Хуррамиты ( перс . خرمدینان Khurram-Dīnân , [а] означает «те , кто принадлежит к Радостной Религии») были иранским [1] [2] [3] религиозно-политическим движением, имеющим корни в зороастрийском движении маздакизма . [3] Альтернативное название движения — Мухаммира ( араб . محمرة , «Одетые в красное»; на персидском: سرخجامگان Surkh-Jâmagân ), отсылка к их символическому красному платью. [ требуется ссылка ]
Кызылбаши («красноголовые») XVI века – религиозное и политическое движение в Иранском Азербайджане , которое помогло основать династию Сефевидов – описывались как «духовные потомки хуррамитов». [ 4]
Секта была основана в VIII веке нашей эры персидским священнослужителем Сунпадом как возрождение более ранней секты, которая смешивала шиитский ислам [ требуется цитата ] и зороастризм . Однако ее истинная претензия на известность была связана с ее принятием Бабаком Хоррамдином в качестве основы для восстания против Аббасидского халифата .
Секта возникла в ответ на казнь Абу Муслима Аббасидами и утверждение, что он умер, но вернется как Мессия . Это сообщение было еще больше подкреплено появлением аль-Муканны , «Скрытого» пророка, который утверждал, что дух Бога существовал в Мухаммеде , Али и Абу Муслиме.
Согласно ат-Табари , название впервые появилось в 736 году, когда миссионер Кедас, хасемит , принял « Дин аль-Хоррамия ». После революции хасемитов хуррамиты сражались как повстанцы под предводительством Сунпадха, Муканны, Бабака и других лидеров в различных городах и регионах. [5]
Хуррамиты в Азербайджане были связаны с Джавидханом , землевладельцем, который возглавлял одно из двух движений хуррамитов в Азербайджане (с 807–808 по 816–817 гг.), его штаб-квартирой был форт Бадд , недалеко от реки Аракс . Лидером другого движения хуррамитов был Абу Имран, который часто конфликтовал с Джавидханом. Во время одного из столкновений, вероятно, в 816 году, Абу Имран был побежден и убит, а Джавидхан был ранен и умер через три дня. Джавидхану наследовал его наследник Бабак Хоррамдин , который женился на вдове Джавидхана. [6] [7]
Участие Бабака в движении Хоррами было резюмировано Вакедом:
Двое богатых людей по имени Джавидхан ибн Шахрак (или Шахрак) и Абу Эмран жили тогда в высокогорье вокруг горы Бадд и боролись за лидерство среди жителей высокогорья Хоррами. Джавидхан, когда застрял в снегу на обратном пути из Занджана в Бадд, должен был искать убежища в Балалабаде и случайно зашел в дом матери Бабака. Будучи бедной, она могла только разжечь для него огонь, в то время как Бабак присматривал за слугами и лошадьми гостя и приносил им воду. Затем Джавидхан послал Бабака купить еды, вина и фуража. Когда Бабак вернулся и поговорил с Джавидханом, он поразил Джавидхана своей проницательностью, несмотря на отсутствие беглости речи. Поэтому Джавидхан попросил у женщины разрешения забрать ее сына, чтобы тот управлял его фермами и имуществом, и предложил посылать ей пятьдесят дирхамов в месяц из зарплаты Бабака. Женщина согласилась и отпустила Бабака. [6]
Под руководством Бабака хуррамиты провозгласили раздел и перераспределение крупных имений и конец деспотического иностранного правления. Воспользовавшись беспорядками, вызванными гражданской войной Аббасидов , они начали совершать нападения на мусульманские силы в 816 году в Иране и Ираке.
Ат-Табари записал, что Бабак начал свое восстание в 816–817 годах. Сначала халиф аль-Мамун уделял мало внимания восстанию из-за трудностей вмешательства из далекого Хорасана, назначения своего преемника и действий аль-Фадля ибн Сахля . Эти обстоятельства проложили путь Бабаку и его сторонникам. Халиф послал генерала Яхью ибн Муаза сражаться с Бабаком в 819–820 годах, но Бабак был непобежден несколько раз. Два года спустя Бабак одолел силы Исы ибн Мухаммада ибн Аби Халида.
В 824–825 годах генералы Ахмад ибн аль-Джунайд и Зурайк ибн Али ибн Садака были отправлены халифом, чтобы подавить восстание Бабака, но Бабак разгромил их и захватил Джунайда. В 827–828 годах Мухаммад ибн Хумайд был отправлен, чтобы победить Бабака, и одержал несколько побед, но в последней битве при Хаштадсаре в 829 году его войска были разбиты Бабаком.
Когда аль-Мамун умер в 833 году, он потерпел неудачу против Бабека, чьи победы над арабскими генералами были связаны с удержанием форта Бадд и неприступной горной крепости, согласно арабским историкам. Они упоминали, что его влияние также распространялось на то, что сейчас является Азербайджаном "на юге до Ардебиля и Маранда, на востоке до Каспийского моря и округа Шамахи и Шервана, на севере до степи Мукан (Мохан) и берега реки Аракс, на западе до округов Джульфа, Нахджаван и Маранд". [8] [9] [5] [10]
В 833 году многие люди из Джебеля, Хамадана и Исфахана присоединились к движению хуррамитов и поселились недалеко от Хамадана. Новый халиф аль-Мутасим послал войска под командованием Исхака ибн Ибрагима ибн Мусаба. Хуррамиты были разбиты в битве недалеко от Хамадана. По словам ат-Табари и Али ибн аль-Асира , было убито 60 000 хуррамитов. [6]
В 835 году аль-Мутасим послал Хайдара ибн Кавуса аль-Афшина , старшего генерала и сына вассального принца Осрушаны , чтобы победить Бабака. Аль-Мутасим установил цену и довольствие для Афшина, которые были необычайно высокими. По словам Саида Нафиси, Афшин сумел привлечь шпионов Бабака на свою сторону, заплатив гораздо больше, чем Бабак. Когда Афшин узнал, что Бабак знал о том, что Буга аль-Кабир получил большую сумму денег от Афшина и готовился атаковать Бугу, он использовал эту информацию, чтобы оказать давление на Бабака, заставив его полностью сотрудничать, добился того, чтобы товарищи Бабака были убиты, и позволил Бабаку бежать в Бадд. [6] [7] [11]
Перед отъездом Афшина халиф отправил группу под командованием Абу Саида Мухаммеда восстановить форты, разрушенные Бабаком между Занджаном и Ардебилем . Хуррамиты под предводительством Муавии предприняли неудачную атаку на арабов, которая была записана ат-Табари как первое поражение Бабака. [6]
Последняя битва между халифатом Аббасидов и хуррамитами произошла в форте Бадд в 837 году. Хуррамиты были разбиты, и Афшин достиг форта Бадд. После захвата форта Бадд Бабак отправился к реке Араз. Его целью было присоединиться к византийскому императору, собрать новые силы и продолжить борьбу. Таким образом, было объявлено, что аль-Мутасим даст награду в два миллиона дирхамов тому, кто выдаст Бабака живым. Бывший союзник Бабака, Сахл ибн Сумбат , выдал Бабака Аббасидам, и 14 марта 838 года Бабак был казнен в городе Самира. [6] [12] [13]
Подавление восстания Аббасидами привело к бегству многих тысяч хуррамитов в Византию , где их приветствовал император Феофил , и они присоединились к византийской армии под руководством своего иранского лидера Феофоба . [14] [15] [16]
Аль-Макдиси упоминает несколько фактов. Он замечает, что «основа их учения — вера в свет и тьму »; точнее, «принцип вселенной — Свет, часть которого была стерта и превратилась во Тьму». Они «тщательно избегают пролития крови, за исключением случаев, когда они поднимают знамя мятежа». Они «чрезвычайно озабочены чистотой и очищением, а также тем, чтобы подходить к людям с добротой и благодеянием». Некоторые из них «верили в свободный секс , при условии, что женщины согласны на это, а также в свободу наслаждаться всеми удовольствиями и удовлетворять свои наклонности, пока это не влечет за собой никакого вреда другим» [17] (их название чаще всего происходит от персидского слова khurram «счастливый, веселый» [18] ).
Что касается разнообразия вер, то хуррамиты верят, что «пророки, несмотря на различие их законов и их религий, не составляют ничего, кроме единого духа». [17] Наубахти утверждает, что они также верят в реинкарнацию ( метемпсихоз ) как единственный существующий вид загробной жизни и воздаяния и в отмену всех религиозных предписаний и обязательств. Они высоко почитают Абу Муслима и его имамов. В своих ритуалах, которые довольно просты, они «ищут наибольшего сакраментального эффекта от вина и напитков». В целом они были оценены Аль-Макдиси как «маздеи... которые прикрываются маской ислама».
По мнению турецкого ученого Абдулбаки Гёльпынарлы, кызылбаши ( «красноголовые») XVI века — религиозное и политическое движение в Азербайджане, которое помогло основать династию Сефевидов — были «духовными потомками хуррамитов» [4] .