Церковь Св. Мелангеллы ( валлийский : [meˈlaŋeɬ] ) — средневековое здание церкви в Уэльсе, являющееся памятником архитектуры I степени , расположенное в бывшей деревне Пеннант-Мелангелл в долине Танат , Поуис , Уэльс. Церковь была основана около VIII века в память о предполагаемой могиле Мелангеллы , отшельницы и настоятельницы , которая основала монастырь и святилище в этом районе. Нынешняя церковь была построена в XII веке, а самые старые документы о ней датируются XIII веком. Здание несколько раз ремонтировалось, включая крупные реставрационные работы в XIX и XX веках. В 1980-х годах церковь находилась под угрозой сноса, но под новым руководством она была отремонтирована, и было начато служение по борьбе с раком. В 1958 году, а затем в период с 1987 по 1994 год на этом месте проводились масштабные археологические раскопки, в результате которых была обнаружена информация о доисторической и средневековой активности в Пеннант-Мелангелле, включая свидетельства захоронений бронзового века .
Церковь Св. Мелангеллы содержит реконструированную святыню Мелангеллы, считающуюся старейшей сохранившейся романской святыней в Северной Европе . Святыня датируется XII веком и была крупным центром культовой деятельности в Уэльсе до Реформации . Она была разобрана в какой-то момент, вероятно, в начале современной эпохи , и реконструирована в 1958 году из фрагментов, найденных в церкви и вокруг нее. В 1989 году святыня была снова разобрана и восстановлена в 1991 году, согласно новым исследованиям. Вымпел Мелангелл продолжает привлекать паломников разного происхождения и мотивации в 21 веке.
Церковь построена из нескольких видов камня и имеет один неф и квадратную башню. На восточном конце находится апсида , известная как cell-y-bedd , [a] , в которой находится традиционная могила Мелангеллы. Внутри церкви хранятся исторически ценные предметы, включая алтарную ширму XV века , изображающую легенду Мелангеллы, два изображения XIV века , картины и литургические принадлежности. На церковном дворе находятся тысячи могил, большинство из которых не имеют надписей, и несколько тисовых деревьев .
Pennant Melangell находится в долине Танат , недалеко от гор Бервин , [5] в общине Ллангиног . [6] До церкви можно добраться только по узкой дороге из Ллангинога, следуя по течению реки Афон Танат , что делает ее более изолированной, чем многие другие популярные паломнические церкви. [5]
По состоянию на 1994 год [обновлять]земля вокруг церкви находилась в частной собственности, но с XVIII века до 1886 года она принадлежала настоятелям и викариям церкви как пахотные земли, которые поддерживали их средства к существованию. Остатки сооружений, включая овчарни, ограждения, укрытия, хижины и платформы для сушки торфа , позволяют предположить, что земля использовалась для летнего выпаса скота и добычи торфа. [7]
Другие исторические места поблизости включают в себя позднесредневековую усадьбу, [8] остатки средневековой деревни, окружающей церковь, [9] и естественный скальный выступ, известный как Гвели Мелангелл (ложе Мелангеллы). [10] В неизвестную дату, вероятно, в 19 веке, на камне были вырезаны слова «ложе Святой Монацеллы» [b] . [12] Примерно в километре к северу от церкви находится святой источник, известный как Ффиннон Кум Эвин или Ффиннон Иевин , который, как традиционно считается, излечивает ревматизм , золотуху и кожные заболевания. [13] [14]
Место церкви Св. Мелангеллы имело духовное значение еще в бронзовом веке и, вероятно, было превращено в христианское место кельтскими христианами раннего средневековья. [15] Археологические свидетельства кремационных костров свидетельствуют о том, что в бронзовом веке в Пеннанте был курган, возможно, под самой церковью. Также были обнаружены керамика бронзового века и раннесредневековая погребальная деятельность, что указывает на использование этого места в качестве места захоронения до строительства церкви. [16]
Согласно ее агиографии Historia Divae Monacellae , Мелангелл искала убежища в Пеннанте после того, как сбежала от брака по договоренности в родной Ирландии. Она провела 15 лет в одиночестве, не видя мужчин, пока ее не обнаружил принц по имени Брохвель. Принц, преследуя зайца со своими собаками, столкнулся с Мелангелл, молящейся с зайцем, спрятанным под ее подолом. Брохвель предоставил ей землю с вечными правами убежища для любого, кто бежит в Пеннант, и Мелангелл продолжила основывать общину монахинь. [17]
Pennant Melangell, вероятно, был основан в конце VIII века, и ссылки на аббатов в агиографии Melangell указывают на то, что позже на этом месте была основана мужская монашеская община. Ни мужской, ни женский монастыри не сохранились к XIII веку, когда появились первые документы о церкви. [18] Исторически местные жители этого района отказывались убивать зайцев из-за их связи с Melangell. По словам археолога Каролины Малим, почитание зайцев в Pennant, вероятно, имеет истоки в дохристианской кельтской религии . [19]
Под нормандским правлением в XI и XII веках [c] валлийская церковь была реформирована. Культы святых были возрождены и норманнизированы, [d] включая культ Мелангеллы. [21] До строительства нынешней церкви не существовало никаких точных доказательств того, что на этом месте существовала какая-либо церковь, и в Уэльсе не сохранилось ни одного донормандского здания. Участок возможного фундамента стены указывает на то, что здесь могла быть деревянная церковь, построенная не ранее XI века, которая затем была заменена. [22] Нынешняя каменная церковь была построена в XII веке, вероятно, на более раннем средневековом кладбище, которое, в свою очередь, было построено на кургане бронзового века. [23] Святилище Мелангеллы также датируется XII веком и, вероятно, было создано на месте [24] под нормандским влиянием. [21] По словам историка Кэтрин Херлок, святилище было возведено около 1160–1170 годов для размещения перенесенных останков Мелангеллы, а апсида XII века окружала ее оригинальную могилу. [25]
Церковь , возможно, была построена Риридом Флэйддом [26], дворянином, который, согласно традиции, унаследовал Пеннант Мелангелл от своего отца. [27] Первые письменные записи о церкви Пеннант появляются в Оценке Нориджа 1254 года, в которой церковное имущество оценивается немного ниже среднего для епархии Святого Асафа . Однако в 1291 году церковь была одной из самых ценных церквей в епархии, вероятно, из-за роста популярности культа Мелангеллы. К 15-му веку поэт Гутор Глин записывает, что паломники , как известно, посещали святилище Мелангеллы для излечения от своих недугов. [28] Вся крыша, вероятно, была заменена в 15-м веке, и была добавлена нынешняя кровельная ширма . [29] Проход на южной стороне алтаря, возможно, был добавлен, чтобы облегчить паломникам доступ к святилищу в период позднего средневековья. [30]
Культ Мелангелла оставался популярным вплоть до Реформации ; в 1535 году доход от приношений в святилище был сопоставим с доходом других крупных культовых центров в Уэльсе. [31] Летом 1535 года Генрих VIII отправил проповедников и чиновников в епархию Святого Асафа для продвижения реформы. [32] Религиозные реформы при Генрихе VIII, Эдуарде VI и Елизавете I , которые подавляли паломничество и культы святых, внесли серьезные изменения в структуру церкви; святилище, вероятно, было в это время разобрано, а могильная часовня замурована. Части святилища были включены в стены церкви и личгейт , который был построен в 17 веке. [33] К 1660-м годам стоимость церкви Пеннант снова упала до уровня ниже среднего для епархии. [31] Стены были оштукатурены, и в какой-то момент с конца 16 века в церкви были установлены сиденья. [34]
Значительные ремонты и реконструкции были проведены в течение 18 века, включая блокировку дверей и окон, строительство нового крыльца, замену стен и, возможно, демонтаж чердака экрана кровли. Старая келья-и-кровать также была построена в это время, заменив средневековую апсиду и могильную часовню. Она, вероятно, была построена как классная комната, а также использовалась как ризница . Несмотря на снос оригинальной апсиды и вывоз раки и мощей Мелангеллы, окружавшая ее традиция сохранялась, и она продолжала ассоциироваться с кельей -и-кроватью . [35]
Нынешняя башня церкви была построена во время реставрационных работ в 1876–1877 годах, заменив предыдущую башню неизвестного возраста. [34] В 1878 году были добавлены новые скамьи и новый алтарный стол, а в честь реставрации на церковном дворе было посажено тисовое дерево . [36] Церковь Св. Мелангеллы была передана приходу Ллангинога в 1878 году, а в 1886 году были проданы прилегающие к ней дом приходского священника и викария. [37]
После реставрационных работ 19-го века церковь в значительной степени оставалась в безвестности, а здание разрушалось. С уменьшением числа прихожан, средств было мало. Состояние кельи-кровати стало вызывать беспокойство к 1954 году, и были предложения полностью снести ее. В 1958 году келья-кровать была отремонтирована, а святилище было реконструировано на основе проекта археолога Рэли Рэдфорда ; также были проведены мелкие ремонтные работы и раскопки в церкви и келье-кровати . [38]
К 1980-м годам церковь снова пришла в упадок и оказалась под угрозой сноса. В то же время Пол Дэвис, приходской священник Мейфода , купил коттедж рядом с церковью со своей женой после ее выздоровления от рака. Дэвис получил лицензию от епархии на добровольное присмотр за церковью; под его присмотром в их коттедже был открыт центр помощи онкологическим больным и была проведена полная реставрация. [39] Работы начались в 1989 году, в ходе которых была восстановлена апсида, а святыня перемещена в алтарь. Средневековые статуи также были перемещены в алтарь, а обстановка церкви была отремонтирована и переставлена. В церкви не было электричества или отопления, и она по-прежнему освещалась масляными лампами; электричество было впервые установлено в церкви во время реставрации. 27 мая 1992 года состоялась служба благодарения, на которой присутствовал архиепископ Уэльский Элвин Райс Джонс , в ознаменование реставрационных работ. [38]
После смерти Пола Дэвиса в 1994 году его жена Эвелин взяла на себя управление и продолжила развивать служения святыни, став первым «хранителем святыни» Пеннант Мелангелл. Эвелин Дэвис сменила на посту, который курирует служения церкви, Линда Мэри Эдвардс в 2003 году и Линетт Норман в 2011 году. [40] Нынешним хранителем святыни является Кристин Браун, [41] назначенная на должность в 2016 году. [42]
В 21 веке Пеннант Мелангелл продолжает привлекать паломников, как религиозных, так и нерелигиозных. В исследовании паломничества к этому месту в 2004 году, распространенными мотивами посещения были духовный, исторический, археологический и архитектурный интерес. Опрос охватывал соблюдение религиозных обрядов: 83% посетителей посещали церковь по крайней мере один раз в год, а 17% не были прихожанами; 51% не прихожан выразили духовный интерес к этому месту, и 38% не прихожан принимали участие в откровенно религиозных мероприятиях в церкви, таких как молитва и зажигание свечей. Изолированное, живописное расположение церкви также было фактором привлечения посетителей и сыграло роль в восприятии паломниками этого места как священного. [43]
Исследование святыни, проведенное в 2013–2016 годах, проанализировало содержание молитв, оставленных посетителями, в основном в форме молитвенных карточек и заметок в молитвенной книге. Молитвы показали, что посетители святыни имеют разное религиозное происхождение, включая францисканских монахинь, членов новой религиозной группы , баптистов , методистов и русских православных . Многие из молитв ссылались на рак, что отражает влияние служения по борьбе с раком. Другие темы, найденные в молитвах, включают саму Мелангелл, святость места, природу и женственность. [44]
В 1958 году cell-y-bedd был частично раскопан во время реконструкции святилища, во время которой был удален деревянный пол. Ниже был булыжниковый пол с большой плитой, вставленной в него. Под плитой была могила, содержащая гальку, почву и фрагменты костей. Основания средневековой апсиды были также обнаружены под стенами. [45] В период с 1989 по 1994 год раскопки проводились в cell-y-bedd , в алтаре и нефе, а также к северу от церкви. [46]
Раскопки 1989–1994 годов в ячейке Y-bed выявили доисторическую активность на этом месте. Было обнаружено несколько небольших ям, заполненных суглинком, с высокой концентрацией древесного угля и фрагментов костей, что указывает на кремационное захоронение. Радиоуглеродное датирование двух ям датировало отложения средним бронзовым веком . [47] Ямы были обнаружены под несколькими слоями средневекового пола в подпочве. Всего было обнаружено двадцать девять ям в непосредственной близости от апсиды, и многие из них содержали фрагменты человеческих костей. [48] Под стенами ячейки Y-bed находились основания средневековой стены апсиды, которая была полукруглой и современной восточной стене алтаря. Под полом также была обнаружена большая раннесредневековая каменная плита, возможно, могила или основание средневековой апсиды, а также столбовая яма, прорезавшая несколько слоев пола. [49] К востоку от cell-y-bedd было идентифицировано 13 могил, три из которых предшествовали структуре, и несколько из них имели скелетные останки. Часть могильного отложения к югу от cell-y-bedd также была найдена, содержащая разрозненные человеческие скелеты. [50]
Ограниченные раскопки также были проведены внутри церкви, и были обнаружены дополнительные доказательства захоронений среднего бронзового века. Под западным концом церкви было обнаружено семь ям, похожих на те, что были в восточном конце. Они были заполнены угольной почвой, а в некоторых из них были обугленные растительные остатки и человеческие останки. Также была обнаружена столбовая яма. [51] Под западным концом церкви были обнаружены части керамики бронзового века; всего было извлечено девять черепков. Семь из черепков составляли верхнюю часть большой урны-ведра; урны-ведра и бочки Уэльса считаются эквивалентами керамики традиции Деверел-Римбери в Англии. [52] Также была обнаружена раннесредневековая захоронения, датируемые периодом до строительства нынешней церкви в XII веке. [53] Было обнаружено не менее 16 захоронений под церковью, датируемых периодом от строительства церкви до XVIII века. [54] Также были найдены осколки зелёной глазурованной средневековой керамики, тёмно-красная стеклянная бусина, похожая на досаксонские бусины, и резной каменный инструмент. Также был найден фрагмент романского подсвечника со стилизованной головой дракона и вышивкой бисером, вероятно, датируемый 12-м веком. [52]
Была раскопана северная стена церкви, которая датировала ее в основном 12-м веком. [55] Раскопки на севере церковного двора обнаружили 25 или 26 возможных могил, все из которых были ранее неизвестны. Эти могилы имеют неопределенную дату, но, вероятно, датируются до 16-го века. На некоторых могилах были бордюрные камни сверху, а на одной был плотный слой белой кварцевой гальки на ее поверхности. Среди могил не было найдено гробов, и только в нескольких были останки скелетов. Также были обнаружены круглая яма, заполненная угольной почвой, и возможная яма для столба, обе потенциально доисторические. Когда загрязненный [e] верхний слой почвы был удален с восточной стороны церковного двора в 1987 году, было обнаружено несколько ранее неизвестных могил, выложенных булыжником, датируемых серединой 18-го и серединой 19-го веков. [56]
Святилище Мелангеллы считается старейшим сохранившимся романским святилищем в Северной Европе. [3] [57] Это реконструированная версия оригинала XII века, построенная из фрагментов, найденных в церкви и вокруг нее. Хотя дата его сноса неизвестна, вероятно, он находился под угрозой в период Реформации, как и многие другие святилища в Англии и Уэльсе. Части разобранного святилища были включены в личгейт XVII века и в стены церкви, когда она была отремонтирована в XVII и XVIII веках. Фрагменты были отмечены Томасом Пеннантом и Джоном Паркером , но считались остатками более ранней церкви, пока Уортингтон Джордж Смит не идентифицировал их как бывшую святыню в 1894 году. [24] В 1958 году святыня была реконструирована в келье-и-кровати архитектором Р. Б. Хитоном на основе исследования Рэли Рэдфорда и включения алтаря и реликвария . Святыня 1958 года была демонтирована в 1989 году и восстановлена в 1991 году в алтаре на основе предложения Рэдфорда и У. Дж. Хемпа. [58]
Святилище построено из фрагментов розовато-серого и желтовато-серого песчаника, многие из которых сильно выветрены. Некоторые фрагменты не использовались в реконструкции 1991 года и были сохранены отдельно. Несколько фрагментов имеют следы известковой побелки и темно-красной краски. [58]
Основным доказательством того, как изначально выглядела святыня, являются сохранившиеся каменные фрагменты, поскольку нет никаких изображений святыни до ее демонтажа, а также никаких похожих святынь того же периода для сравнения. [59] Мотивы дизайна святыни, такие как листья «ивы» и «полугруши» на бегущей полупальметте , предполагают ирландскую связь с Pennant Melangell из-за их сходства с кельтскими мотивами, найденными в Ирландии. Крутой фронтонный дизайн святыни Мелангеллы также был распространен среди переносных реликвариев в средневековой Ирландии. [60] Рисунки листвы могут представлять куст ежевики, где принц Брохвель нашел Мелангеллу и зайца. [61]
Церковь имеет один неф , с алтарем и апсидой на восточном конце, и башней на западном конце. Здание построено из обточенной водой гальки, более крупных плит осадочной породы и блоков сланца ; различные части церкви датируются разными периодами, с 12-го по 20-й век. Главная крыша сделана из сланца с каменными коньковыми плитками, а крыша крыльца - из черной керамической плитки. Квадратная башня 19-го века имеет пирамидальную крышу, увенчанную короткой деревянной колокольней . [26] Текущий колокол датируется 1918 годом и был изготовлен Тейлорами из Лафборо . [62]
Cell -y-bedd , [a] или апсида, возможно, была построена для хранения мощей Мелангеллы и расположена в восточной части церкви. Традиционно считается, что она была построена над могилой Мелангеллы. [4] Каменная плита отмечает место ее предполагаемой могилы; мощи Мелангеллы могли храниться там, чтобы паломники могли поклониться им. [63] Возможно, она была введена в 18 веке, чтобы отметить могилу, поскольку имеет другие размеры по сравнению с каменными основаниями, на которых она покоится. [64]
Большая часть сооружения была построена в 1751 году для замены средневековой апсиды и состояла из небольшой, неправильной прямоугольной комнаты с одним окном и камином. Она была построена из сланцевых плит и валунов, и имела несколько заблокированных дверных проемов и заделанных дыр от реконструкций и ремонтов на протяжении столетий. Внутренние стены были оштукатурены и побелены известью. [65]
Оригинальная келья-y-bedd была снесена в 1989 году и заменена нынешней апсидой. [65] Новая апсида, построенная из местных округлых валунов, была построена так, чтобы быть как можно ближе к оригинальной апсиде 12-го века. Также был положен новый бетонный пол с мощеной поверхностью, а сверху была положена могильная плита. [66] Апсида имеет три округлых окна в стиле 12-го века. [26]
Большая часть внутреннего убранства церкви Св. Мелангеллы обычна для отдаленной приходской церкви и включает несколько исторических объектов: купель XII века, [67] сундук XVII века, потир XVIII века , [68] кафедра начала XVIII века , [69] канделябр XVIII века , [62] и большое китовое ребро неясного назначения и происхождения, которое могло быть частью арфы. [70] Китовое ребро иногда называют Asen y gawres (ребро великанши) или Asen Melangell (ребро Мелангеллы). [71]
На протяжении всей истории церкви были картины и настенные украшения, не все из которых сохранились. Самые ранние из известных — это следы цветочных и геометрических узоров, в основном датируемые 13 веком. [72] Несколько настенных надписей 17 века были найдены во время реставраций 1876–1877 годов, ни одна из которых не сохранилась. Также был обнаружен герб Стюартов , датируемый периодом после Реставрации ; в 18 веке он был закрашен ганноверским гербом, который позже был заштукатурен. [73] Над алтарем находился запрестольный образ 1791 года с Десятью заповедями , Апостольским символом веры и Отче наш , все на валлийском языке и украшенное херувимами; эта картина была позже законсервирована и перемещена в тимпан . На алтаре находилась копия 1886 года на дереве, которая закрывала и защищала оригинал от повреждений. В XIX веке вокруг алтаря были также добавлены трафаретные узоры в стиле готического возрождения . [74]
Резная деревянная ширма на кресте датируется концом XV века и содержит самое раннее сохранившееся изображение Мелангеллы и зайца. Большая часть оригинальной ширмы была утеряна, но то, что сохранилось, было восстановлено и воссоединено с частями балкона чердака в работе 1989–1992 годов. Резьба на ширме на кресте изображает принца Брохвела верхом на лошади, охотника, Мелангеллу, зайца и двух охотничьих собак в лиственной бегущей рамке. На ширме и чердаке были обнаружены следы красной, розовой, желтой, коричневой, черной и синей краски. [75] Мелангелл изображена как аббатиса с вуалью и посохом . [76]
В 1848 году валлийский священник и художник Джон Паркер описал резьбу как «решительно гротескную и граничащую с нелепостью», но также написал, что «умность и изобретательность, с которыми рассказывается история, несмотря на препятствия, налагаемые на художника требованиями бегущей границы, заслуживают упоминания». [77] Под резьбой Мелангелл находятся карнизы с желудями и дубовыми листьями. Экран вырезан из цельного дубового дерева , без прикрепленных деталей. [78]
В алтаре по обе стороны находятся два изображения XIV века , одно мужское и одно женское, первоначальное местонахождение которых неизвестно. Оба были перенесены в церковь в 1876 году и размещены у западной стены, перед которой мужское изображение находилось на церковном дворе, а женское изображение не было обнаружено. [79]
Мужское изображение изображает молодого человека с мечом и щитом, лежащего, положив голову на подушки, и животное (возможно, волк) под его ногами. Надпись по краю щита сейчас неразборчива, и личность мужчины неизвестна, но исторически он был идентифицирован как дворянин XII века Иорверт Дрвиндун . [79] [80] Один из авторов валлийского археологического журнала Archaeologia Cambrensis написал в 1877 году, что мужское изображение может на самом деле представлять члена семьи Ририда Флэйдда, Иорверта из Пенллина, из-за волка на его щите, символа семьи. Аналогичным образом, женское изображение может изображать жену Иорверта из Пенллина Гверфил. [81] Мужское изображение со временем получило повреждения от заточки ножей и вырезания инициалов. [79] Томас Джонс, викарий 18-го века из Пеннант-Мелангелла, известный своей эксцентричностью, предположительно, ударил по ногам чучела камнем во время вспышки гнева, нанеся непоправимый ущерб. [82] [83]
Традиционно считается, что женская фигура изображает Мелангеллу и почиталась как таковая, [33], но это неясно. Фигура носит длинное платье и квадратный головной убор, характерный для конца XIV века, со львом у ее ног и двумя животными по обе стороны. Животные могут быть зайцами, в этом случае фигура, вероятно, была бы культовой фигурой Мелангеллы, подобной тем, что были найдены в Сент-Пабо, Лланбабо , и Сент-Йестин, Лланиестине , в Англси. Самая ранняя известная идентификация фигуры как Мелангеллы содержится в « Турах Томаса Пеннанта в Уэльсе» в 1773 году. [84] [85] Как и мужская фигура, она была повреждена заточкой ножей, [79] и сломана на две части. [85]
Церковный двор Пеннант-Мелангелл имеет приблизительно круглую форму и окружен каменной стеной, которая, вероятно, намного старше самых ранних упоминаний о ней в 18 веке. [86] В 1986 году было проведено детальное обследование церковного двора, в ходе которого были каталогизированы надгробия, деревья, курганы и бордюры. Для каждого надгробия были сделаны записи, включая фотографии, информацию о захоронениях, а также материалы и состояние камня. Самые старые отмеченные могилы на церковном дворе расположены на юго-востоке, около алтаря и апсиды; самый ранний мемориальный камень датируется 1619 годом. На севере церковного двора, где захоронения были менее популярны среди местных жителей, могил не видно, [87] хотя раскопки выявили значительную активность захоронений на северном церковном дворе до 17 века. [88] С момента начала регистрации захоронений в 1680 году было зарегистрировано около 1000 захоронений, подавляющее большинство из которых не имеют обозначений. Еще 1000–2000 безымянных могил, датируемых XII веком, как полагают, также находятся на церковном кладбище, включая могилы паломников из других мест. [89] Три могилы принадлежат солдатам, погибшим в Первой мировой войне . [90] На церковном кладбище была похоронена валлийская арфистка XX века Нэнси Ричардс . [91]
Основание средневекового каменного креста, возможно, перенесенное из-за ворот, лежит среди надгробий и используется в качестве основания для солнечных часов. [92] [93] К северу от церкви находится курган, который, возможно, был проповедническим курганом, связанным с культом Святого Германа . [94] На церковном дворе растет семь тисов; самый большой тис имеет диаметр 3,5 метра. [95] Считается, что большинство из них значительно старше первых письменных упоминаний о них в 18 веке. [86]
Ворота для погребения , вероятно, XVI или XVII века, ранее содержали фрагменты оригинальной святыни, но камни были удалены в 1958 году. Ворота имеют арки с выступами с обеих сторон и внутренние каменные сиденья. [96] Сохранился фрагмент надписи, вероятно, современник строительства ворот. Большая часть надписи утеряна, но текст был записан несколько раз в приходских записях XVIII века и гласил: [97]
Исторически церковный двор служил нескольким светским целям, в частности, как двор для игр и фестивалей. Северный церковный двор использовался для игр в мяч вплоть до 19 века, что может объяснить отсутствие могил в этом районе и окон на северной стене церкви. [98] Были задокументированы две бывшие кабины , которые, вероятно, использовались до 19 века, хотя ни одна из них не сохранилась. [99] [100] На церковном дворе также ставились пьесы, в том числе поэта 18 века Твма о'Нанта , который, как говорят, был последним, кто выступал в интермедии в Пеннанте. [98]
