Определение человеческих рас по цвету кожи , по крайней мере как одной из нескольких физиологических характеристик, было обычным явлением со времен античности. Такие разделения появились в ранней современной науке, обычно разделяя человечество на четыре или пять категорий с цветовыми метками: красный, желтый, черный, белый и иногда коричневый. [1] [ неудачная проверка ] Давно было признано, что количество категорий произвольно и субъективно, и разные этнические группы были помещены в разные категории в разные моменты времени. Франсуа Бернье (1684) сомневался в обоснованности использования цвета кожи в качестве расовой характеристики, а Чарльз Дарвин (1871) подчеркивал постепенные различия между категориями. [2] Сегодня среди ученых существует широкое согласие в том, что типологические концепции расы не имеют научной основы. [3] [4] [5] [6]
Категоризация расовых групп по цвету кожи была распространена в классической античности. [7] Например, она встречается в «Физиогномике» , греческом трактате, датируемом примерно 300 г. до н. э.
Передача «цветной терминологии» для расы от античности к ранней антропологии в Европе XVII века происходила через раввинскую литературу . В частности, Пирке де-рабби Элиезер (средневековый раввинский текст, датируемый примерно между VII и XII веками) содержит разделение человечества на три группы, основанное на трех сыновьях Ноя , а именно: Шем , Хам и Иафет :
Это разделение в раввинских текстах Элиезера и других раввинских текстах принимает Георгиус Хорниус (1666). В схеме Хорниуса яфетиты (идентифицированные как скифы , иранская этническая группа и кельты ) являются «белыми» ( albos ), эфиопы и хамы — «черными» ( nigros ), а индийцы и семиты — «коричневато-желтыми» ( flavos ), в то время как евреи , следуя Мишне Санхедрин , освобождены от классификации, будучи ни черными, ни белыми, а «светло-коричневыми» ( buxus , цвет самшита). [8]
Франсуа Бернье в короткой статье, опубликованной анонимно в 1684 году, отходит от классификации «Ноахидов», предлагает рассматривать большие подгруппы человечества, основанные не на географическом распределении, а на физиологических различиях. Пишущий на французском языке Бернье использует термин раса или синонимично espece «род, вид», тогда как Хорниус использовал tribus «племя» или populus «люди». Бернье явно отвергает категоризацию, основанную на цвете кожи, утверждая, что темная кожа индийцев обусловлена только воздействием Солнца, и что желтоватый цвет некоторых азиатов, хотя и является подлинной чертой, недостаточен для установления отдельной категории. Вместо этого его первая категория охватывает большую часть Европы, Ближнего Востока и Северной Африки, включая население в долине Нила и на Индийском полуострове, которое он описывает как имеющее почти «черный» оттенок кожи из-за воздействия солнца. Его вторая категория включает большую часть Африки к югу от Сахары, снова не исключительно на основе цвета кожи, а на физиологических особенностях, таких как форма носа и губ. Его третья категория включает Юго-Восточную Азию, Китай и Японию, а также часть Татарстана (Средняя Азия и восточная Московия). Члены этой категории описываются как белые, категоризация основана на чертах лица, а не на цвете кожи. Его четвертая категория - это саамы ( Lappons ), описанные как дикая раса с лицами, напоминающими медведей (но в отношении которых автор признает, что полагается на слухи). Наконец, аборигены Америки рассматриваются как пятая категория, описываемая как имеющие « оливковый » ( olivastre ) тон кожи. Автор также рассматривает возможное добавление большего количества категорий, в частности «черных мыса Доброй Надежды », которые, как ему показалось, имели значительно отличающееся телосложение от большинства других популяций ниже Сахары. [9]
В 1730-х годах Карл Линней в своем введении к систематической таксономии выделил четыре основных человеческих подвида , названных Americanus (американцы), Europaeus (европейцы), Asiaticus (азиаты) и Afer (африканцы). Физический облик каждого типа кратко описан, включая цветовые прилагательные, относящиеся к цвету кожи и волос: rufus «красный» и pilis nigris «черные волосы» для американцев, albus «белый» и pilis flavescentibus «желтоватые волосы» для европейцев, luridus «желтоватый, землистый», pilis nigricantibus «смуглые волосы» для азиатов и niger «черный», pilis atris «угольно-черные волосы» для африканцев. [10]
Взгляды Иоганна Фридриха Блюменбаха на категоризацию основных рас человечества развивались в течение 1770-х — 1820-х годов. Он ввел четырехчленное деление в 1775 году, расширил его до пяти в 1779 году, позже подкрепленное в его работе по краниологии ( Decas craniorum , опубликованной в 1790–1828 годах). Он также использовал цвет как название или основную метку рас, но как часть описания их физиологии . Блюменбах не называет свои пять групп в 1779 году, но дает их географическое распределение. Цветовые прилагательные, используемые в 1779 году, — это weiss «белый» ( кавказская раса ), gelbbraun «желто-коричневый» ( монгольская раса ), schwarz «черный» ( эфиопская раса ), kupferrot «медно-красный» ( американская раса ) и schwarzbraun «черно-коричневый» ( малайская раса ). [11] Блюменбах принадлежал к группе, известной как Гёттингенская школа истории , которая способствовала популяризации его идей.
Разделение и выбор прилагательных цвета Блюменбаха оставались влиятельными на протяжении всего XIX и начала XX веков, с вариациями в зависимости от автора. Рене Лессон в 1847 году представил разделение на шесть групп, основанное на простых прилагательных цвета: Белый (кавказский), Смуглые (южноазиатские), Оранжевые (австронезийские), Жёлтые (восточноазиатские), Красные (коренные американцы), Чёрные (африканские). [12] Согласно Баркхаусу (2006) [13], именно принятие как цветовой терминологии, так и французского термина раса Иммануилом Кантом в 1775 году оказалось влиятельным. Кант опубликовал в 1775 году эссе Von den verschiedenen Racen der Menschen («О различных расах человечества»), основанное на системе, предложенной Бюффоном « Естественная история» , в которой он выделил четыре группы: «белую» европейскую расу ( Race der Weißen ), «черную» негроидную расу ( Negerrace ), медно-красную калмыцкую расу ( kalmuckishe Race ) и оливково-желтую индийскую расу ( Hinduische Race ). [14]
Два исторических антрополога выступали за бинарную систему расовой классификации, которая делила людей на категории со светлой и темной кожей. Антрополог XVIII века Кристоф Майнерс , который первым определил кавказскую расу, выдвинул « бинарную расовую схему » из двух рас, где кавказская расовая чистота была представлена « почитаемыми... древними германцами », хотя он считал некоторых европейцев нечистыми « грязными белыми »; и « монголами », которые состояли из всех остальных. [15] Майнерс не включал евреев в число кавказцев и приписывал им « постоянно дегенеративную природу ». [16] Ханна Францика определила писателей XIX века, которые верили в «кавказскую гипотезу», и отметила, что «Жан-Жюльен Вирей и Луи Антуан Демулин были известными сторонниками идеи о том, что европейцы пришли с Кавказа». [17] В своей политической истории расовой идентичности Брюс Баум писал: «Жан-Жозеф Вирей (1774–1847), последователь Кристофа Майнерса, утверждал, что «человеческие расы... можно разделить... на тех, кто светлокож и бел, и тех, кто смугл или чёрен». [18]
Лотроп Стоддард в своей книге «Растущая волна цвета против мирового превосходства белых» (1920) рассматривал пять рас: белую, черную, желтую, коричневую и индейскую (красную). В этом явном превосходстве белой расы изложении расовой категоризации «белая» категория гораздо более ограничена, чем в схеме Блюменбаха, и по сути ограничивается европейцами , в то время как отдельная «коричневая» категория вводится для неевропейских европеоидных подгрупп в Северной Африке, Западной, Центральной и Южной Азии. [19]
.svg/1280px-Flag_of_Suriname_(1959%E2%80%931975).svg.png)
После Второй мировой войны все больше и больше биологов и антропологов стали отказываться от использования термина «раса» из-за его связи с политическими идеологиями расизма . Таким образом, в заявлении ЮНЕСКО « Расовый вопрос» в 1950-х годах предлагалось заменить термин «этнические группы» на понятие «раса». Такие категории, как европеоид , монголоид , негроид , австралоид, продолжают использоваться в таких областях, как судебная антропология . [20]
Цветовая терминология по-прежнему используется в некоторых странах с многорасовым населением в целях их официальной переписи , как в Соединенных Штатах , где официальными категориями являются «черный», «белый», «азиат», «коренные американцы и коренные жители Аляски» и «коренные гавайцы и другие жители островов Тихого океана», а также в Соединенном Королевстве ( с 1991 года ) с официальными категориями «белый», «азиат» и «черный». [21] И наоборот, в англоязычных странах не принято использовать «желтый» для обозначения азиатских людей или «красный» для обозначения коренных народов Америки . Это связано с историческими негативными ассоциациями этих терминов (например, «желтая опасность» и «краснокожий » ). [22] [23] Однако некоторые азиаты пытались вернуть себе это слово, гордо идентифицируя себя как «желтый». [24] [25] Аналогичным образом некоторые коренные американцы пытались вернуть себе термин «красный». [26]
Большая часть классификации по цвету кожи относится к группам, которые были политически значимыми в разные моменты истории США (например, часть волны иммигрантов), и эти категории не имеют очевидного ярлыка для людей из других групп, таких как люди с Ближнего Востока или Центральной Азии. [1] Однако многие выходцы с Ближнего Востока и Южной Азии в англоязычном мире идентифицируют себя как « коричневые », считая цвет своей кожи центральным элементом своей идентичности . [27] [28] Многие латиноамериканцы, особенно метисы, с 20-го века идентифицируют себя как бронзовую расу ( la raza de bronce ). [29] Термин «оливковый» иногда использовался для обозначения по-разному людей Средиземноморья, Южной Азии, Латинской Америки и островов Тихого океана. [30] [31]
Француз, родившийся на Мартинике Франц Фанон и афроамериканские писатели Лэнгстон Хьюз , Майя Энджелоу и Ральф Эллисон , среди прочих, писали, что негативные символы, окружающие слово «черный», превосходят по числу позитивные. Они утверждали, что дуализм хорошего и плохого, связанный с белым и черным, подсознательно создает предвзятые разговорные выражения . В 1970-х годах термин «черный» заменил «негр» в Соединенных Штатах. [32]
В некоторых обществах люди могут быть чувствительны к градациям тона кожи, которые могут быть вызваны смешением рас или альбинизмом и которые могут влиять на власть и престиж . В 1930-х годах на гарлемском сленге такие градации описывались шкалой тонов « high yaller (желтый) , yaller, high brown , vacuum brown, seal brown, low brown, dark brown». [33] Эти термины иногда упоминались в блюзовой музыке , как в словах песен, так и в именах исполнителей. В 1920-х годах в Джорджии Вилли Перриман последовал за своим старшим братом Руфусом, став блюзовым пианистом: оба были неграми-альбиносами с бледной кожей, рыжеватыми волосами и плохим зрением. Руфус уже был хорошо известен как « Speckled Red », Вилли стал « Piano Red ». [34] В то же время в Чикаго развивал свою карьеру пианист и гитарист Тампа Ред из того же штата : его имя, возможно, произошло от светлого тона кожи или, возможно, рыжеватых волос.
Совсем недавно такая категоризация была отмечена в Карибском бассейне . Сообщается, что оттенки кожи играют важную роль в определении того, как барбадосцы видят друг друга, и они используют такие термины, как «коричневая кожа, светлая кожа, светлая кожа, рыжий, мулат». [35] Оценка расизма в Тринидаде отмечает, что людей часто описывают по тону их кожи, с градациями «HIGH RED — частично белый, частично черный, но «яснее», чем смуглая кожа: HIGH BROWN — более белый, чем черный, светлокожий: DOUGLA — частично индиец и частично черный: LIGHT SKINNED или CLEAR SKINNED Некоторые черные, но более белые: TRINI WHITE — возможно, не все белые, ведут себя как другие, но кожа белая». [36] На Ямайке альбинизм был стигматизирован, но альбинос -танцевальный певец Yellowman взял свой сценический псевдоним в знак протеста против таких предрассудков и помог положить конец этому стереотипу.
Расовая сегрегация в Соединенных Штатах была основана на бинарной классификации, белые против не-белых, в которой "белый" считался подразумевающим "чистоту", так что любой, у кого было хотя бы малейшее количество не-белого происхождения, был исключен из привилегий белых, и не могло быть категории расово смешанных людей. В 1896 году эта доктрина была поддержана в деле Плесси против Верховного суда Фергюсона. Традиционно основное различие было между "белыми" и "черными", но японоамериканцы могли быть приняты по обе стороны водораздела. По мере дальнейшей категоризации расовых групп, "белый" стал узко толковаться, и все остальные были классифицированы как " цветные люди ", предполагая, что "белые" люди не имеют расы, в то время как расовое подразделение "цветных" было неважным. [37]
Во время протестов в студенческих городках в 1960-х годах использовался «Флаг рас» с пятью полосами красного, черного, коричневого, желтого и белого цветов. [38] [ ненадежный источник? ]
В переписи населения США 2000 года две из пяти самоназванных рас обозначены цветом. [21] В переписи населения США 2000 года «белый» относится к «лицу, имеющему происхождение от любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки». [21] В переписи населения США 2000 года «черный или афроамериканец» относится к «лицу, имеющему происхождение от любой из черных расовых групп Африки». [21]
Остальные три самоназванные расы не маркируются по цвету. [21] Это связано с историческими негативными ассоциациями таких терминов, как «желтый» (для выходцев из Восточной Азии) и «красный» (для коренных американцев) с расизмом. [22] [23] Однако некоторые американцы азиатского происхождения и коренные американцы пытались вернуть себе эти цветовые обозначения, называя себя «желтыми» и «красными» соответственно. [24] [26]
Хотя это не официальный цвет или расовое обозначение в переписи населения США, « коричневый » использовался для описания определенных народов, таких как арабские американцы и индийские американцы. [27] [28] [39] Многие американцы Ближнего Востока критиковали перепись населения США за то, что она отказала им в расовом обозначении, поскольку они классифицированы как «белые» переписью населения США. [27] Кроме того, хотя азиатский как расовый термин в США объединяет этнически разнообразные азиатские народы, такие как китайцы, индийцы, филиппинцы и японцы, его общее использование подвергалось критике за то, что оно относится только к выходцам из Восточной Азии. Это привело к тому, что некоторые американцы Южной и Юго-Восточной Азии стали использовать термин «коричневый азиат», чтобы отделить себя от американцев Восточной Азии. [28]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Таким образом, родословная — это более тонкое и сложное описание генетического состава индивидуума, чем раса. Это отчасти является следствием постоянного смешивания и миграции человеческих популяций на протяжении всей истории. Из-за этой сложной и переплетенной истории необходимо исследовать многие локусы, чтобы получить хотя бы приблизительное изображение индивидуального происхождения.
[О]стоянные контакты, а также тот факт, что мы изначально были небольшим, генетически однородным видом, привели к относительно близким генетическим связям, несмотря на наше присутствие по всему миру. Различия в ДНК между людьми увеличиваются с географическим расстоянием, но границы между популяциями, как выразили генетики Кеннет Вайс и Джеффри Лонг, «многослойны, пористы, эфемерны и трудно поддаются определению». Чистые, географически разделенные предковые популяции являются абстракцией: «Нет никаких оснований полагать, что когда-либо в прошлом человечества существовали изолированные, однородные родительские популяции».
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link); Кивак, Майкл. Становление желтым: краткая история расового мышления. Princeton University Press, 2011. ISBN 0-6911-4031-6 . однако мы не выступили подобным образом за коричневых южноазиатов, убитых в Индианаполисе.