stringtranslate.com

Смешение рас

Смешение рас ( / mɪ ˌ sɛ dʒ ə ˈ n eɪ ʃ ən / mih- SEJ -ə - NAY -shən ) — брак или смешение между людьми , которые являются представителями разных рас . [1] Слово, которое в настоящее время обычно считается уничижительным , происходит от сочетания латинских терминов miscere ('смешивать') и genus ('раса' или 'вид'). [2] Слово впервые появилось в Miscegenation: The Theory of the Blending of the Races, Applied to the American White Man and Negro (смешанное бракосочетание: теория смешения рас, применяемая к американским белым людям и неграм) , антиаболиционистской брошюре Дэвида Гудмена Кроули и других, опубликованной анонимно в преддверии президентских выборов 1864 года в Соединенных Штатах. [2] [3] Термин стал ассоциироваться с законами, запрещавшими межрасовые браки и секс, которые были известны как законы против смешанных браков . [4] Эти законы были отменены на федеральном уровне в 1967 году , и к 2000 году все штаты удалили их из своих законов, причем Алабама была последней, кто сделал это 7 ноября 2000 года. В 21 веке новые научные данные показывают, что человеческие популяции на самом деле генетически довольно схожи. Исследования показывают, что расы являются скорее произвольным социальным конструктом и на самом деле не имеют серьезного генетического разграничения. [5]

Хотя термин «смешение рас/видов» был образован от латинского слова, означающего «смешение рас/видов», и поэтому его можно было бы воспринимать как нейтральный по отношению к ценностям, он почти всегда является уничижительным термином, который используется людьми, верящими в расовое превосходство или чистоту , [6] и, возможно, имеет негативный оттенок в ошибочном убеждении, что он происходит от префикса mis- . Менее нагруженные термины для обозначения многоэтнических отношений, такие как межэтнический или межрасовый брак , а также смешанные расы, многоэтнические или многорасовые люди , более распространены в современном использовании.

Использование

В настоящее время многие ученые избегают использования слова « смешение рас» , поскольку этот термин предполагает, что раса — это конкретное биологическое явление, а не категоризация, которая навязывается определенным отношениям. Историческое использование этого термина в контекстах, которые обычно подразумевали неодобрение, также является причиной того, почему более однозначно нейтральные термины, такие как «межрасизм» , «межэтнизм» или «кросс-культурализм», более распространены в современном использовании. [7] Этот термин по-прежнему используется учеными при упоминании прошлых практик, касающихся многорасовости, таких как законы против смешанных браков, запрещавшие межрасовые браки. [8]

В испанском, португальском и французском языках для описания смешения рас используются слова mestizaje , mestiçagem и métissage соответственно. Эти слова, намного более древние, чем термин miscegenation , произошли от позднелатинского mixticius для «смешанный», который также является корнем испанского слова mestizo . (В португальском языке также используется miscigenação , происходящее от того же латинского корня, что и английское слово.) Эти неанглийские термины для «смешения рас» не считаются такими оскорбительными, как «miscegenation», хотя они исторически были связаны с кастовой системой ( casta ), которая была установлена ​​в колониальную эпоху в испаноязычной Латинской Америке.

Сегодня смешение рас и этнических групп разнообразно, поэтому считается предпочтительным использовать термин «смешанная раса» или просто «смешанный» ( mezcla ). В португалоязычной Латинской Америке (т. е. в Бразилии ) существовала более мягкая форма кастовой системы, хотя она также предусматривала правовую и социальную дискриминацию между лицами, принадлежащими к разным расам, поскольку рабство для чернокожих существовало до конца 19 века. Смешанные браки имели место с самых первых поселений и до наших дней, предоставляя смешанным людям возможность продвижения по службе в Бразилии для чернокожих бразильцев, явление, известное как « люк для спасения мулатов ». [9] По сей день ведутся споры относительно того, будет ли бразильская классовая система [ необходимо разъяснение ] в основном строиться вокруг социально-экономических линий, а не расовых (подобно другим бывшим португальским колониям). И наоборот, люди, классифицированные в переписях как черные, коричневые (« pardo ») или коренные, имеют неблагоприятные социальные показатели по сравнению с белым населением. [10] [11]

Концепция смешанных браков связана с концепциями расовых различий. Как показывают различные коннотации и этимологии смешанных браков и метисации , определения расы , «смешивания рас» и многорасовости расходились как в глобальном масштабе, так и исторически , в зависимости от меняющихся социальных обстоятельств и культурных представлений. Метисы — это люди смешанного белого и коренного, обычно индейского происхождения, которые не идентифицируют себя как коренные народы или коренные американцы. Однако в Канаде метисы , которые также имеют частично индейское и частично белое, часто франкоканадское, происхождение, идентифицировали себя как этническую группу и являются конституционно признанным коренным народом .

Межрасовые браки часто осуждаются и в общинах расовых меньшинств. [12] Данные исследовательского центра Pew Research Center показали, что афроамериканцы в два раза чаще белых американцев считают, что межрасовые браки «это плохо». [13] Существует значительное количество научной литературы, демонстрирующей схожие закономерности. [14] [15]

Различия между связанными терминами и словами, которые охватывают аспекты расового смешения, показывают влияние различных исторических и культурных факторов, приводящих к изменению социальных интерпретаций расы и этнической принадлежности. Так, граф де Монлозье , находившийся в изгнании во время Французской революции , приравнивал классовые различия во Франции XVIII века к расовым различиям. Заимствуя рассуждения Буленвилье о « нордической расе » как французской аристократии, вторгшейся в плебейских «галлов», он показал свое презрение к низшему социальному классу , третьему сословию , назвав его «этим новым человеком, рожденным от рабов... смесью всех рас и всех времен». [ требуется цитата ]

История этимологии

Мистификация брошюры «Мисцегенация», которая ввела термин «смешение рас»

Смешанные браки происходят от латинского miscere , «смешивать» и genus , «род». [16] Слово было придумано в анонимной пропагандистской брошюре, опубликованной в Нью-Йорке в декабре 1863 года во время Гражданской войны в США . Брошюра была озаглавлена ​​«Смешанные браки: теория смешения рас, применяемая к американским белым людям и неграм» . [17] В ней подразумевалось отстаивание смешанных браков белых и черных до тех пор, пока они не будут неразличимо смешаны, как желательно, и далее утверждалось, что это было целью Республиканской партии .

Памфлет был мистификацией, придуманной демократами , чтобы дискредитировать республиканцев, приписывая им радикальные взгляды, которые оскорбляли бы подавляющее большинство белых, даже тех, кто выступал против рабства. Вопрос о смешанных браках, поднятый противниками Авраама Линкольна , занимал видное место в предвыборной кампании 1864 года. В своих четвертых дебатах со Стивеном А. Дугласом Линкольн очень тщательно подчеркнул, что он поддерживает закон Иллинойса , который запрещал «браки белых людей с неграми». [18]

Памфлет и его вариации широко перепечатывались как на Севере, так и на Юге демократами и конфедератами. Только в ноябре 1864 года, после победы Линкольна на выборах, памфлет был разоблачен в Соединенных Штатах как мистификация. Его написали Дэвид Гудман Кроули , главный редактор газеты New York World , Демократической партии, и Джордж Уэйкман, репортер World . К тому времени слово «смешение рас» вошло в обиходный язык того времени как популярное модное словечко в политическом и общественном дискурсе.

До публикации «Miscegenation » слова «расовое смешение» и «смешение» использовались как общие термины для обозначения этнического и расового генетического смешения. Современное использование метафоры смешения , заимствованной из металлургии , было связано с личным видением Ральфа Уолдо Эмерсона в 1845 году Америки как этнического и расового плавильного котла, вариацией концепции плавильного котла . [19] Мнения в США о желательности такого смешения, в том числе между белыми протестантами и ирландскими католиками- иммигрантами, разделились. Термин «смешение» был придуман специально для обозначения смешанных браков между черными и белыми с целью активизации оппозиции войне.

В испанской Америке термин mestizaje , который происходит от mestizo , термина, используемого для описания человека, который является потомком коренного американца и европейца. Основная причина, по которой осталось так мало коренных народов Центральной и Южной Америки, заключается в постоянном и всепроникающем смешении рас между иберийскими колонистами и коренным американским населением, что является наиболее распространенной примесью этнических групп, обнаруженной в генетических тестах современных латиноамериканцев. [20] [21] Это объясняет, почему латиноамериканцы в Северной Америке, подавляющее большинство которых являются иммигрантами или потомками иммигрантов из Центральной и Южной Америки, [ сомнительно – обсудить ] несут в среднем 18% индейского происхождения и 65,1% европейского происхождения (в основном с Пиренейского полуострова ). [22] [23]

Законы, запрещающие смешанные браки

Законы, запрещающие «смешение рас», применялись в некоторых штатах США до 1967 года (но в некоторых штатах они все еще действовали до 2000 года), [24] в нацистской Германии ( Нюрнбергские законы ) с 1935 по 1945 год и в Южной Африке в эпоху апартеида (1949–1985). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между лицами, которые были членами различных расово или этнически определенных групп, что в США называлось «смешением» или «смешением рас». Законы нацистской Германии и законы многих штатов США, а также законы Южной Африки также запрещали сексуальные отношения между такими лицами.

В Соединенных Штатах различные законы штатов запрещали браки между белыми и черными , а во многих штатах они также запрещали браки между белыми и коренными американцами , а также браки между белыми и азиатами . [25] В США такие законы были известны как законы против смешанных браков , и Генеральная ассамблея Мэриленда первой криминализировала межрасовые браки в 1691 году. [26] С 1913 по 1948 год 30 из тогдашних 48 штатов применяли такие законы. [27] Хотя «Поправка против смешанных браков» к Конституции Соединенных Штатов была предложена в 1871 году, в 1912–1913 годах и снова в 1928 году, [28] [29] ни один общенациональный закон против смешанных расовых браков так и не был принят. В 1967 году Верховный суд США единогласно постановил в деле «Лавинг против Вирджинии», что законы, запрещающие смешанные браки, противоречат конституции в соответствии с Четырнадцатой поправкой, принятой в 1868 году. [30] После этого решения эти законы перестали действовать в оставшихся 16 штатах, где они все еще действовали.

Нацистский запрет на межрасовые сексуальные отношения и браки был принят в сентябре 1935 года как часть Нюрнбергских законов , Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу, и они также запрещали внебрачные сексуальные отношения и браки между лицами, которые были классифицированы как « арийцы », и лицами, которые были классифицированы как « неарийцы ». Нарушения этих законов осуждались как Rassenschande (дословно «расовый позор/расовый стыд») и могли караться тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концентрационный лагерь ) и даже могли быть наказаны смертью.

Закон о запрете смешанных браков в Южной Африке, принятый в 1949 году, запретил смешанные браки между представителями разных расовых групп, включая смешанные браки между белыми и не-белыми. Закон о безнравственности , принятый в 1950 году, также сделал уголовным преступлением для белого человека любые сексуальные отношения с человеком, который был представителем другой расы. Оба эти закона были отменены в 1985 году.

История

Межрасовые отношения глубоко влияли на различные регионы на протяжении всей истории. Африка имеет долгую историю межрасового смешения с неафриканцами, начиная с доисторических времен, с миграциями из Леванта, приводящими к значительному смешению. Это продолжалось в древности, когда арабские и европейские исследователи, торговцы и солдаты имели отношения с африканскими женщинами. Смешанные расовые сообщества, такие как цветные в Южной Африке и бастеры в Намибии, возникли из этих союзов.

В Америке и Азии сформировались схожие модели межрасовых отношений и сообществ. В США исторические табу и законы против межрасовых браков развивались, достигнув кульминации в знаменательном деле « Лавинг против Вирджинии» в 1967 году . Латинская Америка , в частности Бразилия , имеет богатую историю расового смешения, отраженную в ее разнообразном населении. В Азии такие страны, как Индия, Китай и Япония, пережили межрасовые союзы посредством торговли, колонизации и миграции, способствуя разнообразию генетических и культурных ландшафтов.

В Европе законы нацистской Германии , запрещающие смешанные браки, стремились сохранить «расовую чистоту», в частности, преследуя еврейско -немецкие союзы. Венгрия и Франция видели смешанные браки в ходе исторических завоеваний и колониализма, например, между вьетнамскими мужчинами и француженками в начале 20-го века.

В Океании , особенно в Австралии и Новой Зеландии, динамика была разной; в Австралии была политика, подобная политике Белой Австралии , и практика, затрагивающая коренное население, в то время как в Новой Зеландии наблюдалось значительное количество смешанных браков маори и европейцев. На Ближнем Востоке межэтнические отношения были обычным явлением, часто включавшим арабские и неарабские союзы. Португальские колонии поощряли смешанные браки для интеграции населения, что особенно заметно в Бразилии и других территориях, что привело к появлению разнообразных, многокультурных обществ.

Демография этнорасового смешения

НАС

Согласно переписи населения США , [31] в 2000 году было 504 119 браков между азиатами и белыми, 287 576 браков между черными и белыми и 31 271 брак между азиатами и черными. Количество браков между черными и белыми увеличилось с 65 000 в 1970 году до 403 000 в 2006 году [32] и 558 000 в 2010 году [33] согласно данным Бюро переписи населения. [34]

В Соединенных Штатах уровень межрасового сожительства значительно выше, чем уровень брака. Хотя только 7 процентов женатых афроамериканцев имеют жен-американок кавказской расы, 13% сожительствующих афроамериканцев имеют партнеров-американок кавказской расы. 25% замужних азиатских американок имеют супругов-американок, но 45% сожительствующих азиатских американок состоят в браке с мужчинами-американками кавказской расы. Из сожительствующих азиатских мужчин чуть более 37% азиатских мужчин имеют белых партнерш-женщин, более 10% состоят в браке с белыми американками. [35] [36] Азиатские американки и азиатские мужчины, живущие с белыми партнершами, составляют 40 и 27 процентов соответственно (Le, 2006b). В 2008 году из новых браков с участием азиатского мужчины 80% были заключены с супругом-азиатом и 14% с супругом-белым; из новых браков с участием азиатской женщины 61% были заключены с супругом-азиатом и 31% с супругом-белым. [37] Почти 30% азиатов и латиноамериканцев вступают в браки с представителями других рас, причем 86,8 и 90% из них, соответственно, заключаются с белыми людьми. [38] По словам Карин Лэнгхорн Фолан, «хотя последняя доступная перепись населения показала, что 70% афроамериканских женщин не замужем, афроамериканские женщины оказывают наибольшее сопротивление бракам с представителями «вне» расы». [39]

Один опрос показал, что 19% черных мужчин занимались сексом с белыми женщинами. [40] Опрос Гэллапа о межрасовых свиданиях в июне 2006 года показал, что 75% американцев одобряют свидания белого мужчины с черной женщиной, и 71% одобряют свидания черного мужчины с белой женщиной. Среди людей в возрасте от 18 до 29 лет опрос показал, что 95% одобряют свидания черных и белых, и около 60% сказали, что встречались с кем-то другой расы. [41] 69% латиноамериканцев, 52% черных и 45% белых сказали, что встречались с кем-то другой расы или этнической группы. [42] В 1980 году только 17% всех респондентов сказали, что встречались с кем-то из другой расы. [43]

Бывший президент NAACP Бен Джелос — сын белого отца и чернокожей матери.

Однако, согласно исследованию Калифорнийского университета в Беркли, в котором использовались данные более 1 миллиона профилей одиноких людей с сайтов онлайн-знакомств, белые были гораздо менее склонны встречаться с людьми другой расы, чем не-белые. Исследование показало, что более 80% белых, включая белых, которые не указали расовых предпочтений, связывались с другими белыми, тогда как около 3% белых связывались с чернокожими, результат, который был справедлив для молодых и пожилых участников. Только 5% белых ответили на запросы чернокожих. Чернокожие участники в десять раз чаще связывались с белыми, чем белые с чернокожими, однако чернокожие участники отправляли запросы другим чернокожим чаще, чем в других случаях. [44] [45]

Межрасовые браки все еще относительно редки, несмотря на растущий уровень. В 2010 году 15% новых браков были межрасовыми, и из них только 9% белых вступили в брак за пределами своей расы. Однако это учитывает межэтнические браки, то есть считается, что белые латиноамериканцы, вступающие в брак с неиспаноязычными белыми, являются межрасовыми браками, несмотря на то, что и невеста, и жених были расово белыми . Из 275 000 новых межрасовых браков в 2010 году 43% были белыми-латиноамериканцами, 14,4% были белыми-азиатами, 11,9% были белыми-черными, а остальные были другими комбинациями. [46] Однако межрасовые браки стали более распространенными за последние десятилетия из-за увеличения расового разнообразия и либерализации отношения к этой практике. Число межрасовых браков в США увеличилось на 65% в период с 1990 по 2000 год и на 20% в период с 2000 по 2010 год. [47] «Рекордные 14,6% всех новых браков в США в 2008 году были заключены между супругами разной расы или этнической принадлежности. ... Показатели более чем удвоились среди белых и почти утроились среди чернокожих в период с 1980 по 2008 год. Но как для латиноамериканцев, так и для азиатов показатели были почти идентичны в 2008 и 1980 годах», согласно анализу демографических данных Бюро переписи населения США, проведенному Исследовательским центром Пью . [48]

Согласно исследованиям Дженнифер Л. Браттер и Розалинд Б. Кинг, опубликованным в Информационном центре образовательных ресурсов , браки между белой женщиной и чернокожим мужчиной и между белой женщиной и азиатом более подвержены разводам , чем пары между белым и белым. [49] И наоборот, союзы между белыми мужчинами и небелыми женщинами (а также между латиноамериканцами и неиспаноговорящими лицами) имеют схожие или более низкие риски развода, чем браки между белыми и белыми, союзы между белым мужчиной и чернокожей женщиной длятся дольше, чем пары между белыми и белыми или пары между белыми и азиатами. [49]

Бразилия

A Redenção de Cam ( Искупление Хама ), Модесто Брокос , 1895, Национальный музей изящных искусств . На картине изображены чернокожая бабушка, мать-мулатка, белый отец и их ребенок -квартерон , отсюда три поколения гипергамии через расовое отбеливание .

В переписи 2022 года 92,1 миллиона человек или 45,3% населения Бразилии идентифицировали себя как «пардос», что означает смуглую или смешанную расу. [50] Согласно некоторым исследованиям ДНК , бразильцы в основном имеют некоторую степень смешанной расы, хотя менее половины населения страны классифицировали себя как «пардос» в переписи. [51] Многорасовые бразильцы живут во всех регионах Бразилии , в основном это люди смешанного европейского, африканского, восточноазиатского (в основном японского) и индейского происхождения.

Межрасовые браки составили 22,6% всех браков в 2000 году. 15,7% чернокожих, 24,4% белых и 27,6% пардо (смешанная раса/коричневая) вступили в брак с кем-то, чья раса отличалась от их собственной. [52]

Генетическая примесь

Половое размножение между двумя популяциями сокращает генетическое расстояние между популяциями. В эпоху Великих географических открытий , которая началась в начале 15 века , европейские исследователи проплыли по всему миру, достигнув всех основных континентов. В процессе они вступили в контакт со многими популяциями, которые были изолированы в течение тысяч лет. Тасманийские аборигены были одной из самых изолированных групп на планете. [53] Многие умерли от болезней и конфликтов, но некоторые из их потомков выживают сегодня как многорасовые люди тасманийского и европейского происхождения. Это пример того, как современные миграции могут уменьшить генетическую дивергенцию человеческого вида, которая обычно приводит к видообразованию .

Демографические данные Нового Света радикально изменились в течение короткого времени после путешествия Колумба . [53] Колонизация Америки привела коренных американцев к контакту с отдаленными народами Европы , Африки и Азии . [53] В результате этого во многих странах Америки проживает значительное и сложное многорасовое население.

Примесь в Соединенных Штатах

Генетические исследования показывают, что многие афроамериканцы обладают различной степенью европейской примеси, хотя предполагается, что индейская примесь у афроамериканцев преувеличена. Некоторые оценки исследований показали, что многие из афроамериканцев, которые приняли участие, имели европейскую примесь в диапазоне от 25 до 50% на северо -востоке и менее 10% на юге (где проживает подавляющее большинство населения). [54] [55] Исследование 2003 года Марка Д. Шрайвера европейско-американской выборки показало, что средняя примесь у участвовавших лиц составляла 0,7% африканцев и 3,2% коренных американцев. Однако 70% выборки не имели африканской примеси. Остальные 30% имели африканскую примесь в диапазоне от 2% до 20% со средним значением 2,3%. Экстраполируя эти цифры на всю популяцию, некоторые ученые предполагают, что до 74 миллионов евроамериканцев могут иметь африканскую примесь в том же диапазоне (2–20%). [56] [57] Недавно Дж. Т. Фрудакас, партнер Шрайвера в DNA Print Genomics, возразил ему, заявив: «Пять процентов американцев европейского происхождения демонстрируют определенный уровень африканского происхождения». [58]

Историки подсчитали, что 58% порабощенных женщин в США в возрасте 15–30 лет подвергались сексуальному насилию со стороны своих рабовладельцев и других белых мужчин. [59] Один из таких рабовладельцев, Томас Джефферсон , был отцом своей рабыни Салли Хемингс . [60] Хотя Джефферсон публично выступал против смешения рас, в своих «Заметках о штате Вирджиния», опубликованных в 1785 году, он писал: «Улучшение тела и ума черных, в первую очередь, в результате их смешения с белыми, было замечено всеми и доказывает, что их неполноценность не является следствием только их условий жизни». [61]

В афроамериканской популяции количество африканской примеси напрямую коррелирует с более темной кожей, поскольку в группе «непроходящих» индивидуумов применяется меньшее селективное давление против темной кожи. Таким образом, афроамериканцы могут иметь гораздо более широкий диапазон африканской примеси (>0–100%), тогда как у европеоидных американцев диапазон ниже (2–20%).

На картине «Невеста зверолова» изображен зверолов Франсуа, который платит 600 долларов товарами за то, чтобы индианка стала его женой, около 1837 г.

Статистический анализ, проведенный в 1958 году с использованием исторических данных переписи и исторических данных по иммиграции и рождаемости, пришел к выводу, что 21% белого населения имели черных предков. Рост белого населения не мог быть отнесен только к рождаемости среди белого населения и иммиграции из Европы, но получил значительный вклад также и от афроамериканского населения. [62] Автор заявляет в 1958 году:

Представленные в этом исследовании данные свидетельствуют о том, что распространенное мнение о неафриканском происхождении белых людей не соответствует действительности. Более двадцати восьми миллионов белых людей являются потомками лиц африканского происхождения. Более того, большинство лиц с африканским происхождением классифицируются как белые.

Исследование 2003 года по Y-хромосомам и мтДНК не выявило африканской примеси у европейцев-американцев, которые приняли в нем участие. Выборка включала 628 европейцев-американцев Y-хромосом и мтДНК от 922 европейцев-американцев [63] Согласно исследованию генома, проведенному 23andMe, белые американцы (европейцы), которые участвовали, были: «98,6 процента европейцев, 0,19 процента африканцев и 0,18 процента коренных американцев в среднем». [54]

В Соединенных Штатах смешанные браки между филиппинцами и представителями других рас являются обычным явлением. У них самое большое количество межрасовых браков среди азиатских иммигрантских групп, как это зафиксировано в Калифорнии. [64] Также отмечается, что 21,8% филиппинских американцев имеют смешанную кровь, второе место среди азиатских американцев, и это самый быстрый рост. [65]

Примесь в Латинской Америке

Фон

До европейского завоевания Америки демография Латинской Америки была естественно на 100% индейской . Сегодня те, кто идентифицируют себя как коренные американцы, являются небольшими меньшинствами во многих странах. Например, ЦРУ оценивает Аргентину в 0,9%, Бразилию в 0,4%, а Уругвай в 0%. [66] Однако диапазон сильно варьируется от страны к стране в Латинской Америке , и в некоторых странах индейские меньшинства значительно больше .

Изображение системы каст в Мексике , 18 век.

Раннее завоевание Латинской Америки в основном осуществлялось мужчинами-солдатами и моряками из Испании и Португалии . Поскольку они брали с собой в путешествия очень мало европейских женщин, новые поселенцы женились и заводили детей с индейскими женщинами, а также с женщинами, насильно увезенными из Африки . Этот процесс смешения рас даже поощрялся испанской монархией и привел к системе стратификации, известной как Casta . В этой системе на вершине иерархии находились европейцы ( испанцы и португальцы ), за которыми следовали представители смешанной расы . Несмешанные чернокожие и коренные американцы находились внизу. Возникла философия отбеливания , пример научного расизма в пользу превосходства белой расы, в которой индейская и африканская культуры подвергались стигматизации в пользу европейских ценностей. Многие индейские языки были утрачены, поскольку потомки смешанной расы принимали испанский и португальский языки в качестве своих первых языков. Лишь к концу XIX и началу XX века большое количество европейцев начало мигрировать в Южную Америку , что привело к изменению ее демографической ситуации .

Кроме того, многие африканцы были отправлены в регионы по всей Америке и присутствовали во многих ранних путешествиях конкистадоров . В Бразилии проживает самая большая популяция африканских потомков за пределами Африки. В других странах, таких как Ямайка , Куба , Пуэрто-Рико , Доминиканская Республика , Гаити , Венесуэла , Колумбия и Эквадор , по-прежнему есть значительные группы населения, идентифицированные как черные . Однако в таких странах, как Аргентина, сегодня нет видимого африканского присутствия. Данные переписи населения начала 19 века показывают, что люди, классифицируемые как черные, составляли до 30% населения, или около 400 000 человек. [67] Хотя сегодня они почти полностью отсутствуют, их вклад в аргентинскую культуру значителен и включает танго , милонгу и самбу , слова бантуского происхождения. [68]

Идеология отбеливания поощряла не-белых искать партнеров с белой или более светлой кожей. Такое разбавление не-белой примеси было бы полезно для их потомства, поскольку они столкнулись бы с меньшей стигматизацией и им было бы легче ассимилироваться в основное общество. После последовательных поколений европейского потока генов уровень не-белой примеси упал бы ниже уровня, при котором цвет кожи или внешность не были бы затронуты, что позволило бы людям идентифицировать себя как белых. Во многих регионах коренное и черное население было просто подавлено чередой волн европейской иммиграции.

Историки и ученые, таким образом, заинтересованы в отслеживании судьбы коренных американцев и африканцев от прошлого к будущему. Остаются вопросы о том, какая часть этих популяций просто вымерла, а какая часть все еще имеет живых потомков сегодня, включая тех, кто не идентифицирует себя расово, как это сделали бы их предки. Таким образом, тестирование на примеси стало полезным объективным инструментом, проливающим свет на демографическую историю Латинской Америки.

Недавние исследования

Испанец играет со своей дочерью-метисом, а его жена-мулатка наблюдает за ними, Мигель Кабрера , 1763 год, колониальная Мексика.

В отличие от Соединенных Штатов, в Латинской Америке не было политики против смешанных браков. Хотя общество все еще было расово стратифицированным, не было существенных барьеров для потока генов между тремя популяциями. В результате профили смешения являются отражением колониальных популяций африканцев, европейцев и индейцев. Модель также имеет гендерный перекос, поскольку африканские и индейские материнские линии встречаются в значительно более высоких пропорциях, чем африканские или индейские линии Y-хромосомы. Это указывает на то, что первичная модель спаривания была таковой у европейских мужчин с индейскими или африканскими женщинами. Согласно исследованию, более половины белых популяций изученных стран Латинской Америки имеют некоторую степень либо индейской, либо африканской примеси ( митохондриальная ДНК или Y-хромосома ). В таких странах, как Чили и Колумбия, было показано, что почти все белое население имеет некоторую небелую примесь. [71] [72] [73] [74]

Фрэнк Мойя Понс , доминиканский историк, задокументировал, что испанские колонисты вступали в браки с женщинами -таино , и со временем эти потомки метисов вступали в браки с африканцами, создавая трехрасовую креольскую культуру. Записи переписи 1514 года показывают, что 40% испанских мужчин в колонии Санто-Доминго имели жен-таино. [75] Исследование, проведенное в 2002 году в Пуэрто-Рико, показало, что более 61% населения имеют индейскую мтДНК. [76]

Примесь на Филиппинах

Исторически смешение было обычным явлением на Филиппинах. Филиппины изначально были заселены австралоидными народами, называемыми негритосами , которые сейчас формируют аборигенное сообщество страны. Смешение произошло между этой более ранней группой и основным малайско-полинезийским населением. [77]

Индийская миграция и влияние на Филиппины имели место с доколониальной эпохи. Около 25% слов в языке тагальских языков являются санскритскими терминами, и около 5% населения страны имеют индийское происхождение с древних времен. [78] Китайское присутствие на Филиппинах существовало с IX века. Однако крупномасштабные миграции китайцев на Филиппины начались только в испанскую колониальную эпоху, когда для Филиппин был открыт мировой рынок. По оценкам, среди филиппинцев 10%–20% имеют некоторое китайское происхождение, а 1,5% являются «чистокровными» китайцами. [79]

По данным американского антрополога доктора Х. Отли Бейера, 2% филиппинцев являются арабами . Это восходит к временам, когда арабские торговцы вступали в браки с местным малайским филиппинским женским населением во время доиспанской истории Филиппин . [80] Недавнее генетическое исследование Стэнфордского университета показывает, что по крайней мере 3,6% населения являются европейцами или имеют частично европейское происхождение от испанской и американской колонизации. [81]

Смешение среди цыганского народа

Генетические доказательства показали, что цыгане (« цыгане ») произошли с индийского субконтинента и смешались с местным населением Центральной Азии , Ближнего Востока и Европы . В 1990-х годах было обнаружено, что цыганские популяции несли большие частоты определенных Y-хромосом (унаследованных по отцовской линии), которые в противном случае существуют только в популяциях из Южной Азии , в дополнение к довольно значительным частотам определенной митохондриальной ДНК (унаследованной по материнской линии), которая редко встречается за пределами Южной Азии.

47,3% мужчин-цыган несут Y-хромосому гаплогруппы H-M82 , которая редко встречается за пределами индийского субконтинента. [82] Митохондриальная гаплогруппа M , наиболее распространенная у индийских субъектов и редкая за пределами Южной Азии, составляет почти 30% цыган. [82] Более подробное исследование польских цыган показывает, что это линия M5, которая специфична для Индии. [83] Более того, у цыган обнаруживается форма наследственного заболевания врожденная миастения . Эта форма заболевания, вызванная мутацией 1267delG, в остальном известна только у субъектов индийского происхождения. Это считается лучшим доказательством индийского происхождения цыган. [84]

Цыгане были описаны как «конгломерат генетически изолированных популяций-основателей» [85], в то время как ряд общих менделевских расстройств среди цыган со всей Европы указывает на «общее происхождение и эффект основателя». [85] См. также эту таблицу: [86]

Исследование 2001 года Грешема и др. предполагает «ограниченное число родственных основателей, что совместимо с небольшой группой мигрантов, отделившихся от отдельной касты или племенной группы». [87] Также исследование указало, что «генетический дрейф и различные уровни и источники смешения, по-видимому, сыграли роль в последующей дифференциации популяций». [87] То же исследование показало, что «единая линия ... обнаруженная во всех популяциях цыган, составляет почти треть мужчин цыган. Подобное сохранение высокоразрешенной мужской линии было отмечено в другом месте только для еврейских священников». [87] См. также модальный гаплотип Коэна .

Исследование Морара и соавторов, проведенное в 2004 году, пришло к выводу, что цыгане являются «основательной популяцией общего происхождения, которая впоследствии разделилась на несколько социально расходящихся и географически разбросанных цыганских групп». [84] То же исследование показало, что эта популяция «была основана примерно 32–40 поколений назад, а вторичные и третичные события основания произошли примерно 16–25 поколений назад». [84]

Примесь в Южной Африке

Доля цветного населения в общей численности населения Южной Африки.
  •   0–20%
  •   20–40%
  •   40–60%
  •   60–80%
  •   80–100%

Цветные ( африкаанс : Kleurlinge или Bruinmense , букв. «коричневые люди») — многорасовая этническая группа, происходящая из Южной Африки , которая имеет предков из более чем одной из различных популяций, населяющих регион, включая койсанскую , банту , европейскую , австронезийскую , восточноазиатскую или южноазиатскую . Из-за сочетания этнических групп разные семьи и отдельные лица в семье могут иметь различные физические черты. [88] [89] Цветные были юридически определенной расовой классификацией во время апартеида . [89] [90] В Западной Капской провинции развивались отличительные культуры цветных мысов и связанные с ними малайские мысы . В других частях Южной Африки люди, классифицируемые как цветные, обычно были потомками людей из двух различных этнических групп. Генетические исследования показывают, что эта группа имеет самые высокие уровни смешанного происхождения в мире. [91] [92] Исследования митохондриальной ДНК показали, что материнские линии цветного населения произошли в основном от африканских койсанских женщин. Эта этническая группа показывает гендерно-смещенную примесь. [93] [94] В то время как множество мужских линий произошло от нгуни, южноафриканских, западноафриканских и восточноафриканских популяций, 45,2%, западноевропейские линии внесли 37,3% в отцовские компоненты, а южноазиатские / юго-восточноазиатские линии - 17,5%. [93] [94]

Цветные в основном проживают в западной части Южной Африки . В Кейптауне они составляют 45,4% от общей численности населения, согласно южноафриканской национальной переписи 2011 года . [95] : 56–59 

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Miscegenation Definition & Meaning". britannica.com . Словарь Britannica . Получено 24 марта 2023 г. .
  2. ^ ab Harper, Douglas. "смешанные расы". Онлайн-словарь этимологии . Получено 1 августа 2021 г.
  3. ^ "Смешанные браки; теория смешения рас, применяемая к американскому белому человеку и негру". Библиотека Конгресса . Получено 1 августа 2021 г.
  4. ^ Даунинг, Карен; Николс, Дарлин; Вебстер, Келли (2005). Многорасовая Америка: Справочник по истории и литературе межрасовых проблем. Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 9. ISBN 978-0-8108-5199-3.
  5. ^ «Ученые утверждают, что раса — это социальный конструкт».
  6. ↑ Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. 2002. Получено 11 июля 2020 г. Этот термин используется в особенности людьми, которые верят в концепции расового превосходства или расовой чистоты и поэтому возражают против межрасовых отношений...
  7. ^ Ньюман, Ричард (1999). «Смешанные браки». В Кваме Энтони Аппиа и Генри Луис Гейтс-младший (ред.). Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (1-е изд.). Нью-Йорк: Basic Civitas Books. стр. 1320. ISBN 978-0-465-00071-5. Смешение рас, термин, обозначающий сексуальные отношения между представителями разных рас; больше не используется из-за расистских мотивов.
  8. ^ Pascoe, P. (1996). «Закон о смешанных браках, судебные дела и идеологии «расы» в Америке двадцатого века». Журнал американской истории . 83 (1): 44–69. doi :10.2307/2945474. JSTOR  2945474.
  9. ^ Рот, У. Д. (2012). Расовые миграции: латиноамериканцы и культурная трансформация расы. Stanford University Press. С. 191–192. ISBN 978-0-8047-8253-1. Получено 22 октября 2023 г. .
  10. ^ «Демографическая перепись 2010» (PDF) . Biblioteca.ibge.gov.br . Проверено 29 мая 2018 г.
  11. ^ «Демографическая перепись 2010» (PDF) . Biblioteca.ibge.gov.br . Проверено 29 мая 2018 г.
  12. ^ «Как расовые меньшинства рассматривают межрасовые пары | Psychology Today Canada». www.psychologytoday.com . Получено 1 августа 2021 г. .
  13. ^ "2. Общественные взгляды на смешанные браки". Проект социальных и демографических тенденций Pew Research Center . 18 мая 2017 г. Получено 1 августа 2021 г.
  14. ^ Paset, PS; Taylor, RD (декабрь 1991 г.). «Отношение чернокожих и белых женщин к межрасовым бракам». Psychological Reports . 69 (3 Pt 1): 753–754. doi :10.2466/pr0.1991.69.3.753. ISSN  0033-2941. PMID  1784661. S2CID  29540796.
  15. ^ Чуан, Рокси; Уилкинс, Клара; Тан, Минсюань; Мид, Кэролайн (1 апреля 2021 г.). «Отношение расовых меньшинств к межрасовым парам: пересечение расы и пола». Групповые процессы и межгрупповые отношения . 24 (3): 453–467. doi : 10.1177/1368430219899482. ISSN  1368-4302. S2CID  216166130.
  16. ^ Гоув, Филип Б., ред. (1961). Третий новый международный словарь английского языка Вебстера, несокращенный . Спрингфилд, Массачусетс: G. & C. Merriam.
  17. ^ "The Miscegenation Hoax". Музей мистификаций . Получено 2 апреля 2008 г.
  18. ↑ Линкольн, Авраам; Дуглас, Стивен А. (18 сентября 1858 г.). «Дебаты Линкольна–Дугласа. 4-я часть 1». Преподавание американской истории .
  19. ^ Холлингер, DA (2003). «Амальгамация и гиподесценция: вопрос этнорасового смешения в истории Соединенных Штатов». The American Historical Review . 108 (5): 1363–1390. doi :10.1086/529971.
  20. ^ Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и европейских американцев в Соединенных Штатах». The American Journal of Human Genetics . 96 (1): 37–53. doi :10.1016/j.ajhg.2014.11.010. ISSN  0002-9297. PMC 4289685. PMID  25529636 . 
  21. ^ «Генетически мексиканцев не существует». NBC News . 12 июня 2014 г. Получено 2 августа 2021 г.
  22. ^ Уэйд, Лиззи (18 декабря 2014 г.). «Генетическое исследование раскрывает удивительное происхождение многих американцев». Наука . Американская ассоциация содействия развитию науки . Получено 2 августа 2021 г.
  23. ^ Бонилья, C.; Парра, EJ; Пфафф, CL; Диос, S.; Маршалл, JA; Хамман, RF; Феррелл, RE; Хоггарт, CL; Маккейг, PM; Шрайвер, MD (2004). «Примесь в испаноговорящих жителях долины Сан-Луис, Колорадо, и ее влияние на картирование генов сложных признаков». Annals of Human Genetics . 68 (2): 139–153. doi :10.1046/j.1529-8817.2003.00084.x. hdl : 2027.42/65937 . ISSN  1469-1809. PMID  15008793. S2CID  13702953.
  24. ^ "Новаторский межрасовый брак". ABC News . 14 июня 2007 г.
  25. ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль (2002). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законов, запрещающих смешанные браки, к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Asian Law Journal . 9 (1). SSRN  283998.
  26. ^ "Евгеника, раса и брак". Facing History.org . Получено 21 июля 2024 г. .
  27. ^ "Где были нелегальны межрасовые пары?". LovingDay . Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Получено 13 июля 2008 года .
  28. ^ "История суда" Архивировано 31 декабря 2007 г. на Wayback Machine Lovingday.org Получено 28 июня 2007 г.
  29. ^ Стайн, Эдвард (2004). «Прошлые и настоящие предлагаемые поправки к конституции Соединенных Штатов относительно брака». Washington University Law Quarterly . 82 (3). SSRN  576181.
  30. ^ "Loving v. Virginia". LII / Legal Information Institute . Архивировано из оригинала 15 октября 2019 года . Получено 22 июля 2024 года .
  31. ^ Испанское происхождение и раса семейных пар: перепись населения США 2000 года. Получено 29 июня 2007 г.
  32. ^ «Все больше чернокожих женщин рассматривают возможность «встречаться с кем-то другим». USA Today . Получено 22 октября 2017 г.
  33. ^ "Таблица FG4. Группы семейных пар по наличию собственных детей в определенных возрастных группах, а также возраст, заработок, образование, раса и латиноамериканское происхождение обоих супругов: 2010 (тыс.)". Бюро переписи населения США.
  34. ↑ Спустя 40 лет межрасовые браки процветают. NBC News. 15 апреля 2007 г.
  35. ↑ Свонброу, Диана (23 марта 2000 г.). «Интимные отношения между расами встречаются чаще, чем предполагалось». Мичиганский университет . Получено 15 июля 2008 г.
  36. ^ Унизительные стереотипы портят опыт знакомств Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine . Modelminority.com (22 октября 2002 г.). Получено 11 декабря 2011 г.
  37. ^ Джеффри С. Пассел, Венди Ванг и Пол Тейлор Marrying Out: Один из семи новых браков в США является межрасовым или межэтническим Архивировано 11 июня 2016 г. в Wayback Machine . (PDF). Исследовательский центр Pew. 4 июня 2010 г.
  38. ^ МакКлейн ДаКоста, Кимберли (2007). Создание многорасовых: государство, семья и рынок в перерисовке цветной границы. Stanford University Press. стр. 9. ISBN 978-0-8047-5546-7.
  39. ^ Лэнгхорн Фолан, Карин (2010). Не приводите домой белого парня: и другие понятия, которые удерживают черных женщин от свиданий. Саймон и Шустер. стр. 11. ISBN 978-1-4391-5475-5.
  40. ^ Staples, Robert (2006). Исследование черной сексуальности. Rowman & Littlefield. стр. 124. ISBN 978-0-7425-4659-2.
  41. ^ «Новое поколение не закрывает глаза на межрасовые отношения». USA Today (2 августа 2006 г.).
  42. ^ «Большинство американцев одобряют межрасовые свидания». Gallup.com. 7 октября 2005 г.
  43. ^ "Межрасовые и кросс-культурные знакомства поколения Y. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine ". Государственный университет Сент-Клауда.
  44. ^ «В онлайн-знакомствах чернокожие более открыты для романтических отношений с белыми, чем наоборот». Berkeley.edu 11 февраля 2011 г.
  45. ^ "Любовь не различает цвета кожи: белые пользователи интернет-знакомств отвергают черных". Time . 22 февраля 2011 г.
  46. ^ Джордан, Мириам (17 февраля 2012 г.). «Больше браков между представителями разных рас и этнических групп». The Wall Street Journal . Theosophical University Press . Получено 18 февраля 2012 г.
  47. ^ Йен, Хоуп (26 мая 2010 г.). «Межрасовые браки все еще растут, но не так быстро: отчет». HuffPost . Associated Press.
  48. ^ "Marrying Out". Джеффри С. Пассел, Венди Ванг и Пол Тейлор, Pew Research Center. 4 июня 2010 г.
  49. ^ Аб Браттер, JL; Кинг, РБ (2008). "«Но продлится ли это долго?»: Нестабильность брака среди межрасовых и однорасовых пар». Семейные отношения . 57 (2): 160–171. doi :10.1111/j.1741-3729.2008.00491.x. S2CID  146490809.
  50. ^ «Перепись 2022: Пела 1ª все, Бразилия объявляет себя более прощающим, чем бранко; население прета и коренное население тоже растет» . 22 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 года . Проверено 22 декабря 2023 г.
  51. ^ "Nacão Mestiça - Movimento Pardo-Mestiço Brasileiro" . Проверено 27 июня 2016 г.
  52. ↑ Эскосия, Ф. (23 октября 2000 г.) «Casamento отражает расовую дискриминацию». Фолья де С.Пауло .
  53. ^ abc Chasteen, John Charles; Wood, James A (2003). Проблемы современной истории Латинской Америки, источники и интерпретации. Sr Books. стр. 4–10. ISBN 978-0-8420-5060-9.
  54. ^ ab Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (18 сентября 2014 г.). «Генетическое происхождение африканских, латиноамериканских и европейских американцев по всей территории Соединенных Штатов». bioRxiv 10.1101/009340 . . «Дополнительные таблицы и рисунки». стр. 42. 18 сентября 2014 г. Получено 16 июля 2015 г.
  55. ↑ Гейтс, Генри Луис-младший (11 февраля 2013 г.). «Насколько „черной“ является черная Америка?».
  56. ↑ Sailer, Steve (8 мая 2002 г.). «Анализ: Белый профессор обнаруживает, что он не такой». United Press International .
  57. ↑ Шрайвер и др., «Пигментация кожи, биогеографическое происхождение и картирование примесей». Архивировано 30 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Hum Genet (2003) 112: 387–39.
  58. ↑ Джим Вутен, «Человек, сменивший расу, 50 лет жил как «черный», а потом узнал, что он, вероятно, не таков», ABC News (2004).
  59. ^ «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных доказательств и их значение для равенства в области здравоохранения». Национальные институты здравоохранения (NIH) . Получено 19 июля 2024 г.
  60. ^ «Исследование ДНК показывает, что Джефферсон был отцом ребенка своей рабыни». Low Angeles Times . Получено 19 июля 2024 г.
  61. ^ Хиггинботам, А. Леон (1980). В вопросе цвета: раса и американский юридический процесс. Колониальный период . стр. 10.
  62. ^ Стакерт, Роберт П. (май 1908 г.). "Африканское происхождение белого американского населения" (PDF) . The Ohio Journal of Science . 58 (3): 155 . Получено 13 июля 2008 г. .
  63. ^ Kayser, M.; Brauer, S.; Schädlich, H.; Prinz, M.; Batzer, MA; Zimmerman, PA; Boatin, BA; Stoneking, M. (2003). "Гаплотипы STR Y-хромосомы и генетическая структура популяций США африканского, европейского и испаноязычного происхождения". Genome Research . 13 (4): 624–634. doi :10.1101/gr.463003. PMC 430174 . PMID  12671003. 
  64. ^ "Межрасовые знакомства и браки". asian-nation.org . Получено 30 августа 2007 г.
  65. ^ "Мультирасовые / Азиатские американцы Хапа". asian-nation.org . Получено 30 августа 2007 г. .
  66. ↑ CIA Factbook Архивировано 7 ноября 2017 г. на Wayback Machine . Cia.gov. Получено 11 декабря 2011 г.
  67. ^ Fejerman, L.; Carnese, FR; Goicoechea, AS; Avena, SA; Dejean, CB; Ward, RH (2005). «Африканское происхождение населения Буэнос-Айреса». American Journal of Physical Anthropology . 128 (1): 164–170. doi :10.1002/ajpa.20083. PMID  15714513.
  68. ^ Айди, Хишам (2 апреля 2002 г.). «Черные в Аргентине: исчезающие акты». Исторические заметки . Глобальное африканское сообщество . Получено 13 июля 2008 г.
  69. ^ Скидмор, Томас Э. (апрель 1992 г.). «Факт и миф: обнаружение расовой проблемы в Бразилии» (PDF) . Рабочий документ . 173 .
  70. ^ Бразилия потеряла бранкос, прето и ганху 3,2 миллиона пардов. Noticias.uol.com.br (18 сентября 2009 г.). Проверено 11 декабря 2011 г.
  71. ^ Мартинес Мариньяк, Вероника Л.; Бьянки Нестор О.; Бертони Бернардо; Парра Эстебан Х. (2004). «Характеристика примесей в городской выборке из Буэнос-Айреса, Аргентина, с использованием генетических маркеров, наследуемых от одного и двух родителей». Биология человека . 76 (4): 543–57. doi :10.1353/hub.2004.0058. PMID  15754971. S2CID  13708018.
  72. ^ Gonçalves, VF; Prosdocimi F.; Santos LS; Ortega JM; Pena SDJ (9 мая 2007 г.). «Половой предвзятый поток генов у афроамериканцев, но не у американских европеоидов». Genetics and Molecular Research . 6 (2): 256–61. ISSN  1676-5680. PMID  17573655. Получено 13 июля 2008 г.
  73. ^ Алвес-Сильва, Джулиана; да Силва Сантос, Магда; Гимарайнш, Педро EM; Феррейра, Алессандро CS; Бандельт, Ханс-Юрген; Пенья, Серджио Диджей; и др. (2000). «Происхождение бразильских линий мтДНК». Американский журнал генетики человека . 67 (2): 444–461. дои : 10.1086/303004. ПМЦ 1287189 . ПМИД  10873790. 
  74. ^ Salzano, Francisco M.; Cátira Bortolini, Maria (2002). Эволюция и генетика латиноамериканских популяций . Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology. Vol. 28. Cambridge: Cambridge University Press. p. 512. ISBN 978-0-521-65275-9.
  75. ^ Ferbel, Dr. PJ "Not Everyone Who Speaks Is From Spain: Taíno Survival in the 21st Century Dominican Republic". Архивировано 29 мая 2010 г. в Wayback Machine Kacikie: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology. . Получено 24 сентября 2009 г.
  76. ↑ Мартинес Крузадо, Хуан С. (2002). Использование митохондриальной ДНК для обнаружения доколумбовых миграций в Карибском море: результаты для Пуэрто-Рико и ожидания для Доминиканской Республики. Архивировано 22 июня 2004 г. в Wayback Machine Kacike: Журнал истории и антропологии индейцев Карибского бассейна. Линн Гитар, ред. (Получено 25 сентября 2006 г.)
  77. ^ Thangaraj, K.; Singh, L.; Reddy, AG; Rao, VR; Sehgal, SC; Underhill, PA; et al. (2003). «Генетическое родство жителей Андаманских островов, исчезающей популяции людей». Current Biology . 13 (2): 86–93. Bibcode : 2003CBio...13...86T. doi : 10.1016/S0960-9822(02)01336-2 . PMID  12546781. S2CID  12155496.
  78. ^ Доколониальный период. geocities.com
  79. ^ :: Комиссия по делам соотечественников за рубежом, ROC :: Архивировано 4 января 2011 г. на Wayback Machine . Ocac.gov.tw (24 августа 2004 г.). Получено 14 августа 2010 г.
  80. ^ "Арабские и местные смешанные браки в Австронезийской Азии". ColorQ World . Получено 24 декабря 2008 г.
  81. ^ Capelli, C.; Wilson, JF; Richards, M.; Stumpf, MPH; Gratrix, F.; Oppenheimer, S.; Underhill, P.; Pascali, VL; Ko, TM; Goldstein, DB (2001). «Преимущественно коренное отцовское наследие для австронезийско-говорящих народов островной Юго-Восточной Азии и Океании». Американский журнал генетики человека . 68 (2): 432–443. doi :10.1086/318205. PMC 1235276. PMID  11170891 . 
  82. ^ ab Kalaydjieva, L.; Morar, B.; Chaix, R.; Tang, H. (2005). «Недавно обнаруженная популяция-основатель: рома/цыгане». BioEssays . 27 (10): 1084–1094. doi :10.1002/bies.20287. PMID  16163730.
  83. ^ Malyarchuk, BA; Grzybowski, T.; Derenko, MV; Czarny, J.; Miscicka-Sliwka, D. (2006). «Разнообразие митохондриальной ДНК у польских цыган». Annals of Human Genetics . 70 (2): 195–206. doi :10.1111/j.1529-8817.2005.00222.x. PMID  16626330. S2CID  662278.
  84. ^ abc Морар, Б.; Грешам, Д.; Ангеличева, Д.; Турнев, И.; Гудинг, Р.; Гергельчева, В.; и др. (2004). «История мутаций рома/цыган». Американский журнал генетики человека . 75 (4): 596–609. doi :10.1086/424759. PMC 1182047. PMID  15322984 . 
  85. ^ ab Калайджиева, Л.; Грешам, Д .; Калафель, Ф. (2001). «Генетические исследования рома (цыган): обзор». BMC Medical Genetics . 2 : 5. doi : 10.1186/1471-2350-2-5 . PMC 31389. PMID  11299048. 
  86. ^ Калайджиева, Люба; Грешам, Дэвид; Калафель, Франсеск (2001). «Генетические исследования рома (цыган): обзор». BMC Medical Genetics . 2 : 5. doi : 10.1186 /1471-2350-2-5 . PMC 31389. PMID  11299048. Рисунок 4.
  87. ^ abc Грешам, Д.; Морар, Б.; Андерхилл, ПА; Пассарино, Г.; Лин, АА; Уайз, К.; и др. (2001). «Происхождение и расхождение рома (цыган)». Американский журнал генетики человека . 69 (6): 1314–1331. doi :10.1086/324681. PMC 1235543. PMID  11704928 . 
  88. ^ "colored". Oxford Dictionaries . Oxford University. Архивировано из оригинала 9 марта 2014 года . Получено 14 апреля 2014 года .
  89. ^ ab Posel, Deborah (2001). «Что в имени? Расовые классификации при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Трансформация : 50–74. ISSN  0258-7696. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2006 г.
  90. ^ Пиллэй, Кэтрин (2019). «Индийская идентичность в Южной Африке». Справочник по этнической принадлежности Palgrave . С. 77–92. doi : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.
  91. ^ Шмид, Рэндольф Э. (30 апреля 2009 г.). «У африканцев самая большая генетическая изменчивость в мире». NBC News . Получено 23 октября 2009 г.
  92. ^ Tishkoff SA, Reed FA, Friedlaender FR и др. (апрель 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Science . 324 (5930): 1035–44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357 . PMID  19407144. 
  93. ^ ab Quintana-Murci, L; Harmant, C; H, Quach; Balanovsky, O; Zaporozhchenko, V; Bormans, C; van Helden, PD; et al. (2010). «Сильный материнский вклад койсан в южноафриканское цветное население: случай гендерно-смещенного смешения». The American Journal of Human Genetics . 86 (4): 611–620. doi :10.1016/j.ajhg.2010.02.014. PMC 2850426 . PMID  20346436. 
  94. ^ ab Schlebusch, CM; Naidoo, T; Soodyall, H (2009). "Минисеквенирование SNaPshot для определения митохондриальных макрогаплогрупп, обнаруженных в Африке". Электрофорез . 30 (21): 3657–3664. doi :10.1002/elps.200900197. PMID  19810027. S2CID  19515426.
  95. ^ Перепись 2011 Муниципальный отчет: Западный Кейп (PDF) . Статистика ЮАР. 2012. ISBN 978-0-621-41459-2. Получено 30 ноября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки