Мать Церкви ( лат . Mater Ecclesiae ) — титул , данный Марии в Католической Церкви , официально объявленный Папой Павлом VI в 1964 году. Этот титул впервые появился в трудах святого Амвросия Миланского в IV веке и был заново открыт Гюго . Ранер . [1] Его также использовал Папа Бенедикт XIV в 1748 году [2] , а затем Папа Лев XIII в 1885 году . [3] Папа Иоанн Павел II поместил его в Катехизис Католической Церкви [4] , а Папа Франциск включил праздник под этим названием в римский календарь . [5]
Церковь традиционно изображала Пресвятую Деву Марию вместе с апостолами и учениками, собравшимися на ту первую Пятидесятницу, объединившимися в молитве с первыми членами Церкви. Титул Mater Ecclesiae встречается в трудах Беренго, епископа Тревского (ум. 1125). [6] В энциклике Adjutricem populi 1895 года (Помощница народа) Папа Лев XIII написал: «Она упоминается как Мать Церкви, учительница и Царица Апостолов». После того, как этот титул был использован Львом XIII, позже он много раз использовался в учениях Иоанна XXIII и Павла VI, [7] Иоанна Павла II и Бенедикта XVI .
Использование титула Mater Ecclesiae для Девы Марии восходит к Амвросию Миланскому в 4 веке, но об этом не было известно до его повторного открытия в 1944 году Хьюго Ранером. [1] Мариология Ранера, вслед за Амвросием, рассматривает Марию в ее роли в Церкви. Его интерпретация, основанная исключительно на Амвросии и ранних отцах , [1] сильно повлияла на II Ватиканский собор [8] и Папу Павла VI, [9] который, цитируя Амвросия, объявил Марию «Матерью Церкви».
Пресвятая Богородица, Новая Ева, Мать Церкви, продолжает на небесах свою материнскую роль по отношению к членам Христовым, содействуя рождению и росту божественной жизни в душах искупленных. – «Кредо народа Божия» Папы Павла VI. [10]
Бывший архиепископ Миланский Павел VI использовал язык, похожий на язык святого Амвросия Миланского, называя Марию Моделью Церкви в свете ее веры, любви и полного единства со Христом и Матерью Церкви, потому что она родила Христа. [11] Во время своей речи на закрытии третьей сессии Второго Ватиканского Собора 21 ноября 1964 года Павел VI сказал: «Мы объявляем Марию Пресвятой Матерью Церкви, то есть всего христианского народа» [9] ]
В Redemptoris Mater Папа Иоанн Павел II назвал «Кредо народа Божия» Павла VI подтверждением утверждения о том, что Мария является «матерью всего христианского народа, как верного, так и пастыря», и написал, что Кредо «еще раз подтверждает это истина еще более убедительно»: [12]
В 1980 году во время Форума UNIV [13] ежегодное собрание студентов университетов со всего мира проводилось в Риме во время Страстной недели и было рождено по вдохновению святого Хосемарии Эскривы , основателя Opus Dei , молодого человека, принимавшего участие в собрании. сообщил Папе Иоанну Павлу II, что ему не удалось найти изображение Богоматери на площади Святого Петра , считающейся сердцем христианского мира. На самом деле, хотя статуй святых 162, ни одна из них не изображает Богородицу. Папа тут же ответил: «Тогда надо достроить площадь». Когда блаженный Альваро дель Портильо , преемник святого Хосемарии Эскривы, услышал эту историю, он попросил испанского архитектора Хавьера Котело найти хорошее решение для изображения. В июле 1980 и январе 1981 года Котело представил Папе предложение использовать одно из окон здания, расположенного между площадью Святого Петра и Кортиле-ди-Сан-Дамасо, поскольку оттуда изображение можно было увидеть с любой части площади. . Папа принял это предложение, и 7 декабря 1981 года по предложению Котело была установлена мозаика Maria Mater Ecclesiae («Богоматерь, Мать Церкви»). На следующий день, в праздник Непорочного зачатия , папа благословил мозаику из своего окна; эта мозаика считается последним камнем площади Святого Петра. [14] Кроме того, эта мозаика выходит на место на площади, где в 1981 году было совершено покушение на Папу Иоанна Павла II. Таким образом, она также считается данью заступничеству Марии в спасении его жизни.
В 1987 году Иоанн Павел повторил этот титул «Мать Церкви» в своей энциклике Redemptoris Mater и на общей аудиенции 17 сентября 1997 года .
Что касается титула «Мать Церкви», Иоанн Павел использовал Redemptoris Mater как возможность объяснить, как материнство Пресвятой Девы Марии верных Христовых происходит от Ее материнства Христа, а также то, как Мария служит «прообразом». или модель Церкви в целом.
17 сентября 1997 года Папа Иоанн Павел II посвятил общую аудиенцию в среду титулу «Матери Церкви» в связи с его применением к Пресвятой Деве Марии.
Папа Бенедикт XVI сослался на Кредо Павла VI и заявил, что оно суммирует все библейские тексты, относящиеся к этому вопросу. [19]
Бенедикт обращается к вопросу, почему римско-католическая мариология связана с экклезиологией, учением о Церкви. На первый взгляд, утверждает он, может показаться случайностью, что Собор переместил мариологию в экклезиологию. Это отношение помогает понять, что такое «Церковь» на самом деле. Богослов Хьюго Ранер показал, что мариология изначально была экклезиологией. Церковь подобна Марии. [20] Церковь – дева и мать, она непорочна и несет бремя истории. Она страдает и попадает на небеса. Постепенно она узнает, что Мэри — ее зеркало, что она — личность в Мэри. С другой стороны, Мэри не является изолированной личностью, которая покоится в себе. Она несет тайну Церкви. [20]
В 2018 году Папа Франциск постановил, чтобы День памяти Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви, был включен в римский календарь в понедельник после Пятидесятницы (также известный как понедельник Троицы ) и отмечался каждый год, превосходя даже обязательные поминки. [5] Указ был подписан 11 февраля 2018 года, в день памяти Лурдской Богоматери , в 160-летие Лурдских явлений . Он был выпущен 3 марта 2018 года.
