтому он молится и просит Бога снова послать посланника, чтобы научить их, как воспитывать мальчика, который должен родиться.
После того, как Ангел Господень возвращается, Маной спрашивает его имя, но он говорит: «Почему ты спрашиваешь мое имя? Это выше понимания». [13] Затем Маной готовит жертву, но Ангел Господень позволяет, чтобы это было только для Бога. Он касается его своим посохом, чудесным образом охватывая его пламенем, а затем возносится на небо в огне. Это настолько драматическое свидетельство природы Посланника, что Маной боится за свою жизнь, так как было сказано, что никто не может жить, увидев Бога. Однако его жена убеждает его, что, если бы Бог задумал убить их, он никогда бы не открыл им такие вещи. В положенное время у них рождается сын Самсон, и он воспитывается в соответствии с наставлениями ангела. [10] [11]
Став молодым человеком, Самсон покидает холмы своего народа, чтобы увидеть города Филистимлян . Он влюбляется в филистимлянку из Тимны , на которой решает жениться, игнорируя возражения своих родителей по поводу того, что она не израильтянка. [10] [11] [14] В ходе развития повествования предполагаемый брак показан как часть Божьего плана по нанесению удара по филистимлянам. [11]
Согласно библейскому рассказу, Самсон неоднократно был охвачен «Духом Господним », который благословил его огромной силой. Первый случай этого был замечен, когда Самсон шел просить руки филистимлянки, когда на него напал лев . Он просто схватил ее и разорвал на части, поскольку дух Божий божественно наделил его силой. Однако Самсон хранил это в тайне, даже не упомянув о чуде своим родителям. [11] [15] [16] Он прибыл в дом филистимлянки и обручился с ней. Он вернулся домой, а затем через некоторое время вернулся в Тимну на свадьбу. По дороге Самсон увидел, что пчелы свили гнездо в туше льва и сделали мед . [11] [16] Он съел горсть меда и дал немного своим родителям. [11]
На свадебном пиру Самсон загадывает загадку своим тридцати дружкам (все филистимляне). Если они смогут ее разгадать, он даст им тридцать кусков тонкого виссона и одежд, а если не смогут, то должны будут дать ему тридцать кусков тонкого виссона и одежд. [10] [11] Загадка представляет собой завуалированный рассказ о двух встречах со львом, на которых присутствовал только он: [11] [16]
Из ядущего вышло ядомое.
Из сильного вышло сладкое. [17]
Филистимляне взбешены загадкой. [11] Тридцать женихов говорят новой жене Самсона, что они сожгут ее и дом ее отца, если она не найдет ответ на загадку и не расскажет его им. [11] [16] В ответ на настойчивые и слезные мольбы своей невесты Самсон дает ей решение, и она передает его тридцати женихам. [10] [11]
Перед заходом солнца на седьмой день они говорят ему:
Что слаще меда?
и что сильнее льва?
Самсон отвечает:
Если бы ты не пахал с моей телкой,
ты бы не разгадал мою загадку. [18]
Затем Самсон отправляется в Ашкелон (расстояние примерно в 30 миль), где он убивает тридцать филистимлян за их одежду; затем он возвращается и отдает эти одежды своим тридцати дружкам. [10] [16] [19] В ярости Самсон возвращается в дом своего отца. Семья его невесты вместо этого отдает ее одному из дружек в жены. [10] [16] Некоторое время спустя Самсон возвращается в Тимну, чтобы навестить свою жену, не зная, что она теперь замужем за одним из его бывших дружек. Но ее отец отказывается позволить Самсону увидеть ее, предлагая вместо этого отдать Самсону младшую сестру. [10]
Самсон выходит, собирает 300 лисиц и связывает их попарно за хвосты. Затем он прикрепляет горящий факел к каждой паре хвостов лисиц и выпускает их на поля и оливковые рощи филистимлян. [20] Филистимляне узнают, почему Самсон сжег их урожай, и сжигают жену и тестя Самсона в отместку. [10] [21]
В отместку Самсон убивает множество филистимлян, говоря: «Я сделал с ними то же, что они сделали со мной». [10] Затем Самсон укрывается в пещере в скале Етам . [10] [22] Армия филистимлян идет к колену Иуды и требует, чтобы 3000 человек из Иуды выдали им Самсона. [10] [22] С согласия Самсона, данного при условии, что иудеи не убьют его сами, они связывают его двумя новыми веревками и собираются передать его филистимлянам, когда он освобождается от веревок. [21] [22] Используя челюсть осла, он убивает 1000 филистимлян. [21] [22] [23]
Позже Самсон отправляется в Газу , где видит проститутку ( иврит : אִשָּׁ֣ה זוֹנָ֔ה ) и посещает ее. [22] Его враги ждут у ворот города, чтобы устроить ему засаду, но он срывает ворота с петель и рамы и несет их на «холм, который перед Хевроном ». [22]
Затем он влюбляется в Далилу в долине Сорек . [19] [21] [22] [24] Филистимляне подходят к Далиле и убеждают ее с помощью 1100 серебряных монет узнать секрет силы Самсона, чтобы они могли схватить своего врага, [22] но Самсон отказывается раскрыть секрет и дразнит ее, говоря ей, что он потеряет свою силу, если его свяжут новыми тетивами. [22] Она делает это, пока он спит, но когда он просыпается, он рвет тетивы. [22] Она настаивает, и он говорит ей, что его можно связать новыми веревками. Она связывает его новыми веревками, пока он спит, и он тоже рвет их. [22] Она спрашивает снова, и он говорит, что его можно связать, если его локоны вплести в ткацкий станок. [22] Она ткет их на ткацком станке, но он просто уничтожает весь станок и уносит его, когда просыпается. [22]
Однако Далила упорствует, и Самсон в конце концов капитулирует и говорит Далиле, что Бог дает ему силу из-за его посвящения Богу как назорея , символизируемого тем фактом, что бритва никогда не касалась его головы, и что если его волосы будут отрезаны, обет будет нарушен, и он потеряет свою силу. [25] [26] [24] Затем Далила уговаривает его спать «у нее на коленях» и зовет слуг, чтобы они подстригли ему волосы.
Однажды лидеры филистимлян собрались в храме для религиозного жертвоприношения Дагону , одному из их самых важных божеств, за то, что он отдал Самсона в их руки. [22] [27] Они вызвали Самсона, чтобы люди могли посмотреть, как он выступит для них. Храм был настолько переполнен, что люди даже забирались на крышу, чтобы посмотреть, и все правители всего правительства Филистии тоже собрались там, всего около 3000 человек. [24] [27] [28] Самсона привели в храм, и он попросил своих тюремщиков позволить ему прислониться к поддерживающим столбам, чтобы отдохнуть. Однако, пока он был в тюрьме, его волосы снова начали расти. [29] Он молится о силе, и Бог дает ему силу сломать столбы, в результате чего храм рухнул, убив его и людей внутри. [30]
После его смерти семья Самсона извлекла его тело из-под обломков и похоронила его рядом с могилой его отца Маноаха. [27] Гробница , которую некоторые приписывают Самсону и его отцу, стоит на вершине горы в Тель-Цоре , [31] хотя отдельная традиция, переданная путешественником Исааком Чело в 1334 году, утверждает, что Самсон был похоронен у памятника, известного как аль-Джариб в Шейх Абу Мезаре , деревне (ныне руины), расположенной недалеко от Тель-Бейт-Шемеша . [32] Рядом с деревней раньше показывали высеченную скалу, известную как Калат аль-мафраза , на вершине и по бокам которой высечены различные отпечатки, и, как полагают, это был алтарь, построенный Маноем. [32] В заключение Судей 16 говорится, что Самсон «судил» Израиль в течение двадцати лет. [22]
Раввинская литература отождествляет Самсона с Беданом [10], судьей , упомянутым Самуилом в его прощальном обращении (1 Царств 12:11) среди судей, которые избавили Израиль от врагов. [33] Однако имя «Бедан» не встречается в Книге Судей. [33] Имя «Самсон» происходит от еврейского слова šemeš , что означает «солнце», [10] [1] [34] так что Самсон носил имя Бога, который назван «солнцем и щитом» в Псалмах 83:12; [10] и как Бог защищал Израиль, так и Самсон следил за ним в своем поколении, судя людей так же, как и Бог. [10] Сила Самсона имела божественное происхождение (Талмуд, трактат Сота 10а). [10] [35]
Еврейская легенда гласит, что плечи Самсона были шириной в шестьдесят локтей. [10] Многие комментарии Талмуда, однако, объясняют, что это не следует понимать буквально, поскольку человек такого размера не мог нормально жить в обществе; скорее, это означает, что он мог нести на своих плечах ношу шириной в 60 локтей (примерно 30 метров). [36] Он был хромым на обе ноги [37], но, когда Дух Божий сошел на него, он мог одним шагом пройти от Цоры до Эштаола , в то время как волосы на его голове поднимались и сталкивались друг с другом так, что их можно было услышать на таком же расстоянии. [10] [38] Говорили, что Самсон был настолько силен, что мог поднять две горы и тереть их друг о друга, как два кома земли, [38] [39] однако его сверхчеловеческая сила, как у Голиафа , приносила горе ее обладателю. [10] [40]
В распущенности его сравнивают с Амноном и Зимри , которые оба были наказаны за свои грехи. [10] [41] Глаза Самсона были выколоты, потому что он слишком часто «следовал за ними». [10] [42] (Поскольку его глаза сбивали его с пути похотью, это было причиной его ослепления.) [43] Говорят, что за двадцать лет, в течение которых Самсон судил Израиль, он ни разу не потребовал от израильтян ни малейшей услуги, [44] и благочестиво воздерживался от произнесения имени Бога всуе. [10] Поэтому, как только он сказал Далиле, что он назорей Божий, она сразу поняла, что он сказал правду. [10] [42] Когда он разрушил храм Дагона и убил себя и филистимлян, сооружение рухнуло назад, так что он не был раздавлен, и его семья смогла найти его тело и похоронить его в гробнице его отца. [10] [45]
В талмудический период некоторые, кажется, отрицали, что Самсон был исторической фигурой, считая его вместо этого чисто мифологическим персонажем. Это считалось еретическим раввинами Талмуда, и они пытались это опровергнуть. Они назвали Хаззелелпони его матерью в Числах Рабба Насо 10 и в Бава Батра 91а и заявили, что у него была сестра по имени «Нишьян» или «Нашьян». [10]
История Самсона также получила комментарии с христианской точки зрения; Послание к Евреям восхваляет его за веру. [46] Амвросий , следуя изображению Иосифа Флавия и Псевдо-Филона , [47] представляет Далилу как филистимлянскую проститутку, [47] и заявляет, что «мужчины должны избегать брака с теми, кто не исповедует веру, чтобы вместо любви к супруге не было предательства». [47] Цезарий Арльский истолковал смерть Самсона как прообраз распятия Иисуса , [47] отметив: «Обратите внимание на изображение креста. Самсон протягивает свои распростертые руки к двум колоннам, как к двум перекладинам креста». [47] Он также приравнивает Далилу к сатане , [47] который искушал Христа . [47]
Следуя этой тенденции, более поздние христианские комментаторы рассматривали Самсона как прообраз Иисуса Христа , основываясь на сходстве между историей Самсона и жизнью Иисуса в Новом Завете . [48] Рождение Самсона и Иисуса было предсказано ангелами, [48] которые предсказали, что они спасут свой народ. [48] Самсон родился у бесплодной женщины, [48] а Иисус родился от девственницы . [48] Самсон победил льва; Иисус победил сатану, которого Первое послание Петра описывает как «рыкающего льва, ищущего, кого поглотить». [49] Предательство Самсона Далилой также сравнивают с предательством Иисуса Иудой Искариотом ; и Далила, и Иуда получили плату в сребрениках за свои деяния. [50] Эбенезер Кобэм Брюэр отмечает в своем «Руководстве по истории Священного Писания: Ветхий Завет», что Самсон был «ослеплен, оскорблен [и] порабощен» перед своей смертью, и что Иисус был «ослеплен, оскорблен и с ним обращались как с рабом» перед его распятием. [51] Брюэр также сравнивает смерть Самсона среди «нечестивых» с распятием Христа между двумя разбойниками. [51]
Коран и достоверные хадисы никогда не упоминают Самсона по имени и характеристикам конкретно. Однако есть несколько неканонических работ по толкованию Корана и схоластических традиций среди исламской литературы, которые упоминают Самсона, который упоминается как Самсон ( арабский : شمشون , романизированный : Shamshû̅n ) в исламской литературе, особенно в изучении Тафсира . [52] [53]
Ибн Аби Хатим, знаток хадисов и сын Абу Хатима Мухаммада ибн Идриса ар-Рази , [54] упомянул Самсона в своем толковании, цитируя мнение Муджахида ибн Джабра , где он описал Самсона как «израильтянина, который носил доспехи и боролся на пути Бога в течение 1000 месяцев». [52]
Ат-Табари и Абу Исхак ат-Талаби включили библейскую фигуру Самсона в коранический пророческий мир. [55] В частности, ат-Табари привел подробности в «Истории пророков и царей» , включив библейские повествования с авторитетом традиции Исраилийят от Вахба ибн Мунаббиха , что его мать родила его после того, как дала назар (обет) Богу. Самсон жил неподалеку от языческого общества, где он активно совершал набеги на их поселения в одиночку, вооруженный челюстью верблюда, и всегда получал военные трофеи от своих успешных набегов. Эта традиция Табари была прослежена от одного из его учителей, Мухаммада ибн Хамида ар-Рази. Это предание Мухаммада ибн Хамида также записано аль-Захаби через записи от Абу Дауда ас-Сиджистани , ат-Тирмизи , Ибн Маджа , Табари и аль-Багави . Однако аль-Захаби также сообщил, что предание от Мухаммада ибн Хамида было сочтено недостоверным или ошибочным рассказчиком такими знатоками хадисов, как Якуб ибн Саяба и Мухаммад аль-Бухари . Кроме того, Ибн Исхак также критиковал передатчика, от которого Мухаммад ибн Хамид получил хадисы, которым был Салама ибн аль-Фадл. Ибн Исхак считал его ненадежным рассказчиком, который был известен тем, что передавал предания, не указывая своих источников. [56]
Абу Исхак аль-Талаби представил повествование аль-Табари в своем тафсире с более подробными подробностями, где нисба (ономастика) Самсона была «Шамсун ибн Масух». Кроме того, Абу Исхак добавил, что набеги Самсона на языческое царство происходили в течение 1000 месяцев и убили «тысячи неверных», где это стало пословицей в высказывании «лучше, чем тысяча месяцев» для Лейлат аль-Кадр ( Ночь могущества ), которую мусульмане считали моментом ночи, когда все добрые дела и соблюдение веры умножались более чем на 1000 месяцев. [57]
Ибн Касир записал в своем Тафсире Ибн Касир , что интерпретация эпизода Корана Аль-Кадр, стихи 3-4, относилась к жизни Самсона, который участвовал в джихаде (религиозной войне) в течение 1000 месяцев (83 года). . [57] Бадр ад-Дин аль-Айни упомянул в своей работе « Умдат аль-Кари Хадисы толкования Сахих аль-Бухари» о аналогичном эпизоде религиозной войны, развязанной Самсоном в 1000 месяце. Между тем, в работе «Тафсир ат-Талаби» Ахмада ибн Мухаммада ат-Талаби также записано это повествование об эпизоде Самсона в интерпретации главы Аль-Кадра. [52] Ахмад аль-Талаби также истолковал, что Самсон считался одним из пророков и посланников в исламе , и даровал Самсону почетное звание «Мир ему» . Свою интерпретацию Салаби привел к Вахбу ибн Мунаббиху . [58]
Некоторые современные ученые интерпретируют Самсона как солнечное божество, как полубога ( например, Геракла или Энкиду , среди прочих), каким-то образом включенного в еврейские религиозные предания, или как архетипического народного героя . [59]
В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков некоторые сравнительные мифологи интерпретировали Самсона как эвгемеризованное солнечное божество , [60] [61] [62] [34] утверждая, что имя Самсона произошло от еврейского слова šemeš , что означает «Солнце», [34] [1] и что его длинные волосы могут представлять солнечные лучи. [34] Эти солярные теоретики также указали, что легенда о Самсоне происходит в окрестностях Бет Шемеш , деревни, название которой означает «Храм Солнца». [34] Они утверждали, что имя Далила , возможно, было игрой слов с еврейским словом, обозначающим ночь, layla , которое «поглощает» день. [63] Хотя эта гипотеза все еще иногда продвигается в научных кругах, [34] она, как правило, вышла из моды из-за поверхностности подтверждающих доказательств. [34]
Интерпретация, гораздо более популярная среди современных ученых, гласит, что Самсон — это еврейский вариант того же самого международного ближневосточного народного героя , который вдохновил более раннего месопотамского Энкиду и более позднего греческого Геракла (и, в более широком смысле, его римскую адаптацию Геракла ). [64] [34] [1] Геракл и Самсон оба убили льва голыми руками (первый убил Немейского льва ). [34] [1] Аналогично, считалось, что они оба когда-то испытывали сильную жажду и пили воду, которая лилась из скалы, [64] и разрушили ворота города. [64] Их обоих предала женщина (Геракла — Деянира , Самсона — Далила), [34] которая привела их к гибели. [34] Оба героя, защитники своих народов, погибают от собственных рук: [34] Геракл заканчивает свою жизнь на костре ; тогда как Самсон заставляет филистимский храм рухнуть на себя и своих врагов. [34] В этой интерпретации возвещение матери о рождении Самсона является подвергнутым цензуре рассказом о божественном зачатии . [64]
Самсон также очень похож на Самегара [34], другого героя, упомянутого в Книге Судей [34], который, как описано в Судьях 3:31, убил 600 филистимлян воловьим рожном [34] .
Эти взгляды оспариваются традиционными и консервативными библеистами, которые считают Самсона буквальной исторической фигурой и, таким образом, отвергают любые связи с мифологическими героями. [34] Концепция Самсона как «солнечного героя» была описана как «искусственная изобретательность». [65] Джоан Комей, соавтор книги « Кто есть кто в Библии: Ветхий Завет и Апокрифы, Новый Завет» , считает, что библейская история Самсона настолько конкретна относительно времени и места, что Самсон, несомненно, был реальным человеком, который противопоставил свою огромную силу угнетателям Израиля. [66]
Напротив, Джеймс Кинг Уэст считает, что враждебность между филистимлянами и евреями, по-видимому, имеет «исключительно личный и локальный характер». [67] Он также считает, что истории о Самсоне, в отличие от большей части Судей, «почти полностью лишены религиозного или морального тона». [67]
Напротив, Элон Гилад из Haaretz пишет: «Некоторые библейские истории являются прямыми предостережениями против женитьбы на иностранках , и история Самсона не более, чем история Самсона». [68] Гилад отмечает, как родители Самсона не одобряют его желание жениться на филистимлянке и как отношения Самсона с Далилой приводят к его гибели. [68] Он противопоставляет это тому, что он считает более позитивным изображением смешанных браков в Книге Руфь . [68]
Некоторые ученые интерпретировали Самсона как террориста-смертника, изображенного в тексте в положительном свете, и сравнивали его с теми, кто несет ответственность за атаки 11 сентября . [69] [70] [71]
В августе 2012 года археологи из Тель-Авивского университета объявили об открытии круглой каменной печати диаметром около 15 мм (0,59 дюйма), которая была найдена на полу дома в Бейт-Шемеше и, по-видимому, изображает человека, возможно, длинноволосого, рядом со схематичным изображением большого животного, напоминающего современные изображения львов. Печать датируется XII веком до н. э. По данным Haaretz , «руководители раскопок профессор Шломо Бунимовиц и доктор Цви Ледерман из Тель-Авивского университета говорят, что они не предполагают, что человеческая фигура на печати — это библейский Самсон. Скорее, географическая близость к местности, где жил Самсон, и временной период печати показывают, что в то время рассказывалась история о герое, который сражался со львом, и что эта история в конечном итоге нашла свое место в библейском тексте и на печати». [72] [73] [74] Человеческая фигура, по-видимому, безоружна, что соответствует истории о Самсоне. [75]
Как важный библейский персонаж, Самсон упоминается в популярной культуре и изображается в огромном количестве фильмов, произведений искусства и популярной литературы. Сохранившийся Смит утверждал, что драма Джона Мильтона « Самсон-борец» является аллегорией падения пуритан и восстановления английской монархии [76], в которой ослепленный и заключенный Самсон представляет самого Мильтона [76] , «Избранный народ» представляет пуритан [76] , а филистимляне представляют английских роялистов [76] . Пьеса сочетает в себе элементы древнегреческой трагедии и библейского повествования. [77] Самсон изображен как герой [78] , чьи жестокие действия смягчаются праведным делом, во имя которого они совершаются. [78] Пьеса представляет Далилу как нераскаявшуюся, но сочувствующую обманщицу [79] и одобрительно говорит о подчинении женщин [79] .
В 1735 году Георг Фридрих Гендель написал ораторию «Самсон » [80] с либретто Ньюбурга Гамильтона , основанным на «Самсоне-борце» [ 80 ] . Оратория почти полностью разворачивается в тюрьме Самсона [80] , а Далила появляется лишь ненадолго во второй части [80] . В 1877 году Камиль Сен-Санс написал оперу «Самсон и Далила» с либретто Фердинанда Лемэра , в которой пересказывается вся история Самсона и Далилы. [80] В либретто Далила изображена как соблазнительная роковая женщина [80] , но музыка, играющая во время ее партий, вызывает к ней симпатию. [80] История Самсона и Далилы пересказана в песне инди-поп- певицы Регины Спектор « Самсон » (2002), в которой есть такие слова: «Однажды ночью я сама подстригла его волосы / Тупыми ножницами и желтым светом / И он сказал мне, что я сделала все правильно». [81]
Библейская драма 1949 года «Самсон и Далила» , снятая Сесилом Б. Демиллем , с Виктором Мэтьюром и Хеди Ламарр в главных ролях, получила высокую оценку критиков за операторскую работу, исполнение главных ролей, костюмы, декорации и новаторские спецэффекты. [82] Фильм стал самым кассовым фильмом 1950 года [83] и был номинирован на пять премий «Оскар» , выиграв две из них. [84] По данным Variety , фильм изображает Самсона как стереотипного «красивого, но тупого громилу». [85]
Самсон был особенно почитаем в русском искусстве [86], потому что русские победили шведов в Полтавской битве в день памяти святого Сампсона , чье имя созвучно имени Самсона. [86] Лев, убитый Самсоном, был интерпретирован как олицетворение Швеции, в результате размещения льва на шведском гербе . [86] В 1735 году бронзовая статуя Самсона, убивающего льва, работы К. Б. Растрелли была помещена в центр большого каскада фонтана в Петергофском дворце в Санкт-Петербурге . [86]
Самсон является эмблемой Лунгау , Зальцбург , [87] и парады в его честь проводятся ежегодно в десяти деревнях Лунгау и двух деревнях на северо-западе Штирии (Австрия). [87] Во время парада молодой холостяк из общины несет массивную фигуру из дерева или алюминия, которая, как говорят, представляет Самсона. [87] Традиция, которая была впервые задокументирована в 1635 году, [87] была включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Австрии в 2010 году. [87] [88] Самсон является одной из гигантских фигур на праздниках «Дюкасс», которые проходят в Ат , Бельгия . [89]
{{cite book}}: CS1 maint: year (link)Цитирую Ариба ибн Саада аль-Куртуби.
