Цангьянг Гьяцо ( тибетский : ཚངས་ དབྱངས་རྒྱ་མཚོ , Уайли : tshangs-dbyangs rgya-mtsho , ZYPY : Каньянг Гьямко ; родился 1 марта 1683 г., умер после 170 г. 6) был 6-м Далай-ламой . Он был нетрадиционным Далай-ламой, предпочитавшим распутный образ жизни жизни рукоположенного монаха. Его регент был убит, прежде чем он был похищен Лха-бзанг-ханом из Хошутского ханства и исчез.
Смерть Пятого Далай-ламы долгие годы оставалась тайной. Шестой Далай-лама родился в месте, которое тибетцы называли «Моньюл» [а] в монастыре Ургеллинг , в современном районе Таванг , Аруначал-Прадеш , Индия. Его нашли в возрасте то ли 13, то ли 14 лет. В юности он демонстрировал высокий уровень интеллекта и нестандартные взгляды. Позже он стал мирянином и йогом, отрастил длинные волосы, оделся как обычный тибетец и, как говорят, также употреблял алкоголь и принимал общество женщин. [1]
Во время борьбы за власть между Тибетом, монголами и цинским Китаем в Лхасе был убит регент Далай-ламы. После этого Далай-лама был похищен монгольскими войсками, затем исчез в Амдо и, как предполагалось, был убит по пути в Пекин в 1706 году.
Шестой Далай-лама также хорошо известен своими стихами и песнями, которые продолжают пользоваться популярностью не только в современном Тибете, но и среди тибетоязычных общин в Непале , Индии и по всему Китаю .
Цангьянг Гьяцо родился 1 марта 1683 года в Мон Таванге (ныне современный Аруначал-Прадеш , Индия). Его отцом был лама Таши Тензин из Ургеллинга , потомок открывателя сокровищ Пемы Лингпы , а матерью — Цеванг Лхамо, женщина -монпа из королевской семьи деревни Бекхар. [2]
Таким образом, Далай-лама был монпа по этническому происхождению и родился в Моньюле [а] в монастыре Ургеллинг , недалеко от Таванга [3] и монастыря Таванг в северо-западной части современного Аруначал-Прадеша , Индия . [4]
Были особые события, связанные с рождением, жизнью и смертью Цангьянга Гьяцо. Его мать, Цеванг, до рождения Цангьянга Гьяцо пережила несколько чудес. Однажды, на первом месяце беременности, она лущила рис в каменной ступке. К ее удивлению, в ступке начала скапливаться вода. В другой раз, когда Цеванг пил воду в соседнем месте, вместо воды начало хлынуть молоко. С тех пор этот ручей стал известен как Ома-Циканг , что буквально означает молочная вода.
Со временем Цеванг родила мальчика по имени Сандже Тензин от деда Цангяна и Наванга Норбу от его отца. [ нужны разъяснения ] В связи с этим легенда гласит, что он не будет пить молоко своей матери со следующего дня после их рождения. Однажды, когда лицо Цангяна начало опухать от инфекции, он едва мог открыть глаз, были вызваны два местных прорицателя. Они прописали очистительный обряд и сказали, что его имя следует изменить на Нгаванг Гьяцо.
Регент приписал свое выздоровление вмешательству божества-хранителя Далай-ламы Дордже Дакпы. Дедушке приснилось, что ребенка постоянно оберегают небесные существа. Мать, отдыхая от плетения, мечтала, что за ним приехала большая компания. Его бабушка по отцовской линии мечтала о двух солнцах, сияющих на небе.
Хотя 5-й Далай-лама умер в 1682 году, регент Дези Сангье Гьяцо ( Уайли : sangs rgyas rgya mtsho ) держал его смерть в секрете – отчасти для того, чтобы продолжить стабильное управление, а отчасти чтобы выиграть время для завершения строительства дворца Потала . Монахи сосредоточили свои поиски в районе Тибета , чтобы найти следующее воплощение, но позже пришли к выводу, что Шестой Далай-лама родился за пределами территории Тибета [5] в долине, название которой заканчивалось на «линг». Они обыскали все места, оканчивающиеся на «линг», в том числе три в Таванге – Ургянлинг, Сангелинг и Цоргелинг.
Власти Поталы забрали Далай-ламу у его матери в 1697 году из Ургьянлинга. Путешествие в Пота-Лхасу из Таванга заняло 7 дней, первую ночь они провели в Цоне (недалеко от озера Куона, Китай), где он спал с девушками. Отвечая на строгие правила тибетцев, он постоянно выступал против законов, которые его отменяли, и в конце концов стал пьяным. Прибыв в Тибет, Сангье Гьяцо в 1697 году отправил делегацию к императору Цинского Китая Канси, чтобы объявить, что Пятый Далай-лама умер и обнаружен шестой. [2]
Регент пригласил Лобсанга Еше, пятого Панчен-ламу дать обеты шраманеры ( послушного монаха) молодому человеку в Нанкарце и назвал его Цанг Гьяцо. 8 декабря 1697 года Цангьянг Гьяцо был возведен на трон шестого Далай-ламы. [6] [7]
В 1705 году Лха-бзанг-хан , монгольский король, приказал убить регента Сангье Гьяцо. Это сильно расстроило молодого Далай-ламу, который оставил учебу и даже посетил Пятого Панчен-ламу в Шигадзе , чтобы отказаться от обета шраманеры. [2]
Будучи Далай-ламой, Цангян сочинял прекрасные произведения песен и стихов, но часто шел вразрез с принципами школы гелуг тибетского буддизма . Например, в восемнадцать лет он решил дать обеты гетсула Лобсангу Еше, пятому Панчен-ламе, вместо того, чтобы принять полные обеты гелонга, обычные для его возраста.
Панчен-лама, который был настоятелем монастыря Ташилунпо , и принц Лхазанг, младший брат По Гьялпо Вангьяла , убедили его не делать этого.
Цангян Гьяцо вел образ жизни, который включал в себя выпивку, компанию женщин и написание песен о любви. [8] [9] Он посетил 5-го Панчен-ламу в Шигадзе и, попросив у него прощения, отказался от обетов послушника-монаха. [2] Он приказал построить дворец Тромзикханг в Баркхоре , Лхаса.
Цангьянг Гьяцо всегда отвергал жизнь монаха, хотя это не означало отречения от своего поста Далай -ламы . Нося одежду обычного мирянина и предпочитая ходить пешком, чем ездить на лошади или пользоваться государственным паланкином , Цангян сохранял лишь временные прерогативы Далай-ламы. Он также посещал парки и ночевал на улицах Лхасы , пил вино, пел песни и вступал в любовные отношения с девушками. Цангян уединился и поселился в палатке в парке недалеко от северного откоса дворца Потала . В 1702 году Цангян окончательно отказался от своих выступлений в общественных парках и других местах, которые от него требовали в рамках его обучения.
Используя поведение Далай-ламы в качестве оправдания и с одобрения своего союзника китайского императора Канси , Лха -бзанг-хан , хан Хошута , убил регента и похитил Шестого Далай-ламу. [10] 28 июня 1706 года Лха-бзанг-хан сверг Цангьянга; Позже он назначил 21-летнего ламу Нгаванга Ешей Гьяцо «истинным» 6-м Далай-ламой в 1707 году, утверждая, что он, а не Цангьянг, был истинным возрождением 5-го Далай-ламы. Высокопоставленные лица гелугпа и тибетский народ отвергли назначение Лха-бзанг-ханом Нгаванга Ешей Гьяцо и продолжали признавать титул Цангьянга. [10] [11] Однако тибетцы считают Нгаванга Ешей Гьяцо воплощением Авалокитешвары . [12]
Будучи вывезенным из Тибета, Цангян сочинил стихотворение, которое, как говорят некоторые, предсказало его следующее рождение. «Белый журавль, одолжи мне свои крылья. Я не улечу далеко. Из Литанга я вернусь». [b] [13] Цангян загадочным образом исчез недалеко от Цинхая 15 ноября 1706 года, поэтому во дворце Потала для него нет могилы . [14] Ходили слухи, что он сбежал и тайно жил где-то между Китаем и Монголией . Но в работе 1757 года утверждается, что Далай-лама выжил и был принят в Амдо группой монастырей, состоящих преимущественно из кагью . [15]
Тибетцы обратились к джунгарскому народу , который вторгся в Тибет и убил Лха-бзанг-хана в конце 1717 года. [10]
Цангьянга сменил Келсанг Гьяцо, родившийся в Литанге, как 7-й Далай-лама .