Хошал Хан Хатак ( пушту : خوشال خان خټک; урду , персидский : خوشحال خان خٹک ; 1613 – 20 февраля 1689), также известный как Хушал Баба ( пушту : خوشال بابا ), был пуштунским поэтом 17-го века, вождем и воином. [2] Хушал Хан служил Империи Великих Моголов , защищая их от пуштунских воинов большую часть своей жизни. После того, как его изгнали из племенного вождества и заменили его сыном его могольские начальники, Хушал Хан обратился против Моголов. После этого Хушал проповедовал объединение всех пуштунов и призывал к восстанию против империи Великих Моголов, пропагандируя пуштунский национализм в последние годы своей жизни через поэзию . Большая часть поэзии Хушала написана на пушту, но некоторые также на персидском языке . Хушал считается «отцом пуштунской литературы » и национальным поэтом Афганистана . [1] [3]
Жизнь Хушала прошла в служении императору Моголов, и в последние годы он боролся против Империи Моголов, у которой были нестабильные отношения с пуштунами Хайбер-Пахтунхвы (в современном Пакистане) и Забулистана (современный Афганистан ). Чтобы восстановить свое положение вождя, Хушал бросил вызов власти императора Моголов Аурангзеба и победил войска Моголов во многих сражениях. Он был известным воином, который стал известен как «пуштунский воин-поэт». Позиция Хушала в бою была важной позицией в истории пуштунов, а его мнения и идеи формируют новый этап в идеологическом и интеллектуальном развитии пуштунов. Помимо поэзии и прозаических произведений, Хушал также написал различные переводы с персидского и арабского на пушту. Позже он умер в районе Тирах (ныне округ Хайбер ). [4]
Хушал родился в или около 1613 года в племени Хаттак пуштунского народа . Он был сыном Малика Шахбаза Хаттака из Акоры , в Империи Великих Моголов (ныне в округе Новшера , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан ). Его дед, Малик Акорай, был первым Хаттаком, который пользовался широкой известностью во время правления императора Великих Моголов Акбара . Акорай переехал из Тери (деревня в округе Карак ) в Сарай Акора , город, который основал и построил Акорай. Акорай сотрудничал с Моголами, чтобы защитить главный маршрут, и был щедро вознагражден за свою помощь. Акор Кхелс, клан, названный в честь Акорая, по-прежнему занимает видное положение в племени Хаттак. Племя Хаттак Хушал-хана в настоящее время в основном проживает в районах Карак , Кохат , Новшера , Акора, Хаттак , Черат , Пешавар , Мардан и в других частях Хайбер-Пахтунхвы. [ необходима ссылка ]
Жизнь Хушала можно разделить на две важные части: во взрослом возрасте он в основном служил королю Великих Моголов, а в старости был озабочен идеей объединения пуштунов. [ необходима цитата ]
Он был умным и смелым человеком с детства. Его первое участие в войне произошло, когда ему было всего 13 лет. Помимо того, что он был ученым, мыслителем, философом и шумным поэтом, он был принцем и лидером своего племени одновременно. Его предки были офицерами Империи Великих Моголов с 16 века. После смерти его отца Шахбаз-хана Хаттака император Шах-Джехан назначил его вождем племени и мансабдаром в 1641 году в возрасте 28 лет. Могольский король Шах-Джахан ценил его княжество. После смерти шаха-Джахана его отношения с Аурангзебом ухудшились. [5] [ необходима полная цитата ] Аурангзеб арестовал Хушала. В 1658 году Аурангзеб , преемник Шаха-Джехана, бросил его в качестве пленника в крепость Гвалиор . [6] Там он был пленником в течение некоторого времени, а затем под стражей в горной тюрьме. Когда он вернулся, он медленно отмежевался от Империи Моголов и начал свое сопротивление позже. Он связался с другими пуштунскими племенами и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление против Моголов. [ необходима цитата ]
Дед Хушала Малик Акорай Хан был вождем своего племени, но когда он умер, его сын Шахбаз Хан Хаттак (отец Хушала Хана Хаттака) стал вождем Хаттаков. [ нужна цитата ] Шахбаз Хан Хаттак был выдающимся воином в армии Моголов. Он сражался во многих войнах против Юсуфзаев — могущественного пуштунского племени. Он также доказал свою храбрость в сражениях с Африди, а позже с армией Моголов, за что получил прозвище фехтовальщика. Хушал был старшим сыном Шахбаз Хана Хаттака. Однажды между Хаттаками и Юсуфзаями произошла битва, в это время Хушалу было всего тринадцать лет, и даже тогда он вступил в эту битву со своим отцом. Это означает, что он был от рождения фехтовальщиком — необходимый навык для вождя. [ нужна цитата ]
Хушал следовал за суфийским святым Сайидом Кастиром Гулом , известным как Шейх Рахамкар или Кака Сахиб , и обучался у него исламским наукам. [7]
Незадолго до своей кончины Сайид Кастир Гул составил следующее завещание:
«в этом веке никто не может быть столь благочестивым и добродетельным, как Хушал Хан. Я бы хотел, чтобы он совершил для меня последнее ритуальное омовение и похоронил меня своими руками, если это для него возможно»: [8]
Хушал обосновал пуштунский национализм , намекнув, что пуштуны были благословлены святыней « Кака », то есть Сайида Кастира на своей земле, и что указы Кака Сахиба должны считаться законом для всех пуштунов . [9] В честь своего господина Сайида Кастира Гула он сосредоточил свою революцию в святыне Сайида Кастира и объявил там собрания ( джирги ). [10] Потомки Сайида Кастира , Кака Кхель, получили большое влияние. [11]
Дочь Хушала вышла замуж за Сайида Зияуддина Шахида, сына Сайида Кастира Гула . [12]
Его отец Малик Шахбаз Хан Хаттак был убит в племенном столкновении с племенем Юсуфзай 4 января 1641 года. [ необходима цитата ] После смерти отца император Великих Моголов Шах Джахан назначил его вождем племени и Мансабдаром в 1641 году в возрасте 28 лет. Король Великих Моголов Шах Джахан оценил его княжество. Затем Аурангзеб (сын Шах Джахана) заключил его отца в тюрьму и приказал обезглавить его братьев; так он проложил себе путь к трону. Аурангзеб арестовал Хушала в 1658 году. Он бросил его в качестве пленника в крепости Ратхамбор. Там он был в качестве пленника или позже и - Дели - провел под стражей в горной тюрьме. Позже он был освобожден из плена в 1668 году. После того, как Хушалу разрешили вернуться в районы, контролируемые пуштунами, Хушал был смертельно потрясен недружелюбным отношением к нему со стороны властей Моголов и царя Аурангзеба, чье безразличие и холодность к его бедственному положению ранили самолюбие Хушала. Он говорил: «Я не сделал ничего плохого против интересов царя или империи». Власти Моголов продолжали предлагать ему искушения, чтобы вернуть его к себе на службу, но Хушал отвергал все такие предложения и ясно давал понять Моголовам, что «я служил вашему делу в меру своей честности, я покорил и убил своих собственных пуштунов, чтобы продвигать интересы империи, но мои услуги и моя преданность не сделали меня Моголовом». По словам Хушала, он горел изнутри желанием отомстить, но предпочитал молчать. Тем не менее, Моголы не были склонны терпеть его отчужденность, и поэтому ему бросили вызов либо «быть другом, либо врагом», поскольку интересы империи не знали беспристрастности. Хушал решил стать врагом и присоединился к Дарья-хану Африди и Аймал-хану Мохманду в их борьбе и войнах против Моголов. Он медленно отмежевался от Империи Моголов и начал свое сопротивление позже, он подстрекал афганские племена к восстанию против императора Моголов Аурангзеба. Он вступил в контакт с другими племенами пуштунов и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление против Моголов. [ 13] Хушал присоединился к восстанию племен Хаттак , Моманд , Сафи и Африди против Моголов. В Империи Моголов пуштунские племена империи считались основой армии Моголов . Они были северо-западным оплотом обороны империи от угрозы на северо-западе, а также главной боевой силой против восстаний сикхов в Пенджабе и маратхов в Декане .. Восстание пуштунов в 1672 году началось под руководством воина-поэта Хушала Хана Хаттака. Восстание было вызвано тем, что могольские солдаты по приказу могольского губернатора Амира Хана якобы попытались приставать и совершать сексуальные действия в отношении женщины из племени Сафи в современном Кунаре . Племя Сафи отомстило и убило могольских солдат. [ необходима цитата ] Это нападение вызвало ответные действия, которые спровоцировали всеобщее восстание большинства пуштунских племен. Могольский король Аурангзеб приказал старейшинам племени Сафи выдать убийц. Племена Сафи , Африди , Моманд , Шинвари и Хаттак объединились, чтобы защитить мужчин Сафи, обвиненных в бадале. Пытаясь восстановить свою власть, Амир-хан по приказу Аурангзеба повел большую армию Моголов к Хайберскому проходу , где армия была окружена пуштунскими племенами и разгромлена. Афганские источники утверждают, что Аурангзеб потерпел унизительное поражение, сообщив о потере 40 000 солдат Моголов и только четырем мужчинам, включая губернатора, удалось бежать. В битве он потерял своих дорогих и надежных друзей Аймал-хана Мохмана и Дарья-хана Африди . Хушал очень восхвалял храбрость и мужество Дарья-хана Африди и Аймал-хана Мохмана, которые уничтожили всю армию Моголов на Хайберском проходе в 1672 году. Как он сказал об этих двух своих близких товарищах: «Аймал-хан Мохман и Дарья-хан Африди, храни их Бог от смерти, Никогда они не подводили меня в час нужды». [ нужна цитата ]
После этого восстание распространилось, и Моголы потерпели почти полное падение своей власти вдоль пуштунского пояса. Закрытие важного торгового пути Атток-Кабул по Большой магистрали было особенно критическим. К 1674 году ситуация ухудшилась до такой степени, что сам Аурангзеб разбил лагерь в Аттоке, чтобы лично взять на себя управление. Перейдя к дипломатии и подкупу вместе с силой оружия, Моголы в конечном итоге раскололи восстание, и хотя им так и не удалось добиться эффективной власти за пределами главного торгового пути, восстание было частично подавлено. Однако долгосрочная анархия на границе Моголов, которая преобладала в результате, гарантировала, что хорасанские войска Надир - шаха полвека спустя не встретили большого сопротивления на дороге в Дели. [14]
Хушал продолжал сопротивляться Моголов на фронтах войны. [ требуется цитата ] Также стоит упомянуть, что сын Хушал-хана Хаттака, названный «Бехрам-хан Хаттак», также оказался врагом Хушал-хана Хаттака. Он хотел захватить главенствующее положение в племени и объединился с моголов, чтобы убить собственного отца. Ненависть к Бехрам-хану также изображена в поэзии Хушал-хана Хаттака. Эти войны, по словам историков, потрясли основы империи Моголов. Хушал посетил отдаленные районы, встретился с вождями пуштунских племен, в частности с юсуфзаями, вел с ними переговоры, чтобы добиться единства в рядах пуштунов против Моголов, но потерпел неудачу в своих усилиях и вернулся с разбитым сердцем. После неудачной попытки объединить пуштунские племена, Хушал ушел в отставку как воин и сосредоточился на писательстве. Хушал написал много стихотворений, в основном патриотических, о своих корнях, о своем племени, о своей нации и победах над захватчиками. После его отставки его 57 сыновей начали борьбу за лидерство. Тем временем Моголы подкупили его сына Бехрам-хана, чтобы тот арестовал или убил Хушала. Бахрам объединился с Моголами, чтобы схватить его отца, и прежде чем он смог это сделать, Хушал-хан бежал на территорию Африди в Тирахе с помощью своих двух сыновей Нусрата-хана и Гохар-хана. Хушал умер в возрасте 76 лет в пятницу, 20 февраля 1689 года в Дамбаре. Люди искали его и нашли его мертвое тело несколько дней спустя с его мечом и тушей его лошади (известной как «Силаи» на пушту, что означает «Ветер»). [ необходима цитата ]
Ты не научился искусству вождя,
Бахрейн, в свое время ты обесчестил вождество,
Отныне не считай себя среди моих сыновей,
Это последняя молитва, произнесенная Хушалом Хаттаком.
Перед смертью он пожелал, чтобы его похоронили в месте, где «пыль копыт могольских лошадей не упадет на его могилу». Его желание было выполнено его другом, и его останки были захоронены в деревне «Чашмаи» в Акора Хаттак в горах Хаттак, где многие пуштуны продолжают отдавать дань уважения и посещать его могилу. На его могиле есть надпись: « Da Afghan Pa nang mai watarala toora, nangyalai da zamanai Khushal Khattak Yam » (перевод: «Я взял меч, чтобы защитить гордость афганцев, я — Хушал Хаттак, почтенный человек века»). [15]
Аллама Мухаммад Икбал называл Хушала хакимом и табибом (врачом) афганского миллата и афганского шанаса. Майор: Роверти и некоторые другие востоковеды говорят, что Хушал был не только афганским шанасом, но, как Гете и Шекспир, он был также великим инсан-шанасом (тем, кто знает человека). Икбал выразил желание, что если бы он знал пушту, он бы перевел поэзию Хушала на урду или персидский язык.
Хушал был практичным человеком. Он проявил все те качества в своем жизненном поведении, которые он хотел видеть в человеке. Аллама Мухаммад Икбал, национальный поэт Пакистана , сказал о Хушале:
Тот афганский шанас (Хушал Хан Хаттак) сказал хорошо,
Он выразил то, что видел, без всяких колебаний.
Он был Хакимом (Философом) афганской нации.
Он был врачом афганского дела.
Он смело излагал секреты нации.
Он передавал и говорил правду очень мудро.
В другом месте он хвалит Хушала такими словами:
Я племенной и потерян в единстве нации.
Чтобы возвысить имя афганцев
Я люблю этих молодых людей, которые надевают повод на звезды
Этот сын гор никогда не будет меньше, чем Моголы
О'компаньон! Могу ли я рассказать вам тайны моего сердца?
Хушал Хан любит ту могилу, куда не могла упасть пыль от сапог коня Моголов.
[16]
Борьба Хушала за мир постепенно переросла в национальную целостность. Он ожидал, что его борьба в конечном итоге принесет мир в регион, и его собственный народ (пуштуны) получит свободу от императоров Моголов. С этой целью он пытался объединить пуштунов, для чего он отправился из гор Тираха в Сват. В какой-то степени он, кажется, добился успеха, возвысив имя пуштунов. Он говорит о них в следующем двустишии: «Если я препоясал свой меч против Моголов, я открыл всех пуштунов миру». Далее он говорит о своем племени, что благодаря его борьбе они получили признание в мире: «Какой ценности, какой ценности были Хаттаки ( но) я заставил их быть причисленными к племенам». [ необходима цитата ]
Вышеприведенные двустишия ясно показывают, что война Хушала не была основана на его личной жадности или вражде. Борьба за защиту родины и за права его соотечественников является борьбой за мир, и это благородное дело. Он боролся до конца своей жизни за права угнетенных людей и за свободу своей родной земли. Таким образом, вся его борьба была за установление мира. [ необходима цитата ]
._Khushal_Khan_Khatak._Baz-nama,_(The_Book_of_Falconry)._Central_Asia_-_Afghanistan,_1689-90_CE.jpg/1280px-(Falconry_manuscript)._Khushal_Khan_Khatak._Baz-nama,_(The_Book_of_Falconry)._Central_Asia_-_Afghanistan,_1689-90_CE.jpg)
Поэзия Хушала состоит из более чем 45 000 стихотворений. По мнению некоторых историков, число книг, написанных Хаттаком, составляет 260. Его наиболее известные книги - Bāz-nāma , руководство по соколиной охоте , Swāt-nāma , описание путешествия в прекрасную долину Сват , Fazl-nāma , руководство по религиозным и социальным обязанностям, Tibb-nāma , книга о домашних лекарственных рецептах, Farrukh-nāma , диалог между пером и мечом, и Firāq-nāma , плач о его разлуке с родиной во время плена. [4] Хушал также написал много газелей на персидском языке под псевдонимом Rūhī и персидскую касыду о тщетности мира. [17]
HG Raverty был первым переводчиком Khattak на английский язык; Selections from the Poetry of Afghans (1862, Калькутта) содержит девяносто восемь поэтических произведений. За этим последовал перевод Biddulph Selections from the Poetry of Khushhal Khan Khattak в 1890 году, опубликованный в Лондоне. Evelyn Howell и Olaf Caroe совместно перевели и опубликовали The Poems of Khushhal Khan Khatak в 1963 году в Университете Пешавара. Другой перевод был сделан доктором N. Mackenzie Poems from the Diwan of Khushhal Khan Khattak, опубликованный в Лондоне в 1965 году.
Дост Мохаммад Хан Камил был первым пуштунским ученым, который начал исследование Хаттака в научном направлении. Он написал две важные и всеобъемлющие книги, одну на английском языке под названием On a Foreign Approach to Khushhal и другую на урду под названием Khushhal Khan Khattak, опубликованную в 1952 году. Diwan-i-Khushhal Khan Khattak была опубликована по указанию H.W. Bellew в 1869 году (Jail Press, Peshawar), рукопись которой была предоставлена Султаном Бакхашем Дарогой, служащим британского правительства. Совсем недавно его поэзия была снова переведена. [18] [19]
В октябре 2002 года была опубликована книга о Хушале, Хушал Хане, афганском воине-поэте и философе . Она спонсируется Pashtun Cultural Society и Pashto Adabi Society of Islamabad/Rawalpindi. Книга написана известным писателем и ученым Гани Ханом Хаттаком, который известен тем, что основал литературные и культурные общества, а также тем, что содействовал развитию пуштунской литературной и культурной деятельности в столице Пакистана Исламабаде. Значимость книги заключается в том, что это первая книга на английском языке о Хушале. Большинство доступных письменных материалов о Хаттаке представлены либо на пушту, либо на персидском, либо на урду. Хотя востоковеды всегда придавали значение Хаттаку в своих открытиях, они никогда не представляли подробную историю жизни Хушал Хана. [20]
Гани Хан Хаттак также является автором еще трех книг о Хане, то есть на урду, пушту и еще одной на английском языке, улучшенной версии его предыдущей книги «Хушал Хан, афганский воин, поэт и философ». Книга на урду, опубликованная в 2009 году, т.е. خوشحال خان افغان قومی شاعر و فلاسفر, широко освещает философские мысли Хушала. Книга автора на пушту خوشحال دَ ننګيال او سردار په لټون کښې посвящена его мыслям о ننګيال, Герое и سردار, Властелине. Книга была опубликована в 2011 году. В его недавней попытке о Хушале, "Хушал, жизнь, мысли и современные пуштуны ," опубликованный в марте 2014 года, направлен на то, чтобы дать представление о времени и жизни великого хана для англоязычных читателей в Афганистане, Пакистане и за их пределами. [21]
В Караке , Хайбер-Пахтунхва , есть университет , названный в честь Хушал-хана Хаттака. [24] Железнодорожное сообщение, Khushhal Khan Khattak Express , также названо в его честь.
Аллама Икбал посвятил ему поэму под названием « Хушхал Хан Ки Васият» . [25] К концу своей жизни Икбал стал ценить его работу до такой степени, что поддерживал его борьбу против императора Великих Моголов Аурангзеба , которого он однажды восхвалял, написав в письме, что Хушал «был разносторонним умом и писал на разные темы, такие как поэзия, философия, этика, медицина» и что «вся его поэзия, большая часть которой была написана в Индии, и во время его борьбы с Моголами, дышит духом ранней арабской поэзии — мы находим в ней ту же любовь к свободе и войне, ту же критику жизни». [26]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
СМИ, связанные с Хушал Ханом Хатаком, на Викискладе?