Школа Каодун ( китайский :曹洞宗; пиньинь : Cáodong zōng ; Уэйд-Джайлс : Цао-дун-цун ) — ветвь китайского чань - буддизма и один из пяти домов чань . [1]
В школе особое внимание уделялось сидячей медитации (кит.: цзочан, японский: дзадзэн) и обучению « пяти рангов ». Во времена династии Сун мастера Цаодун, такие как Хунчжи Чжэнцзюэ, разработали медитацию « безмолвного освещения » (можжао). [1]
Ключевой фигурой школы Каодун был основатель Дуншань Лянцзе (807-869, 洞山良价, японский Тодзан Рёкай) и его наследник Цаошань Бэньцзи (840-901, 曹山本寂, Цао-шань Пен-чи, японский). Созан Хондзяку). [1] [web 1] Некоторые приписывают название «Цаодун» союзу «Дуншань» и «Цаошань». «Цао» также может происходить от Цаоси (曹溪), «горного имени» Хуэйнэна , шестого предка Чаня, поскольку Каошань не имел большого значения в отличие от своего современника и коллеги-наследника Дхармы Юнджу Даоина . [ нужна цитата ]
Школа Каодун была основана Дуншанем Лянцзе и его наследником Дхармы Цаошань Бэньцзи. Дуншань проследил свою родословную до Шитоу Сицяня (700–790), современника Мацзу Даойи (709–788). Высказывания о том, что Сито и Мадзу были двумя великими мастерами своего времени, появились спустя десятилетия после их смерти. Ретроспективная известность Ситоу во многом обязана важности Дуншань Лянцзе . [2] Сито, похоже, не пользовался влиянием или известностью при жизни:
Он был малоизвестным учителем, который вел затворнический образ жизни и имел сравнительно мало учеников. В течение десятилетий после смерти Сито его родословная оставалась малоизвестной провинциальной традицией. [3]
В 11 веке школа Цаодун почти исчезла. [4] Даян Цзинсюань (942-1027), последний потомок линии Цаодун, передал свою передачу дхармы через Фушаня Фаюаня, учителя школы Линьцзи , ученику Фаюаня Тоузи Ицину (1032-1083), [5] который родился через пять лет после смерти Цзинсюаня.
Во времена Северной Сун (960–1127) Цаодун не пользовался успехом в социальной элите. Школа Линьцзи и школа Юньмэнь доминировали в Чане. [4] Именно ученик Тоузи Ицина Фуронг Даокай (1043-1118) был успешным монахом и возродил школу Цаодун. [6]
Его «внук» дхармы Хунчжи Чжэнцзюэ (1091–1157) добился большого успеха среди элитных литераторов Южной Сун (1127–1279), когда императорский двор уменьшил свое влияние на общество, а школы Чань стали зависеть от поддержки элитных литераторов. При Хунчжи и Чжэнцзе Цинляо школа Цаодун была возрождена и стала одной из главных традиций династии Сун Чань. [1]
Эти учителя эпохи Сун преподавали практику, называемую « безмолвным просветлением » или «безмятежным размышлением» ( Ch : 默照禅), которая опиралась на доктрину присущего просветления и природы будды . Поскольку Будда воспринимался как нечто, уже присутствующее в уме, все, что нужно было сделать, — это отпустить все стремления, и это достигалось молчаливым сидением в медитации. [1]
Успех возрожденной школы Каодун вызвал сопротивление со стороны деятелей школы Линьцзи , таких как Дахуэй Цзунгао , которые пропагандировали метод практики коанов Хуа Тоу и критиковали молчаливое освещение как квиетистское . [7]
В 1227 году Догэн Дзэндзи , бывший ученик Тэндай , изучал буддизм Цаодун под руководством Тяньтун Жуцзин и вернулся в Японию , чтобы основать секту Сото . [8] Его линия включает в себя не только передачу дхармы через Фушань Фаюань, но также передачу дхармы Линьцзи через Эйсая и его ученика Мёзена, учителя Догэна, а также передачу дхармы Линьцзи Дахуэй Цзунгао через школу Нонин . [9]
Через Шитоу Цаодун ведет свое происхождение от Хуэйнэна.
