Генри Луи Менкен (12 сентября 1880 — 29 января 1956) — американский журналист , эссеист , сатирик , культурный критик и исследователь американского английского. [1] Он широко комментировал социальную жизнь, литературу, музыку, видных политиков и современные движения. Его сатирический репортаж о процессе Скоупса , который он назвал «Обезьяньим процессом», также привлек к нему внимание. Термин «менкенианец» вошел во многие словари для описания чего-либо, относящегося к Менкену или относящегося к нему, включая его воинственный стиль риторики и прозы .
Как учёный, Менкен известен благодаря «Американскому языку» — многотомному исследованию того, как на английском языке говорят в Соединённых Штатах. Будучи поклонником немецкого философа Фридриха Ницше , он был ярым противником организованной религии , теизма и представительной демократии , последнюю из которых он рассматривал как систему, в которой низшие люди доминируют над своими начальниками. [2] Менкен был сторонником научного прогресса и критиковал остеопатию и хиропрактику . Он также был открытым критиком экономики .
Менкен выступал против вступления Америки в Первую и Вторую мировые войны . Некоторые из мнений в его личных дневниковых записях были описаны некоторыми исследователями как расистские и антисемитские [3] , хотя эта характеристика оспаривается. Ларри С. Гибсон утверждал, что взгляды Менкена на расу значительно изменились между его ранними и более поздними частными произведениями, которые начались, когда ему было 50 лет, и что было бы точнее описать Менкена как элитарного, а не расистского человека. [4] Казалось, он проявлял искренний энтузиазм по поводу милитаризма , но никогда в его американской форме. «Война — это хорошо, — писал он, — потому что она честна; она признает главный факт человеческой природы… Нация, слишком долго находящаяся в мире, становится своего рода гигантской старой девой». [5]
Его давний дом в районе Юнион-сквер в Западном Балтиморе был превращен в городской музей — Дом Х. Л. Менкена . Его статьи были распространены по различным городским и университетским библиотекам, при этом самая большая коллекция хранилась в зале Менкена в центральном филиале Балтиморской бесплатной библиотеки Еноха Пратта . [6]
Менкен родился в Балтиморе , штат Мэриленд , 12 сентября 1880 года. Он был сыном Анны Маргарет (Абхау) и Августа Менкена-старшего , владельца сигарной фабрики. Он имел немецкое происхождение и в детстве говорил по-немецки. [7] Когда Генри было три года, его семья переехала в новый дом по адресу Холлинз-стрит, 1524, напротив парка Юнион-сквер, в районе Юнион-сквер в старом Западном Балтиморе. Помимо пяти лет супружеской жизни, Менкен должен был прожить в этом доме всю оставшуюся жизнь. [8]
В своих бестселлерах «Счастливые дни» он описал свое детство в Балтиморе как «безмятежное, безопасное, без происшествий и счастливое». [9]
Когда ему было девять лет, он прочитал «Гекльберри Финна » Марка Твена , который позже описал как «самое ошеломляющее событие в моей жизни». [10] Он решил стать писателем и жадно читал. Однажды зимой, когда он учился в средней школе, он прочитал Уильяма Мейкписа Теккерея , а затем «перешел назад к Аддисону , Стилу , Поупу , Свифту , Джонсону и другим великим людям восемнадцатого века». Он прочитал весь канон Шекспира и стал ярым поклонником Редьярда Киплинга и Томаса Хаксли . [11] В детстве Менкен также имел практические интересы, в частности фотографию и химию , и со временем у него появилась домашняя химическая лаборатория , в которой он проводил эксперименты собственного дизайна, некоторые из которых были непреднамеренно опасны. [12]
Он начал свое начальное образование в середине 1880-х годов в школе профессора Кнаппа на восточной стороне Холлидей-стрит между Ист-Лексингтон-стрит и Фейет-стрит, рядом с театром Холлидей-стрит и напротив недавно построенной мэрии Балтимора . Сегодня это место представляет собой Военный мемориал и площадь мэрии , заложенные в 1926 году в память о погибших в Первой мировой войне. В 15 лет, в июне 1896 года, он окончил с прощальной речью Балтиморский политехнический институт , в то время государственную среднюю школу, ориентированную только на мужчин, занимающуюся математикой, техническими и естественными науками .
Он проработал три года на сигарной фабрике своего отца. Ему не нравилась эта работа, особенно ее аспект продаж, и он решил уйти, с благословением отца или без него. В начале 1898 года он посещал курсы письма в Космополитенском университете, [13] бесплатной заочной школе. Это должно было стать полным образованием Менкена в области журналистики или любого другого предмета. После смерти его отца через несколько дней после Рождества в том же году бизнес перешел к его дяде, и Менкен смог продолжить свою карьеру в журналистике. В феврале 1899 года он подал заявление в газету Morning Herald (которая в 1900 году стала Baltimore Morning Herald ) и был принят на работу на неполный рабочий день, но все же сохранял свою должность на фабрике в течение нескольких месяцев. В июне его наняли штатным репортером. [ нужна цитата ]
Менкен проработал репортером в Herald шесть лет. Менее чем через два с половиной года после Великого пожара в Балтиморе газета была куплена в июне 1906 года Чарльзом Х. Грасти , владельцем и редактором The News с 1892 года и конкурирующим владельцем и издателем генералом Феликсом Агнусом из газеты. старейшая (с 1773 года) и крупнейшая ежедневная газета города The Baltimore American . Они приступили к разделу между собой сотрудников, активов и ресурсов The Herald . Затем Менкен перешел в The Baltimore Sun , где работал у Чарльза Х. Грасти. Он продолжал постоянно сотрудничать с The Sun, The Evening Sun (основанной в 1910 году) и The Sunday Sun до 1948 года, когда он перестал писать после перенесенного инсульта.
Менкен начал писать редакционные статьи и авторские статьи, которые сделали его имя в The Sun. Попутно он писал рассказы, романы и даже стихи, о которых позже рассказал. В 1908 году он стал литературным критиком журнала The Smart Set , а в 1924 году он и Джордж Джин Натан основали и редактировали The American Mercury , издаваемую Альфредом А. Кнопфом . Вскоре он приобрел общенациональное распространение и стал очень влиятельным в университетских кампусах по всей Америке. В 1933 году Менкен ушел с поста редактора.
27 августа 1930 года Менкен женился на Саре Хаардт , немецко-американском профессоре английского языка в Гучер-колледже в Балтиморе и писательнице на восемнадцать лет младше его. [14] Хаардт предпринял безуспешную попытку в Алабаме ратифицировать 19-ю поправку . [15] [16] Они встретились в 1923 году, после того как Менкен прочитал лекцию в Гуше; Последовали семилетние ухаживания. Брак попал в заголовки национальных газет, и многие были удивлены тем, что Менкен, который когда-то называл брак «концом надежды» и был хорошо известен своими насмешками над отношениями между полами, пошел к алтарю. « Святой Дух информировал и вдохновил меня», — сказал Менкен. «Как и все другие неверные, я суеверен и всегда следую догадкам: этот показался мне превосходным». [17] Еще более поразительно то, что он женился на уроженке Алабамы, несмотря на то, что написал резкие эссе об американском Юге . На протяжении всего брака у Хаардта было слабое здоровье из-за туберкулеза , и он умер в 1935 году от менингита , оставив Менкена убитым горем. [18] Он всегда поддерживал ее писательство и после ее смерти опубликовал сборник ее рассказов под названием « Южный альбом» . Подруга детства Хаардта, писательница из Алабамы Сара Мэйфилд много писала о Хаардте и Менкене в своей книге 1968 года « Постоянный круг: Х. Л. Менкен и его друзья» . [19]
Во время Великой депрессии Менкен не поддерживал « Новый курс» , который стоил ему популярности, равно как и его сильные сомнения относительно участия США во Второй мировой войне и его открытое презрение к президенту Франклину Д. Рузвельту . Он перестал писать для The Baltimore Sun на несколько лет, сосредоточившись на своих мемуарах и других проектах в качестве редактора, одновременно работая консультантом в газете, которая была его домом почти всю его карьеру. В 1948 году он ненадолго вернулся на политическую сцену, чтобы освещать президентские выборы, на которых президент Гарри С. Трумэн столкнулся с республиканцем Томасом Дьюи и Генри А. Уоллесом из Прогрессивной партии . Его более поздние работы состояли из юмористических, анекдотических и ностальгических эссе, которые были сначала опубликованы в The New Yorker , а затем собраны в книгах « Счастливые дни» , «Газетные дни » и «Языческие дни» .
23 ноября 1948 года у Менкена случился инсульт, в результате которого он остался в сознании и полностью в сознании, но почти не мог читать и писать и мог говорить лишь с трудом. После инсульта Менкен любил слушать классическую музыку и, после некоторого восстановления способности говорить, разговаривать с друзьями, но иногда говорил о себе в прошедшем времени, как будто он уже был мертв. В последний год его жизни его друг и биограф Уильям Манчестер ежедневно читал ему. [20]
Менкен умер во сне 29 января 1956 года. [21] [22] Он был похоронен на кладбище Лаудон-Парк в Балтиморе . [23]
Хотя этого и нет на его надгробии, Менкен во времена своего существования в Smart Set написал себе шутливую эпитафию:
Если после того, как я покину эту долину, вы когда-нибудь вспомните обо мне и подумаете угодить моему призраку, простите какого-нибудь грешника и подмигните какой-нибудь невзрачной девушке. [24]
В соответствии с желанием Менкена была проведена очень небольшая, короткая и частная служба. [25]
В качестве редактора Менкен подружился с ведущими литературными деятелями своего времени, включая Теодора Драйзера , Ф. Скотта Фицджеральда , Джозефа Хергешаймера , Аниту Лоос , Бена Хехта , Синклера Льюиса , Джеймса Бранч Кэбелла и Альфреда Кнопфа , а также в качестве наставника нескольких молодых репортеров, в том числе Алистера Кука . Он также поддерживал художников, чьи работы считал достойными. Например, он утверждал, что такие книги, как Caught Short! «Сага о плачущей Уолл-стрит» (1929) Эдди Кантора (написанная Дэвидом Фридманом ) сделала больше для вывода Америки из Великой депрессии , чем все правительственные меры вместе взятые. Он также был наставником Джона Фанте . Томас Харт Бентон проиллюстрировал издание книги Менкена « Европа после 8:15» .
Менкен также опубликовал множество работ под различными псевдонимами, в том числе Оуэна Хаттераса , Джона Х. Браунелла, Уильяма Дрейхема, У.Л.Д. Белла и Чарльза Ангоффа . [26] Как писатель-призрак врача Леонарда К. Хиршберга , он написал серию статей, а в 1910 году - большую часть книги об уходе за младенцами.
Менкен восхищался немецким философом Фридрихом Ницше (он был первым писателем, предоставившим научный анализ взглядов и сочинений Ницше на английском языке) и Джозефом Конрадом . Его юмор и сатира во многом обязаны Амброузу Бирсу и Марку Твену . Он многое сделал для защиты Драйзера, несмотря на то, что открыто признавал свои ошибки, в том числе прямо заявлял, что Драйзер часто писал плохо и был легковерен. Менкен выразил свою признательность Уильяму Грэму Самнеру в сборнике эссе Самнера 1941 года и выразил сожаление, что никогда не знал Самнера лично. Напротив, Менкен резко критиковал немецкого философа Ганса Вайхингера , которого Менкен назвал «чрезвычайно скучным автором» и чью знаменитую книгу « Философия «как будто»» он отверг как неважную «сноску ко всем существующим системам». . [27]
Менкен рекомендовал к публикации первый роман философа и писательницы Айн Рэнд « Мы, живые» и назвал его «действительно превосходным произведением». Вскоре после этого Рэнд назвала его в переписке «величайшим представителем философии», которой она хотела посвятить свою жизнь, «индивидуализма», а позже назвала его своим любимым обозревателем. [28]
Для Менкена «Приключения Гекльберри Финна» были лучшим произведением американской литературы . Ему особенно нравилось изображение Марком Твеном череды доверчивых и невежественных горожан, «болванов», как их называл Менкен, которых неоднократно обманывала пара колоритных мошенников : нарочито жалкие «Герцог» и «Дофин », с которыми Гек и Джим путешествуют по реке Миссисипи . Для Менкена это изображение олицетворяет веселую темную сторону Америки, где демократия, по определению Менкена, — это «поклонение шакалам ослами». [29]
Подобные обороты речи напоминали ученый цинизм и рапирную остроту языка, продемонстрированные Амброузом Бирсом в его мрачно-сатирическом «Словаре дьявола» . Известный скряга, [30] демократичный в вопросах, на которые нападает, Менкен жестоко критиковал политику, [31] лицемерие и социальные условности. Владеющий английским языком, он был склонен к напыщенности и однажды презирал превращение скромной булочки для хот-догов в «преобладающие сегодня сырые булочки с молотыми желудями, парижским гипсом, кусочками губки для ванны и атмосферным воздухом, все спрессовано». [32]
Определяя пуританство как «преследующий страх, что кто-то где-то может быть счастлив», Менкен считал, что США не отказались от влияния пуритан. [33] Он полагал, что американская культура, в отличие от своих европейских аналогов, не достигла интеллектуальной свободы, и судил о литературе по моральной ортодоксальности, а не по художественным достоинствам. [33] Его самым откровенным эссе было «Пуританство как литературная сила» из его сборника эссе 1917 года « Книга предисловий» :
Полное отсутствие у пуританина эстетического чувства, его недоверие ко всем романтическим эмоциям, его непревзойденная нетерпимость к оппозиции, его непоколебимая вера в свои мрачные и узкие взгляды, его дикая жестокость нападок, его жажда беспощадных и варварских преследований – все это поставило почти невыносимое бремя легло на обмен идеями в Соединенных Штатах. [34]
Как общенациональный обозреватель и автор книг, он широко комментировал социальную жизнь, литературу, музыку, выдающихся политиков и современные движения, такие как движение за воздержание. Менкен был страстным сторонником научного прогресса, скептически относился к экономическим теориям и решительно выступал против остеопатической / хиропрактики . Он также развенчал идею объективного освещения новостей, поскольку «правда — это товар, который невозможно заставить купить массы недифференцированных людей», и добавил юмористическое описание того, как «Homo Boobus», как и «высшие млекопитающие», движимы «какими бы то ни было удовлетворяет его преобладающие стремления». [35]
Будучи откровенным поклонником Ницше, Менкен был противником представительной демократии , которая, по его мнению, была системой, в которой низшие люди доминировали над своими начальниками. [2] Как и Ницше, он также критиковал религиозную веру и саму концепцию Бога, поскольку Менкен был стойким атеистом , особенно христианский фундаментализм , христианскую науку и креационизм , и выступал против «бубуази», его слова для невежественных средних классов. [36] [37] [38] Летом 1925 года он посетил знаменитый «Суд над обезьянами» Скоупса в Дейтоне, штат Теннесси, и написал резкие колонки для газет Baltimore Sun (широко распространяемых) и American Mercury , высмеивая антиэволюционных фундаменталистов . (особенно Уильям Дженнингс Брайан ). Пьеса «Наследовать ветер» представляет собой художественную версию процесса, и, как отмечалось выше, циничный репортер Э. К. Хорнбек основан на Менкене. В 1926 году он умышленно арестовал себя за продажу номера журнала The American Mercury , который был запрещен в Бостоне законами Комстока . [39] Менкен презирал не только государственных чиновников, которые ему не нравились, но и состояние самой американской выборной политики.
Летом 1926 года Менкен с большим интересом следил за расследованием большого жюри Лос-Анджелеса в отношении известной канадско-американской евангелистки Эйми Семпл Макферсон . Ее обвинили в фальсификации сообщения о похищении , и это дело привлекло внимание всей страны. Были все ожидания, что Менкен продолжит свою прежнюю серию антифундаменталистских статей, на этот раз с резкой критикой Макферсона. Неожиданно он встал на ее защиту, назвав различные местные религиозные и гражданские группы, которые использовали это дело как возможность реализовать свои идеологические программы против находящегося в боевой готовности священника- пятидесятника . [40] Он провел несколько недель в Голливуде , штат Калифорния, и написал множество резких и сатирических колонок о киноиндустрии и культуре Южной Калифорнии . После того, как с Макферсона были сняты все обвинения, Менкен вернулся к этому делу в 1930 году с саркастической и наблюдательной статьей. Он написал, что, поскольку многие жители этого города почерпнули свои представления «об истине, добре и красоте» из фильмов и газет, «Лос-Анджелес будет помнить показания против нее еще долго после того, как забудет показания, которые ее оправдали». [41]
В 1931 году законодательный орган Арканзаса принял предложение помолиться за душу Менкена после того, как он назвал штат «вершиной дебилизма». [42]
В середине 1930-х годов Менкен опасался Рузвельта и его либерализма «Нового курса» как мощной силы. Менкен, как говорит Чарльз А. Фешер, был «глубоко консерватором, возмущался переменами, оглядываясь назад на «счастливые дни» ушедших времен, и не желал никакой части мира, которую обещал принести «Новый курс». [43]
Помимо отождествления рас с кастами, Менкен имел взгляды на превосходство личности внутри сообществ. Он считал, что в каждом сообществе есть несколько людей с явным превосходством. Он считал группировки наравне с иерархиями, что приводило к своеобразной естественной элитарности и естественной аристократии . «Высшими» людьми, по мнению Менкена, были те, кого несправедливо угнетали и презирали их собственные сообщества, но, тем не менее, они отличались своей волей и личными достижениями, а не расой или происхождением.
В 1989 году по его указанию Альфред А. Кнопф опубликовал «тайный дневник» Менкена под названием « Дневник Х. Л. Менкена» . Согласно сообщению Associated Press, взгляды Менкена шокировали даже «сочувствующего ученого, который редактировал их», Чарльза Фечера из Балтимора. [3] В клубе Мэриленда в Балтиморе был один еврей. Когда этот член умер, Менкен сказал: «В Балтиморе нет другого еврея, который бы казался подходящим». В дневнике также цитируются его слова о чернокожих в сентябре 1943 года: «Невозможно говорить с цветной женщиной что-либо напоминающее осмотрительность или суждение. Все они, по сути, похожи на детей, и даже тяжелый опыт их ничему не учит».
Менкен выступал против линчевания . В 1935 году он дал показания перед Конгрессом в поддержку законопроекта Костигана-Вагнера. Хотя ранее он негативно писал о линчеваниях в 1910-х и 1920-х годах, линчевания Мэтью Уильямса и Джорджа Армвуда заставили его написать в поддержку законопроекта и дать политический совет Уолтеру Уайту о том, как максимизировать вероятность принятия закона. [44] [45] Два линчевания в его родном штате сделали этот вопрос непосредственно актуальным для него. На его аргументы против линчевания повлияла его интерпретация цивилизации, поскольку он считал, что цивилизованное общество этого не потерпит. [44]
В рецензии на книгу Терри Тичаута «Скептик: жизнь Х. Л. Менкена» журналист Кристофер Хитченс описал Менкена как немецкого националиста , «антигуманиста в такой же степени, как и атеиста», который был «склонен к гиперболам и сенсационности, которым он не доверял в других». ". Хитченс также раскритиковал Менкена за то, что он написал резкую критику Франклина Делано Рузвельта , но ничего столь же негативного в адрес Адольфа Гитлера . [46]
Ларри С. Гибсон утверждал, что взгляды Менкена на расу значительно изменились между его ранними и более поздними работами, объясняя некоторые изменения во взглядах Менкена его личным опытом обращения с ним как с чужаком из-за его немецкого происхождения во время Первой мировой войны. Гибсон предположил, что большая часть языка Менкена была предназначена для того, чтобы заманить читателей, предлагая общий негативный взгляд на другие расы, а затем рассказывая об их положительных аспектах. Описывая Менкена как элитарного, а не расистского человека, он говорит, что Менкен в конечном итоге считал, что люди состоят из небольшой группы людей с более высоким интеллектом и массы низших людей, независимо от расы. [4]
Исследователь Менкена Мэрион Элизабет Роджерс утверждала, что, несмотря на расовые оскорбления и этнический сленг в дневниках, Менкен восстал против «арийского идиотизма Гитлера» и заявил: «Лично для меня расовые предрассудки являются одними из самых нелепых из всех глупостей. На земле так мало людей, которых стоит знать, что я ненавижу думать о любом мужчине, который мне нравится, как о немце или французе, язычнике или еврее, негре или белом человеке». [47]
Менкен опроверг аргументы в пользу англосаксонского превосходства, преобладавшие в его время, в эссе 1923 года, озаглавленном «Англосаксы», в котором утверждалось, что если и существует такая вещь, как чистая «англосаксонская» раса, то она определяется ее неполноценностью. и трусость: «Нормальный американец из «чистокровного» большинства каждую ночь ложится спать с тревожным ощущением, что под кроватью грабитель, и каждое утро встает с тошнотворным страхом, что у него украли нижнее белье». [48]
Чаз Буфе , поклонник Менкена, писал, что различные антисемитские заявления Менкена следует понимать в контексте того, что Менкен выступал с напыщенными и чрезмерными обвинениями практически в отношении любой национальной, религиозной и этнической группы. Тем не менее, Буфе по-прежнему писал, что некоторые заявления Менкена были «одиозными», например, его утверждение во введении к « Антихристу» Ницше в 1918 году , что «дело против евреев является долгим и изобличающим; оно оправдало бы в десять тысяч раз больше погромы , как сейчас происходят в мире». [49]
Менкен защищал эволюционные взгляды Чарльза Дарвина , но неблагоприятно отзывался о многих выдающихся физиках и мало уважал чистую математику. Что касается теоретической физики , он сказал давнему редактору Чарльзу Ангоффу : «Представьте, что вы измеряете бесконечность! Это смех». [50] В другом месте он отверг высшую математику и теорию вероятностей как «ерунду» после того, как прочитал статью Ангоффа для Чарльза Сандерса Пирса в American Mercury : «Значит, вы тоже верите в эту чушь — теории познания, бесконечности, законы вероятности». Я не могу понять этого, и я не верю, что вы тоже, и я не думаю, что ваш бог Пирс знал, о чем он говорил. [51]
Менкен неоднократно отождествлял математику с метафизикой и теологией. По мнению Менкена, математика обязательно заражена метафизикой. Математики склонны заниматься метафизическими спекуляциями. В обзоре книги Альфреда Норта Уайтхеда « Цели образования» Менкен заметил, что, хотя он и согласен с тезисом Уайтхеда и восхищается его стилем письма, «Время от времени он впадает в математический жаргон и загрязняет свой дискурс уравнениями» и «[ Бывают моменты, когда он, кажется, следует за некоторыми из своих коллег-математиков в яркую метафизику, которая их теперь развлекает». [52] Для Менкена теология характеризовалась тем, что она использует правильные рассуждения на основе ложных предпосылок. Менкен использует термин «теология» в более общем смысле для обозначения использования логики в науке или любой области знаний. В рецензии на книги Артура Эддингтона « Природа физического мира» и «Человек - машина» Джозефа Нидэма Менкен высмеивал использование рассуждений для установления любого научного факта. [53]
Менкен написал рецензию на книгу сэра Джеймса Джинса «Таинственная Вселенная» , в которой Менкен написал, что математика не обязательна для физики. Менкен считал , что вместо математических «спекуляций» (таких как квантовая теория ) физики должны напрямую рассматривать отдельные факты в лаборатории, как это делают химики. [54]
В той же статье, которую он перепечатал в « Хрестоматии Менкена», Менкен в первую очередь противопоставляет то, что делают настоящие ученые, а именно просто прямо смотреть на существование «форм и сил», противостоящих им, вместо того, чтобы (как в статистике) пытаться размышлять и использовать математические модели. Следовательно, физики и особенно астрономы не являются настоящими учёными, поскольку, рассматривая формы или силы, они не просто «терпеливо ждут дальнейшего света», а прибегают к математической теории. В научной физике нет необходимости в статистике, поскольку нужно просто смотреть на факты, пока статистика пытается построить математические модели. С другой стороны, действительно компетентные физики не утруждают себя «теологией» или обоснованием математических теорий (например, в квантовой механике) [54].
Менкен высмеивал общую теорию относительности Альберта Эйнштейна , полагая, что «в долгосрочной перспективе его искривленное пространство можно будет причислить к психосоматическим неровностям Галля и Спурцхайма » . [55]
Дом Менкена на Холлинс-стрит, 1524 в районе Юнион-сквер в Балтиморе , где он прожил 67 лет, был завещан Университету Мэриленда в Балтиморе после смерти его младшего брата Августа в 1967 году. Город Балтимор приобрел собственность. в 1983 году дом Х. Л. Менкена стал частью Музеев городской жизни. Он закрыт для общего доступа с 1997 года, но открыт для проведения специальных мероприятий и групповых посещений по договоренности.
Вскоре после Второй мировой войны Менкен выразил намерение завещать свои книги и документы Балтиморской бесплатной библиотеке Еноха Пратта . На момент его смерти ему принадлежала большая часть нынешней большой коллекции. В результате его документы, а также большая часть его личной библиотеки, в которую входит множество книг, надписанных крупными авторами, хранятся в центральном филиале библиотеки на Кафедральной улице в Балтиморе. Первоначальный зал и коллекция Х.Л. Менкена на третьем этаже , в которых размещалась эта коллекция, был открыт 17 апреля 1956 года . Новый зал Менкена на первом этаже пристройки к библиотеке был открыт в ноябре 2003 года.
Коллекция содержит машинописные тексты Менкена, статьи в газетах и журналах, опубликованные книги, семейные документы и памятные вещи, вырезки из книг, большую коллекцию томов презентаций, папку переписки с выдающимися жителями Мэриленда, а также обширный материал, который он собрал во время работы над « Американским языком» . [56]
Другие примечательные коллекции, связанные с Менкеном, находятся в Дартмутском колледже , Гарвардском университете , Принстонском университете , Университете Джонса Хопкинса и Йельском университете . В 2007 году Джонс Хопкинс приобрел «около 6000 книг, фотографий и писем Менкена и о нем» из «поместья бухгалтера из Огайо». [57]
Коллекция Сары Хаардт Менкен в колледже Гушер включает письма, которыми обменялись Хаардт и Менкен, и соболезнования, написанные после ее смерти. Часть обширной литературной корреспонденции Менкена хранится в Нью-Йоркской публичной библиотеке . «Дар Х. Л. Менкена 1929 года» выбит на книге Уильяма Блейка «Свадьба рая и ада» , издание Luce 1906 года , которая доступна для чтения в онлайн-версии Библиотеки Конгресса. Письма Менкена Луизе (Лу) Уайли, репортеру и автору статей новоорлеанской газеты «Таймс-Пикаюн» , хранятся в архиве Университета Лойолы в Новом Орлеане . [58]
Посмертные коллекции
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Если бы кто-то обозначил взгляд Менкена на человечество, его можно было бы по праву назвать «элитизмом». Это был не «расизм».
... то, как долго сохранялись немецкие культурные связи [в Соединенных Штатах], может свидетельствовать о том, что на немецком языке говорили в детстве такие разные американские деятели двадцатого века, как знаменитый писатель Х.Л. Менкен, звезды бейсбола Бэйб Рут и Лу Гериг. и лауреата Нобелевской премии по экономике Джорджа Стиглера .
Х. Л. Менкен был найден сегодня рано утром мертвым в постели. 75-летний писатель, редактор, критик и газетчик жил на пенсии после того, как в 1948 году перенес кровоизлияние в мозг.
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource