Церковь Бога во Христе ( COGIC ) — международная христианская деноминация святости и пятидесятников , [2] [4] и крупнейшая пятидесятническая деноминация в Соединенных Штатах. [5] Несмотря на то, что это международная и многоэтническая религиозная организация, в ней преобладают афроамериканцы, базирующиеся на территории Соединенных Штатов. Международная штаб-квартира находится в Мемфисе, штат Теннесси . В настоящее время председательствующим епископом является епископ Джон Дрю Шеард-старший , который является старшим пастором Большой Эммануэльской институциональной церкви Бога во Христе Детройта, штат Мичиган. Он был избран лидером деноминации 27 марта 2021 года.
Церковь Бога во Христе была основана в 1897 году группой исключенных из общения баптистов , в первую очередь Чарльзом Прайсом Джонсом (1865–1949) и Чарльзом Харрисоном Мэйсоном (1864–1961). В 1895 году К. П. Джонс и Ч. Х. Мейсон получили лицензию баптистских служителей в Миссисипи и начали преподавать и проповедовать веслианскую доктрину христианского совершенства или полного освящения как второго дела благодати для своих баптистских общин. На Мэйсона повлияло свидетельство афроамериканской методистской евангелистки Аманды Берри Смит , одной из самых уважаемых афроамериканских евангелистов святости девятнадцатого века. История ее жизни привела многих афроамериканцев в движение святости , включая Мэйсона. Он свидетельствовал о том, что получил полное освящение после прочтения ее автобиографии в 1893 году. [6]
В июне 1896 года Джонс провел съезд святости в баптистской церкви Маунт-Хелм в Джексоне, штат Миссисипи , на котором присутствовали Мейсон и другие люди из нескольких штатов. Протестантские доктринальные дебаты о кальвинизме и уэслианском перфекционизме повлияли на то, как даже местные афроамериканские баптистские пасторы реагировали на новые христианские движения того времени. Некоторые из этих афроамериканских баптистских пасторов в местных южных регионах, таких как Миссисипи, Теннесси и Арканзас, считали Джонса и Мэйсона противоречивыми. [7] Руководство Национальной баптистской конвенции штата Миссисипи вмешалось и изгнало Джонса, Мэйсона и других, кто принял уэслианское учение о полном освящении. [8]
В 1897 году старейшина Мейсон основал церковь Святого Павла в Лексингтоне, штат Миссисипи , как первую церковь нового движения. На своем первом созыве, состоявшемся в 1897 году, группа называлась просто «Церковью Бога». Многие христианские группы и общины святости, формировавшиеся в то время, хотели, чтобы их поместные церкви и общины имели библейские названия, такие как «Церковь Бога, Церковь Христа или Церковь Живого Бога». Они отвергли такие деноминационные названия, как баптисты, методисты или епископальные церкви. Поскольку формировалось так много новых групп и сообществ святости, которые использовали название «Церковь Бога», Ч. Х. Мейсон искал название, которое отличало бы его группу святости от других. Позже, в 1897 году, находясь в Литл-Роке, штат Арканзас , Ч. Х. Мейсон заявил, что Бог дал ему такое название для группы: «Церковь Бога во Христе». Он верил, что это имя, взятое из 1 Фессалоникийцам 2:14, было божественно открыто и вдохновлено Библией. [9] Эта группа/сообщество святости приняла название «Церковь Бога во Христе», и COGIC начал развивать общины по всему Югу. С. П. Джонс был избран Генеральным надзирателем, Ч. Х. Мейсон был выбран надзирателем Теннесси, а Дж. А. Джетер был выбран надзирателем Арканзаса. [10] После свидетельства об освящении члены церкви называли себя «Святыми», полагая, что они были отделены, чтобы жить повседневной жизнью христианской святости в словах и делах. [11]
К 1906 году церковь выросла почти до 100 общин в трех штатах. Желая больше узнать о работе Святого Духа в церкви, Ч. Мейсон, Дж. Дж. Джетер и Дж. Янг были назначены К. П. Джонсом комитетом для расследования сообщений о пробуждении в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, которое возглавил странствующий проповедник по имени Уильям Дж. Сеймур . Джонс был знаком с Сеймуром между 1895 и 1905 годами, поскольку путешествия Сеймура привели его ко многим проповедникам святости, таким как Джон Г. Лейк и Мартин Уэллс Кнапп. [12] Мейсон пробыл в Лос-Анджелесе пять недель, и его посещение организации «Пробуждение на Азуза-стрит» изменило направление недавно сформированной церкви святости. Во время своего визита Мейсон получил крещение Святым Духом ; Считалось, что доказательством этого является его « говорение на иных языках », в соответствии с библейским повествованием, содержащимся в книге Деяний 2:4. По возвращении в Джексон, штат Миссисипи, Мейсон столкнулся с сопротивлением, когда рассказал о своем опыте. Не все в церкви были готовы принять «говорение на языках» как первое свидетельство крещения Святым Духом. На созыве COGIC 1907 года, проходившем в Джексоне, из-за таких разногласий произошло разделение между Джонсом и другими лидерами церкви.
После того, как Мейсон был изгнан за принятие этих новых пятидесятнических учений, позже в этом году он созвал собрание в Мемфисе и реорганизовал Церковь Бога во Христе в организацию святости-пятидесятников . Первыми пионерами этой недавно сформированной организации святости-пятидесятницы в 1907 году были Э.Р. Драйвер, Дж. Боу, Р.Р. Букер, Р.Э. Харт, У. Уэлш, А.А. Блэквелл, Э.М. Блэквелл, Э.М. Пейдж, Р.Х.И. Кларк, DJ Янг, Джеймс Брюэр, Дэниел. Спирмен и Дж. Х. Бун. Эти старейшины стали первой пятидесятнической Генеральной ассамблеей Церкви Божией во Христе. Они единогласно выбрали Ч. Х. Мейсона Генеральным надзирателем и Первоапостолом . Мэйсону были даны полномочия возглавить новую деноминацию. [13]
Хотя Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) возникла раньше, в 1907 году Церковь Бога во Христе с десятью общинами стала первой официально зарегистрированной пятидесятнической организацией, зарегистрированной в Соединенных Штатах. К. П. Джонс и те лидеры Святости, которые не восприняли опыт Возрождения Азузы, продолжали оставаться церквями Святости. В 1915 году, после многих лет судебных разбирательств по поводу названия организации и использования двумя группами названия «Церковь Бога во Христе»; Группе Мэйсона было разрешено использовать это название, а группа Джонса организовала юридически зарегистрированную организацию Святости под названием Церковь Христа (Святость) США [14].
Переехав в Мемфис, штат Теннесси, епископ Мейсон основал местную общину под названием Temple COGIC. Он также основал там национальную штаб-квартиру COGIC. Он призвал к проведению ежегодного собрания членов COGIC, известного как «Международный Священный Созыв», в Мемфисе. Первоначально собрание «Святых» длилось двадцать дней, с 25 ноября по 14 декабря. Этот сезонный период был выбран потому, что большинство членов COGIC были фермерами и примерно в это время закончили собирать урожай. Члены COGIC собрались для молитвы, поста, обучения, проповеди, общения и ведения бизнеса, связанного с национальной организацией COGIC. [15]
COGIC зародился среди афроамериканцев в южных штатах Миссисипи, Арканзас и Теннесси. Но в начале двадцатого века пятидесятническое движение быстро росло на национальном уровне и привлекало к своим богослужениям прихожан, интегрированных в расовом отношении. Епископ Мейсон сыграл решающую роль в лицензировании и аттестации как белых, так и афроамериканских служителей, которые распространяли послание пятидесятников и основывали новые церкви. Первым генеральным секретарем COGIC был старейшина Уильям Б. Холт, белый служитель. В 1910–1913 годах два белых служителя, старейшина Х. А. Госс и старейшина Леонард П. Адамс, были духовенством под руководством Ч. Х. Мейсона. По «джентльменскому соглашению» им были предоставлены полномочия лицензировать служителей и основывать церкви под названием COGIC. [16]
Через несколько лет после Возрождения Азусы, в 1914 году, незадолго до вступления Соединенных Штатов в Первую мировую войну, около 300 белых служителей, представляющих различные независимые церкви и сети церквей, включая «Ассоциацию христианских ассамблей» Индианы; и «Церковь Бога во Христе и в единстве с Движением апостольской веры» из Алабамы, Арканзаса, Миссисипи и Техаса; встретились в Хот-Спрингс, штат Арканзас . Они решили отделиться от COGIC и сформировать то, что в конечном итоге станет Всемирным Содружеством Ассамблей Божьих . Казалось, не было никакой перспективы интегрированного пятидесятнического движения под руководством афроамериканца, такого как Ч. Х. Мейсон. [17] [16] Организаторы встречи в Хот-Спрингс разослали приглашения только белым министрам для обсуждения нового движения. [18]
Фракция Х.А. Госса покинула COGIC и присоединилась к Ассамблее Божьей США . Со временем служители и церкви под руководством Леонарда П. Адамса также отделились от COGIC; они ассимилировались с другими белыми пятидесятническими группами или организациями. В 1916 году несколько белых церквей были организованы как белые отделения COGIC. Уильям Б. Холт был назначен генеральным суперинтендантом. Расовый климат в годы после Первой мировой войны, когда существовала высокая конкуренция за рабочие места и жилье, а также жестокие волнения во многих городах в 1919 году, не смог поддержать эти отношения. В конечном итоге это закончилось к 1930 году, когда началась Депрессия . [19]
Мейсон продолжал путешествовать по стране, проповедуя и основывая церкви COGIC. Когда во время Великой миграции афроамериканцы мигрировали на север и запад в промышленные города , он начал основывать церкви COGIC на севере и, особенно после 1940 года, на западе. Мейсон отправил служителей и евангелистов в города и городские районы за пределами Юга, в том числе Уильяма Робертса (Чикаго), О. М. Келли (Нью-Йорк), О. Т. Джонса-старшего (Филадельфия), Драйвера скорой помощи (Лос-Анджелес) и Сэмюэля Келси (Вашингтон, округ Колумбия). ) Из этих крупных городов COGIC распространился по всей стране. [20]
В 1926 году Мейсон утвердил конституцию церкви, изложив устав, правила и положения церкви. В 1933 году он рукоположил пять надзирателей епископской должности в церкви, первых пяти епископов COGIC. [20]
Первая национальная скиния была построена и завершена в 1925 году. Она была уничтожена пожаром в 1936 году. В 1945 году Мейсон посвятил Храм Мейсона в Мемфисе как место национальных собраний церкви. Построенное в 1940-х годах во время Второй мировой войны здание на почти 4000 мест было крупнейшим церковным залом среди всех афроамериканских религиозных групп в Соединенных Штатах. [15]
В 1951 году, когда епископу Мэйсону было около 85 лет, он создал «специальную комиссию» для помощи в управлении церковью и надзоре за ней. 5 июня 1951 года он выбрал епископа А. Б. МакИвена, епископа Дж. С. Бэйли и епископа О. М. Келли своими помощниками. 19 мая 1952 года к нему присоединился епископ Дж. О. Паттерсон-старший. Также в 1952 году Мейсон внес изменения в конституцию, чтобы определить руководство и преемственность церкви после его смерти. Три года спустя, 12 октября 1955 года, он добавил к иерархии еще трех епископов: епископа У.Э. Миллера, епископа С.М. Крауча и епископа О.Т. Джонса-старшего. Эта группа из семи епископов стала официально называться исполнительной комиссией; они взяли на себя большую ответственность за дела церкви до самой смерти Мэйсона. [21]
В 1907 году было десять церквей COGIC, но к моменту смерти епископа Мэйсона в 1961 году COGIC распространилась на все штаты США и во многие зарубежные страны. В нем насчитывалось более 400 000 членов, которые поддерживали более 4 000 церквей. [22]
1962–1968 годы были описаны как «Темный период» в истории Церкви Бога во Христе, поскольку после смерти основателя в руководстве произошла поляризация и конфликт. [23] [24] После смерти Мэйсона, в соответствии с церковной конституцией 1952 года, контроль над церковью вернулся к Совету епископов COGIC. Однако Генеральная Ассамблея наделила властью исполнительный совет, состоящий из семи епископов, выбранных епископом Мэйсоном перед его смертью. В конституции COGIC в то время не определялся явный преемник или полномочия исполнительного совета после смерти Мэйсона. А.Б. МакИвен был избран председателем исполнительного совета, а О.Т. Джонс-старший был избран Генеральным собранием старшим епископом. [25]
Епископ Озро Терстон Джонс-старший был пастором Церкви Бога во Христе Святого Храма в Филадельфии и юрисдикционным епископом юрисдикции Содружества Пенсильвании. Епископ Джонс был единственным живым епископом из пяти первоначальных епископов, рукоположенных епископом Мэйсоном. После смерти епископа Мейсона он принял на себя руководство в качестве старшего епископа Церкви Бога во Христе. Однако в 1964 году разногласия между властью Старшего Епископа и исполнительным советом, возглавляемым епископом А. Б. МакИвеном, достигли апогея и были рассмотрены на 57-м Святом Созыве. Внутри организации возникли фракции, поскольку и старший епископ, и епископ А.Б. МакИвен принимали противоречивые административные и исполнительные решения. [26]
Стороны подали иски в канцелярский суд округа Шелби, штат Теннесси , чтобы урегулировать законную власть деноминации. Суд обязал церковь созвать конституционное собрание в феврале 1968 года. Конституционное собрание разработало и одобрило новую конституцию, которая распустила как должность Старшего епископа, так и исполнительный совет; он также учредил Генеральную ассамблею, которая собирается два раза в год, как высшую власть над церковью, решающую вопросы веры и практики. Более того, новая конституция создала должность председательствующего епископа и генеральный совет из двенадцати епископов и определила их обязанности. Председательствующий епископ и все двенадцать членов генерального совета должны избираться каждые четыре года и председательствовать над церковью, когда Генеральная ассамблея не заседает. 14 ноября 1968 года Генеральная ассамблея COGIC избрала первый генеральный совет и председательствующего епископа церкви. [27]
Некоторые епископы не согласились с новой организационной структурой; они разорвали связи с COGIC, чтобы основать свои собственные организации. Самый заметный раскол произошел в 1969 году, когда четырнадцать епископов встретились в Эванстоне, штат Иллинойс, чтобы сформировать Международную Церковь Бога во Христе. Они не согласились с проведением избирательного процесса для выбора председательствующего епископа. [28]
Другая организация, действующая под тем же названием «Церковь Бога во Христе, Международная», раскололась и организовалась на северо-востоке под руководством епископа Р.Т. Джонса из Филадельфии, а затем епископа К.Э. Уильямса-старшего из Бруклина , Нью-Йорк.
Однако епископ О.Т. Джонс-старший не покинул COGIC. После отстранения от должности старшего епископа он оставался юрисдикционным епископом Содружества Пенсильвании до своей смерти в 1972 году. [29] COGIC продолжала расти, и в 1973 году церковь заявила, что ее число членов во всем мире насчитывает почти три миллиона человек. [27]
Епископ Джеймс Оглторп Паттерсон-старший был избран в ноябре 1968 года первым председательствующим епископом церкви Генеральной Ассамблеей на Шестьдесят первом Священном созыве церкви. Епископ Паттерсон также был на сегодняшний день самым молодым человеком, когда-либо избранным председательствующим епископом COGIC в возрасте 56 лет; вторым младшим был его племянник Гилберт Эрл (GE) Паттерсон, который стал председательствующим епископом в 2000 году в возрасте 60 лет. Зять епископа Мэйсона, Дж. О. Паттерсон-старший, ранее служил церкви в качестве члена Церкви. исполнительный совет и исполнительный секретарь. Он был пастором Институционального COGIC пятидесятнического храма в Мемфисе, штат Теннесси, и председательствующим прелатом юрисдикции штаб-квартиры Теннесси. Паттерсон установил протоколы поклонения, политику и практики. Новая конституция и официальное руководство церкви были завершены в 1973 году. COGIC стал основной силой в коллективной Черной церкви и всемирном пятидесятническом движении. Она быстро росла во многих регионах как одна из самых быстрорастущих и крупнейших религиозных групп в Соединенных Штатах. [30]
Будучи первым избранным председательствующим епископом, епископ Паттерсон-старший основал семинарию Чарльза Харрисона Мейсона в Атланте , штат Джорджия.
В 1982 году Паттерсон возглавил COGIC на его бриллиантовом юбилее, на праздновании Международного Священного Созыва. Он основал Всемирное братство черных пятидесятнических церквей и получил членство COGIC в Конгрессе национальных черных церквей. Его мечтой было основать международный комплекс служения, известный как «Центр Святых», и аккредитованное учреждение, известное как «Университет Всех Святых». Он четыре раза безоговорочно избирался председательствующим епископом. За двадцать один год своего руководства он рукоположил и назначил более 100 епископов. [29]
В это время епископ Дж. Делано Эллис покинул COGIC и перешел в пятидесятническую общину-единственников. Позже он основал Объединенную пятидесятническую церковь Христа . [31]
Епископ Луис Генри Форд из Чикаго, штат Иллинойс, был избран после смерти Дж. О. Паттерсона-старшего в 1989 году. Форд был пастором церкви Святого Павла COGIC в Чикаго и председательствовал прелатом Первой исторической юрисдикции Иллинойса. Он был ярым сторонником социальной справедливости. Он получил национальное признание в 1955 году за участие в похоронах 15-летнего Эммета Тилля , который был зверски убит в Миссисипи. Он произнес панегирик Тиллю в Робертс Темпле COGIC в 1955 году .
Епископ Форд также отремонтировал несколько построек COGIC в Мемфисе, включая Храм Мейсона. [ нужна цитация ] Епископу Форду приписывают приглашение президента Билла Клинтона , личного друга, выступить на Восемьдесят шестом Международном священном созыве 13 ноября 1993 года. Клинтон - единственный президент США, выступивший на собрании COGIC в Мейсон Темпле. [33]
Епископ Чендлер Дэвид Оуэнс-старший был избран председательствующим епископом после смерти епископа Форда в 1995 году. К. Д. Оуэнс привлек внимание всей церкви как президент Молодежного отдела. Он был известным евангелистом, который был пастором нескольких церквей, в том числе: Храма Бостик в Сент-Луисе, штат Миссури ; Собор Уэллса COGIC в Ньюарке, штат Нью-Джерси ; и Великое сообщество COGIC в Мариетте, Джорджия . Он также служил председательствующим прелатом юрисдикции штата Нью-Джерси-Гарден и юрисдикции Центральной Джорджии. Епископ Оуэнс возглавил празднование столетия COGIC в 1997 году на тему «Святость — проверенная основа для многообещающего будущего!» Ему приписывают систематическую реструктуризацию церковных отделов и служений, расширение церкви в Азии, прежде всего в Индии и на Филиппинах, а также обеспечение прочного финансового положения COGIC. Оуэнс изложил прогрессивный план по позиционированию COGIC для служения в двадцать первом веке, известный как «Видение 2000 и далее». В 2000 году на девяносто третьем Международном священном созыве Генеральная ассамблея COGIC избрала епископа Гилберта Эрла Паттерсона вместо Оуэнса на посту председательствующего епископа. Оуэнс продолжал служить юрисдикционным епископом и членом Генерального совета до своей смерти в 2011 году .
Епископ Гилберт Эрл (GE) Паттерсон начал свое служение в качестве сопастора Святого Храма COGIC вместе со своим отцом, епископом В.А. Паттерсоном. В 1975 году он ушел с поста сопастора, отказавшись от членства в COGIC из-за разногласий руководства с его дядей, Дж. О. Паттерсоном-старшим, относительно создания другой юрисдикции в городе Мемфис. Джо Паттерсон-старший в то время был Председательствующим Епископом. Дж. Э. Паттерсон основал Храм Освобождения, Собор Обильного Благословения, который превратился в крупнейшую пятидесятническую церковь в Мемфисе, насчитывающую более 14 000 членов. В 1988 году, после тринадцатилетнего исхода из COGIC, епископ Дж. Е. Паттерсон вернулся в качестве прелата-основателя недавно сформированной Четвертой юрисдикции Теннесси. В 2000 году он был избран председательствующим епископом COGIC. Епископ Паттерсон был вторым самым молодым человеком, когда-либо избранным председательствующим епископом COGIC в возрасте 60 лет в 2000 году, вторым после своего дяди, епископа Дж. О. Паттерсона-старшего, которому было 56 лет, когда он был избран председательствующим епископом в 1968 году. Он вновь зажег церковь. стать ведущей пятидесятнической деноминацией. Ему удалось преодолеть конфессиональные барьеры и побудить служения, не входящие в COGIC, работать совместно с деноминацией COGIC. Он основал благотворительную организацию COGIC, которая предоставила тысячи долларов на стипендии колледжей и помощь при стихийных бедствиях, таких как ураганы Катрина и Рита. [29]
Епископ Чарльз Э. Блейк взял на себя руководство и был избран председательствующим епископом церкви после смерти епископа Дж. Э. Паттерсона в марте 2007 года. Епископ Блейк является старшим пастором собора COGIC Западного Анжелеса в Лос-Анджелесе. На протяжении многих лет Западный Анджелес был одной из самых быстрорастущих церквей в Соединенных Штатах и остается крупнейшей местной общиной COGIC с численностью членов 25 000 человек. [34] К.Э. Блейк служил председательствующим прелатом Первой юрисдикции Южной Калифорнии . Епископ Блейк возглавил COGIC через смерть Дж. Е. Паттерсона, готовя церковь к сотому Святому Созыву; важное событие для церкви. Епископ Блейк привел COGIC к тому, чтобы стать более крупным глобальным служением, прежде всего в Африке и Латинской Америке, и в то же время инвестировал в центральные города, где расположены многие общины COGIC. Он также известен своей агрессивной инициативой «Спасите детей Африки», которая поддерживает сотни африканских детей, пострадавших от ВИЧ/СПИДа, в детских домах в нескольких странах Африки. [34] В 2009 году епископ Блейк представил агрессивную программу, известную как «Городские инициативы», направленную на решение тяжелого положения городских районов Америки. В 2010 году епископ Блейк возглавил более 50 000 делегатов на 103-м Международном священном созыве в Сент-Луисе, штат Миссури . В апреле 2018 года епископ Блейк возглавил COGIC в партнерстве с Американской федерацией государственных, окружных и муниципальных служащих (AFSCME), чтобы отметить 50-летие убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в Мемфисе, чтобы продолжить борьбу за гражданские права в 21 веке. . 23 октября 2020 года епископ Блейк объявил, что он не будет добиваться переизбрания ни в качестве Председательствующего епископа, ни в качестве члена Генерального совета и что он уйдет в отставку с должности Председательствующего епископа и из Генерального совета в 2021 году. [ 35 ]
Епископ Джон Дрю Шеард-старший , который ранее избирался в Генеральный совет в 2012 и 2016 годах, был переизбран в Генеральный совет и впоследствии избран нынешним Председательствующим епископом 20 марта 2021 года на первых в истории виртуальных онлайн-выборах номинал.
В свой первый год на посту председательствующего епископа в 2021 году, чтобы бороться с долгом, накопившимся у церкви за предыдущие годы, епископ Шеард помог запустить инициативу «Я люблю свою церковь», которая представляла собой масштабную кампанию по сбору средств, которая помогла деноминации COGIC погасить большую часть своих долгов, отремонтировать и отремонтировать свою штаб-квартиру церкви Мейсон Темпл, построить жилые комплексы для семей с низкими доходами по всему округу Шелби, штат Теннесси, недалеко от штаб-квартиры церкви, а также приобрести бывший католический женский монастырь в Мемфисе, чтобы обеспечить жильем матерей-одиночек. страдают от проблем со здоровьем, инвалидности, подростковой беременности и домашнего насилия. [36]
В 2016 году церковь насчитывала 5,5 миллионов членов в 60 странах мира. [37]
В 2022 году она присутствовала в 112 странах. [38] Национальный совет церквей оценивает ее как пятую по величине христианскую конфессию в США. [39] COGIC - христианская деноминация святости и пятидесятников , [2] [4] с преимущественно афроамериканское членство . Согласно статистическому исследованию Pew Research Center , проведенному в 2015 году, в США в эту деноминацию, по оценкам, входят примерно 84% афроамериканцев, 5% белых американцев , 8% латиноамериканцев и примерно 2% американцев азиатского происхождения. [40]
COGIC — это тринитарная пятидесятническая деноминация святости. [2] [4] Церковь учит трем отдельным и различным делам благодати, которые Бог совершает в жизни верующих: спасение, полное освящение и крещение или наполнение Святым Духом. Церковь провозглашает себя евангельской в служении, фундаментальной в доктрине и практике и пятидесятнической в богослужении и выражениях. КОГИЧСКАЯ теология и верования соответствуют традиции веслианско-арминианского богословия . [41]
Верования Церкви Бога во Христе кратко изложены в ее Заявлении о вере, которое воспроизведено ниже: [42] Его часто читают в различных собраниях как часть богослужения и на всех национальных и международных собраниях.
Согласно Статьям религии в Официальном руководстве COGIC, COGIC верит в библейское вдохновение и считает, что Библия является высшим и окончательным авторитетом для доктрин и практики. Есть один Бог, вечно существующий в трёх лицах: Отец , Сын и Святой Дух . КОГИК учит божественности Иисуса Христа , его непорочному зачатию , безгрешной жизни, физической смерти , погребению , воскресению , вознесению и видимому возвращению на землю. Христос — Глава Церкви, и Он — единственный посредник между Богом и человечеством, и ни в ком другом нет спасения. COGIC учит, что Святой Дух жив и активен в мире. Святой Дух – это агент, который снаряжает, наделяет силой, ведет и направляет церковь до возвращения Христа. [43]
КОГИК учит, что ангелы — это посланники, посланные Богом, которые служили во время творения, на протяжении всего Ветхого Завета , жизни и служения Иисуса Христа, основания церкви и служения апостолов и продолжают работать в Царстве Бог . Они существуют прежде всего в духовной сфере и организованы в соответствии с обязанностями и функциями. Демоны существуют как проявления злых или нечистых духов. Это падшие ангелы , которые присоединились к сатане в его неудачной попытке узурпировать власть на Небесах . Сегодня они существуют как противники Царства, цели и воли Бога. Будучи пятидесятниками, церковь верит, что демонов можно покорить и покорить силой Святого Духа во имя Иисуса Христа. [44]
КОГИК учит, что человек был создан по образу Божьему как трехчастное существо , имеющее тело, душу и дух . Через очищение грехов вы можете прожить совершенную жизнь, свободную от греха. Грех зародился в вечности, когда сатана совершил открытое восстание против Бога. в раю. Грех был передан человечеству, когда Адам и Ева вкусили запретный плод в Эдемском саду , в результате чего все люди имеют первородный грех . Результатом греха является испорченность человека, нарушение общения с Богом, стыд и вина, физическая и духовная смерть . Человечество может быть восстановлено только через спасение, предлагаемое только через Иисуса Христа. Человеческая душа бессмертна и проведет вечность либо на небесах как искупленные, либо в аду как проклятые. [45]
КОГИК учит, что спасение — это работа искупления грешника и его восстановление божественного благоволения и общения с Богом. Спасение — это действие Святого Духа на грешников, вызванное покаянием перед Богом, которое приводит к обращению , вере , оправданию и возрождению . [46] Оно учит, что спасение — это дело благодати, совершаемое через веру в Иисуса Христа; он не пропагандирует и не поощряет доктрину вечной безопасности , также известную как «однажды спасенный – всегда спасенный».
COGIC учит, что освящение - это непрерывное действие Святого Духа, посредством которого он «освобождает оправданного грешника от скверны греха, обновляет всю его природу по образу Божьему и дает ему возможность совершать добрые дела». Это отдельное и отчетливое дело благодати, которое происходит в жизни верующих после обращения. Оно учит, что освящение должно предшествовать крещению Святым Духом . [47]
COGIC учит, что крещение Святым Духом или Святым Духом — это опыт, следующий за обращением и освящением, который могут пережить все верующие, которые просят об этом. Как пятидесятническая церковь, COGIC учит, что, когда человек крестится Святым Духом, верующий получает первоначальное свидетельство говорения на языках ( глоссолалия ) по воле Божией. COGIC не учит, что крещение Духом — это то же самое, что и спасение. Согласно Статьям религии: «Мы верим, что мы крестимся Святым Духом не для того, чтобы спастись, а что мы крестимся Святым Духом, потому что мы спасены». COGIC также учит, что сегодня все духовные дары предназначены для верующих. [48]
COGIC учит, что церковь — это сообщество верующих христиан, которые приняли Иисуса Христа и подчиняются Его господству и власти в своей жизни. О нем можно говорить как об индивидуальном и коллективном, физическом и духовном. В него входят не только члены COGIC, но и все верующие, уверовавшие в Господа Иисуса Христа. COGIC учит, что, согласно Слову Божьему , произойдут заключительные события и условия, которые приведут к концу нынешнего века мира. Эти события включают физическую смерть, промежуточное состояние , телесное воскресение , Второе пришествие Христа , Великую Скорбь , Армагеддонскую битву , Тысячелетнее царствование , Страшный суд , будущее нечестивцев в аду и жизнь искупленных в аду. небеса. [49]
COGIC верит в божественное исцеление , однако не выступает за исключение медицинского наблюдения. Он верит, что дары Духа даются верующим и действуют в церкви сегодня. Таинствами церкви являются водное крещение погружением в воду, Вечеря Господня и омовение ног . [50] Церковь не практикует крещение или крещение младенцев , но проводит посвящение младенцев на официальных церемониях.
Будучи классической пятидесятнической деноминацией святости, [2] [4] COGIC продолжает придерживаться своего наследия святости, обучая скромности в одежде, внешнем виде, умеренному участию в светских развлечениях и запрету на ненормативную лексику, алкоголь, злоупотребление психоактивными веществами и аморальное поведение. В церкви существует традиция молитвы, поста, хвалы и посвящения, которая когда-то была уникальной для пятидесятнических групп святости или святости. Многие основные конфессии и бесчисленные внеконфессиональные церкви, которые когда-то отвергли эти верования и практики, приняли эти различия в своих богослужениях и образе жизни.
COGIC всегда традиционно выступал против абортов . Деноминация учит, что Бог дает жизнь людям, биологическую и духовную, через момент зачатия во чреве матери, используя Иеремия 1:5, Бытие 1:26–27 и Псалмы 139:13–16 в качестве библейских текстов. основание для этого убеждения. COGIC учит, что, поскольку Бог использует зачатие во время и после полового размножения и полового акта для создания человеческой жизни, умышленное прерывание человеческого плода противоречит Слову Божьему и христианской этике и считается грехом против Бога и Библии внутри деноминации. . Однако Церковь считает, что в некоторых крайних или редких случаях медикаментозный и оперативный аборт может быть самым безопасным способом помочь матери, если беременность ставит под угрозу ее жизнь и здоровье. Однако COGIC считает, что даже в случае спасения жизни матери аборт следует рассматривать только как последнее средство, если все другие варианты помощи матери и нерожденному плоду полностью исчерпаны. COGIC считает, что «... если возникнет такой случай, мать должна молиться и искать мудрости и руководства Бога и Святого Духа относительно того, следует ли им прибегать к экстренному аборту, если это необходимо для спасения ее жизни», но в противном случае Церковь традиционно призывает будущих матерей «...искать у Бога руководства относительно других вариантов и вариантов в отношении своего будущего ребенка, чтобы им не приходилось делать выбор в пользу аборта и чтобы они могли безопасно дожить до родов». [51] [52] COGIC также рекомендует матерям, что, если они знают, что не смогут обеспечить должный уход за своим ребенком, им следует обратиться за помощью, чтобы отказаться от ребенка либо на частное усыновление, либо на законное усыновление через внутренние или международные агентства по усыновлению, или приемная семья. [51]
В июле 2016 года во время своего ежегодного съезда «Вспомогательные организации в министерствах» COGIC объявил, что их информационно-пропагандистские служения, а также отделы миссий и благотворительности в рамках Городской инициативы будут сотрудничать с The Human Coalition, группой по защите прав против абортов, с 2016 по 2019 год для реализации трехлетней инициативы по поощрять пасторов и служителей COGIC поощрять пропаганду против абортов в своих поместных церквях. Трехлетняя инициатива также поможет побудить духовенство COGIC использовать свои миссии и благотворительное служение в местных церквях, чтобы помочь афроамериканцам и людям других этнических меньшинств, а также людям с низкими доходами в местных сообществах, которые рассматривают и рассматривают возможность абортов и предлагать помощь и содействие людям, столкнувшимся с экономическими и медицинскими проблемами, связанными с беременностью. Трехлетняя инициатива с The Human Coalition также должна была побудить местных лидеров духовенства COGIC по всей территории Соединенных Штатов, как мужчин, так и женщин, сотрудничать с другими группами по защите прав на аборты и христианскими служениями для лоббирования дополнительных ограничений против абортов. во всех местных штатах. [52]
Организация COGIC , организованная на Юге и имеющая в своем составе преимущественно афроамериканцев , имеет долгую историю продвижения гражданских прав . Пятидесятники подвергались критике из-за их заметного отсутствия в официальных отчетах об активизме, который был в значительной степени омрачен чернокожими священниками других конфессий, таких как баптисты и методисты ; однако есть доказательства, позволяющие проверить и задокументировать роль и реакцию служителей COGIC и других пятидесятнических конфессий на дело и борьбу за гражданские права в Соединенных Штатах в 20 веке.
Как указывалось ранее, COGIC, хотя и состоит преимущественно из чернокожих , в течение первого десятилетия своего существования имел значительное количество белых членов, при этом ряд белых служителей занимали руководящие должности в церкви. Однако после встречи в Хот-Спрингс, штат Арканзас , которая привела к основанию Ассамблей Божьих , количество белых избирателей COGIC продолжало сокращаться, пока к 1930-м годам оно практически не исчезло. Во время Первой мировой войны ФБР открыло дело на епископа Мэйсона и вело за ним наблюдение из-за его пацифизма во время войны. Епископ Мейсон учил членов COGIC не воевать, но в большей степени он был против того, чтобы афроамериканцев призывали сражаться за границу за свободу, а затем возвращались домой, где с ними обращались как с гражданами второго сорта и линчевали, даже в униформе, потому что расизма . _
В 1940-х и 50-х годах епископ Мейсон часто приглашал белых выборных должностных лиц города Мемфис на Международный Священный Созыв в Гражданскую ночь. Надзиратель С.Р. Драйвер, который был надзирателем Калифорнии и пастором Дома Святых COGIC, в течение многих лет руководил межрасовой общиной, состоящей из многих чернокожих, белых и латиноамериканцев . Однако его откровенная критика расовых предрассудков и дискриминации белых привела к тому, что большинство из них, если не все, покинули его церковь и перешли в другие служения, где послание против расизма не было для них таким очевидным и оскорбительным. В 1930-х и 40-х годах белый старейшина COGIC по имени Джеймс Л. Делк, который оставался в церкви после того, как многие белые ушли, был очень активен в политике в Миссури и работал над продвижением гражданских прав, составляя законодательные органы и подавая петиции федеральному правительству от имени. КОГИК. Ему приписывают помощь в обеспечении сталью, необходимой для строительства Мейсонского храма, что было практически невозможно во время Второй мировой войны . [53]
В 1950-е и 60-е годы, в разгар движения за гражданские права, служители и общины COGIC принимали у себя множество важных мероприятий. В 1955 году похороны Эммета Тилля прошли в церкви Бога во Христе Робертс-Темпл в Чикаго, штат Иллинойс. Мейми Тилль-Мобли была членом COGIC Святого Павла, возглавляемого тогдашним старейшиной Луи Генри Фордом (который позже стал председательствующим епископом деноминации), который возглавил службу. В Чикаго Форд организовал инициативу по регистрации избирателей. В 1950-х и 1960-х годах он протестовал против жилищной сегрегации в Мемфисе, одновременно участвуя там в священных собраниях COGIC в эпоху гражданских прав до того, как федеральные законы запрещали такую сегрегацию.
Меджер Эверс , знаменитый полевой представитель NAACP в штате Миссисипи, который был застрелен перед своим домом в 1963 году, был воспитан своей матерью как член COGIC, а затем стал баптистом. 21 февраля 1965 года, когда Малкольм Икс был убит и семье нужно было место для его похорон, ни одна крупная церковь или учреждение для чернокожих не открыло свои двери для службы. COGIC Епископ Элвин А. Чайлдс из Церкви Бога во Христе Храма Веры (позже переименованной в Мемориал Чайлда в его честь) был священнослужителем, который наконец открыл свои двери. По словам Алекса Хейли, «затем он и его жена получили угрозы о взрыве дома и в церкви». Похороны Малкольма Икса прошли в Гарлеме , Нью-Йорк, в Храме Веры в Церкви Бога во Христе. [54]
В 1965 году, во время Марша на Сельму, молодой служитель COGIC Чарльз Э. Блейк (бывший председательствующий епископ COGIC) учился в Межконфессиональном теологическом центре (ITC) в Атланте, штат Джорджия. Он возглавил группу студентов для участия в Марше на Сельму. В 1968 году двое санитарных работников, которые также были членами COGIC, Эчол Коул и Роберт Уокер , были раздавлены насмерть в уплотнителе мусора, где они укрывались от дождя. Их пастором тогда был старейшина Гилберт Эрл Паттерсон , который также стал председательствующим епископом COGIC в Священном Храме COGIC в Мемфисе, штат Теннесси . Он был одним из девяти членов стратегического комитета, организовавшего забастовку санитаров в Мемфисе. Holy Temple COGIC была первой церковью, открывшей свои двери мусорщикам. 3 апреля 1968 года Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою речь « Я был на вершине горы » в церкви Бога во Христе Мейсон- Темпл в Мемфисе. На следующий день он был убит на балконе мотеля «Лотарингия» . [55]
На протяжении 1970-х и 80-х годов, когда COGIC продолжала разрастаться до миллионов членов по всей стране, министры COGIC по всей стране продолжали продвигать гражданские права в своих сообществах. Поскольку число Международного Священного Созыва выросло до тысяч, лидерам COGIC пришлось вести переговоры с городскими властями о предоставлении святым проживания в гостиницах. Преподобный Эл Шарптон , известный борец за гражданские права, начал свою министерскую карьеру в качестве министра COGIC. Его пастором и наставником был епископ Ф.Д. Вашингтон из Бруклина, штат Нью-Йорк. В 1984 и 1988 годах соответственно преподобный Джесси Джексон был приглашен выступить на Международном священном созыве COGIC, когда он баллотировался на пост президента. В 1990-е годы президент Билл Клинтон был приглашен тогдашним председательствующим епископом COGIC Луи Генри Фордом для участия в Международном священном созыве. Президент Клинтон выступал с речами на собраниях COGIC, включая Международный Священный Созыв в Мейсон Темпле и Международный женский съезд.
В начале нового тысячелетия тогдашний председатель COGIC епископ Гилберт Эрл Паттерсон продолжал поддерживать продвижение гражданских прав. Во время нынешнего правления председательствующего епископа Чарльза Блейка COGIC представил свою программу городских инициатив, предусматривающую реализацию 60 000 программ по всей стране через свои более чем 12 000 общин с целью дальнейшего продвижения работы в области гражданских прав, а также сокращения бедности, преступности, насилия и т. д. В апреле В 2018 году председательствующий епископ Чарльз Блейк вместе с Ли Сондерсом , Эндрю Янгом , ДеМорисом Смитом и Брайаном Данном координировал конференцию «Я ЕСМЬ 2018 Mountaintop Conference» в историческом храме Мейсон в Мемфисе, чтобы отметить пятидесятую годовщину убийства Мартина Лютера Кинга-младшего.
COGIC считает, что брак — это моногамный священный, гражданский и законный союз между мужем и женой, который признается заветом между ними и Богом с целью, чтобы пара была помощником друг другу и вместе создавала семью. Духовенству COGIC также разрешено вступать в брак. Повторный брак обычно крайне не рекомендуется, за исключением случаев смерти супруга или бывшего супруга. Развод считается несовместимым с библейским учением и категорически не рекомендуется, но в особых случаях делаются исключения. COGIC считает, что любые физические и сексуальные отношения, выходящие за рамки святости брака, находятся вне суверенной воли Бога и являются небиблейскими. Духовенство COGIC официально не санкционирует и не признает однополые отношения для объединения в браке, а деноминация в целом не одобряет однополые отношения как небиблейские и аморальные. [48] COGIC считает гомосексуализм и неверность аморальными и рассматривает аспекты сексуального поведения и сексуальности, которые не согласуются с библейскими писаниями, как греховные. Политика и подзаконные акты COGIC также были установлены в отношении сексуальных проступков со стороны духовенства и мирян COGIC в дисциплинарных целях. [49] Духовенству COGIC также рекомендуется иметь определенную степень подготовки в области консультирования по вопросам брака. [56]
Статистическое исследование Форума по религии и общественной жизни Pew Research Center , проведенное в 2014 году, показало, что большинство членов COGIC обычно вступали в брак в возрасте от 25 до 30 лет, и что более 42% членов COGIC в возрасте от 25 до 65+ были женаты, не менее 19% были разведены или расстались, 32% никогда не были женаты и не менее 5% овдовели. Исследование также показало, что более 70% членов COGIC в подавляющем большинстве выступали против легализации однополых браков и считали отношения, основанные на неверности, полигамии , полиамории и сексе вне брака, греховными и небиблейскими. [57]
COGIC всегда имел долгую историю сотрудничества с христианским экуменизмом , партнерства и сотрудничества с другими христианскими церквями и конфессиями в целях продвижения служения и благотворительной деятельности как в Соединенных Штатах, так и во всем мире, а также в зарубежных странах.
Когда COGIC был впервые основан епископом Мэйсоном в 1910-х годах, он хотел, чтобы деноминация имела экуменические отношения с другими преимущественно черными методистскими и баптистскими церквями, но многие из них в то время не желали этого делать из-за противоречивой истории изгнания Мэйсона. от его бывших баптистских ассоциаций служения и церквей в Миссисипи за проповедь освящения и пятидесятничества. В то время, поскольку многие церкви были не согласны с тем, что они считали эксцентричными стилями богослужения и проявлениями пятидесятничества, такими как крещение Святым Духом, говорение на языках и возложение рук, многие церкви дистанцировались от КОГИК на многие годы. .
Тем не менее, с течением времени в 1950-х и 60-х годах, когда COGIC начал расти и становился все более институционализированным как деноминация, несколько других церквей и деноминаций начали сотрудничать с лидерами COGIC, чтобы способствовать продвижению дела гражданских прав афроамериканцев, в первую очередь такие как Национальная баптистская конвенция , Африканская методистская епископальная церковь , Африканская методистская епископальная Сионская церковь , а также многие другие подобные преимущественно черные деноминации.
Во время пребывания епископа Дж. О. Паттерсона-старшего на посту председательствующего епископа в 1970-х и 80-х годах епископ Паттерсон основал несколько межконфессиональных христианских школ и семинарий, помог основать Всемирное братство черных пятидесятнических церквей и получил членство COGIC в Конгрессе национальных черных церквей. а также национальное собрание деноминаций Черной церкви, которые представляют различные конфессии и организации Черной церкви в Америке. Во время пребывания епископа Л. Х. Форда на посту председательствующего епископа в 1990-х годах он помог получить членство COGIC в Пятидесятнических/Харизматических церквях Северной Америки , более разнообразном международном собрании различных пятидесятнических церковных деноминаций и организаций, которые стремились исцелить расовые различия в Североамериканское пятидесятническое движение. [58]
Во время пребывания епископа Дж. Э. Паттерсона, племянника вышеупомянутого епископа Дж. О. Паттерсона, на посту Председательствующего епископа Церкви в 2000-х годах, он помогал преодолевать деноминационные барьеры и призывал служения и деноминации, не входящие в состав COGIC, работать совместно с деноминацией COGIC, чтобы помогите поддержать благотворительные усилия для бедных и обездоленных афроамериканцев и людей, пострадавших от бедности и стихийных бедствий в зарубежных странах через Департамент благотворительности COGIC и Департамент миссий и евангелизации COGIC.
Епископ Чарльз Э. Блейк, будучи председательствующим епископом COGIC с конца 2000-х по 2010-е годы, также посвятил себя укреплению и поддержанию стабильных экуменических отношений COGIC с другими различными христианскими конфессиями, в первую очередь пятидесятническими / харизматическими церквями, баптистскими церквями. Африканские методистские епископальные церкви (AME) и сионские церкви AME и даже некоторые внеконфессиональные христианские служения в целях служения и сотрудничества в решении социальных проблем, которые затрагивают христиан и, в частности, Черную церковь в Америке, особенно через его «Городские Программа инициатив.
Согласно Конституции 1973 года, церковь имеет две структуры управления церковью: гражданскую и церковную. Гражданская структура Церкви Бога во Христе включает президента, первого вице-президента, второго вице-президента, генерального секретаря, генерального казначея и финансового секретаря. Все должностные лица избираются Генеральной Ассамблеей. Сроки полномочий генерального секретаря, генерального казначея и финансового секретаря совпадают с сроками полномочий нынешней президентской администрации, которая избирается каждые четыре года. [20]
Законодательная власть церкви принадлежит общему собранию, состоящему из членов генерального совета, юрисдикционных/вспомогательных епископов, юрисдикционных руководителей, капелланов, пасторов, рукоположенных старейшин, четырех окружных миссионеров и шести мирян от каждой юрисдикции. Генеральная ассамблея каждые четыре года избирает общее правление (президиум) из 12 человек из коллегии епископов, которые функционально выполняют функции исполнительных директоров и администраторов церкви. Генеральная ассамблея собирается два раза в год в апреле и ноябре, а президиум действует как исполнительная ветвь власти церкви, контролируя повседневную работу, когда генеральная ассамблея не заседает. В результате генеральный совет обладает огромной властью над церковью. В состав президиума входит отдельно избираемый международным председательствующим епископом общим собранием сроком на четыре года, который затем назначает двух помощников председательствующего епископа. Нынешним председательствующим епископом является епископ Дж. Дрю Шеард, избранный в 2021 году.
Национальные должностные лица церкви избираются на генеральной ассамблее каждые четыре года, если не требуются специальные выборы. Судебная коллегия выполняет функцию судебной власти и является высшим органом, который интерпретирует политику и практику. В его состав входят девять членов, избираемых общим собранием, в том числе три епископа, три старейшины и три мирянина.
Помимо Генерального совета, существует совет епископов, в состав которого входят все юрисдикционные и вспомогательные епископы, национальный попечительский совет, состоящий из 15 членов, избираемых сроком на четыре года, Генеральный совет пасторов и старейшин. , который открыт для любого официально признанного пастора и действующего рукоположенного старейшины церкви.
Церковная структура Церкви Божией во Христе представляет собой епископально-пресвитерианскую форму правления. Церкви организованы в епархии , называемые юрисдикциями , каждая из которых находится под властью епископа. Есть председательствующий епископ, известный как первоапостол церкви. Председательствующий епископ является частью общего совета, состоящего из одиннадцати других епископов, избираемых общим собранием, состоящим из пасторов, старейшин, капелланов, епископов, миссионеров, руководителей и назначенных делегатов от мирян. Генеральная ассамблея является высшим органом власти над церковью, решающим вопросы веры и практики. Размер юрисдикций варьируется от 30 до 100 церквей. Каждый штат США состоит как минимум из одной юрисдикции, а некоторые штаты имеют более одной юрисдикции. Затем эти юрисдикции разделяются на округа, которые состоят из 5–7 церквей и управляются суперинтендантами (рукоположенными старейшинами или пасторами). В мире существует более 200 церковных юрисдикций, 170 из которых находятся в США. Юрисдикции устанавливаются аналогично национальной церкви с точки зрения состава, устройства и процедур.
Всемирная штаб-квартира находится в Мемфисе, штат Теннесси, в Мейсон Темпле .
,_leads_Sailors_from_amphibious_transport_dock_USS_Nashville_(LPD_13)_in_a_prayer_before_building_a_house_for_Habitat_for_Hu.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
На этапах формирования COGIC епископ Мейсон организовал отделы для дальнейшей поддержки работы церкви, поскольку она продолжала расти и расширяться. В число этих отделов входят: женский отдел, отдел воскресной школы, молодежный отдел, известный как YPWW (Молодые люди, желающие работать), а также миссии и евангелизация. По мере того, как COGIC продолжал расти, были созданы новые департаменты, вспомогательные учреждения и министерства, включая музыкальный отдел, Национальное адъютантское управление, Мужской департамент, Благотворительные организации COGIC и Городские инициативы, и это лишь некоторые из них. Эти вспомогательные организации имеются почти в каждой церкви, округе и юрисдикции COGIC и функционируют для поддержки целостного подхода COGIC к служению внутри церкви и более широкому сообществу, которому служат общины COGIC.
Женщины в COGIC имели влияние на руководство и организацию церкви с момента ее создания. Это самый крупный отдел COGIC. Епископ Мейсон был против рукоположения женщин на формальное служение, но в 1911 году создал автономный отдел для содействия женскому служению в церкви. Церковь верит, что женщины одарены и призваны к служению; однако он официально не рукополагает женщин на пост старейшины, пастора или епископа. Тем не менее, женщины имеют лицензию COGIC провозглашать Евангелие в качестве евангелистов. Лицензированные женщины-евангелисты COGIC также могут служить капелланами в военных, федеральных, государственных и местных учреждениях, которым требуются капелланы. Это одобрение позволяет женщинам-капелланам, которые служат в армии, работают в учреждениях или тюрьмах, совершать религиозные службы, включая похороны и свадьбы. Жены некоторых пасторов служили пасторами общин обычно после смерти пастора, иногда служившего под титулом «пастушка, мать-пастушка или церковный администратор».
Главный надзиратель по делам женщин назначается председательствующим епископом и получает полномочия руководить международным женским служением церкви. Каждый юрисдикционный епископ назначает юрисдикционного руководителя, который руководит работой женщин на юрисдикционном уровне. Юрисдикционному руководителю помогают окружные миссионеры, которые курируют женское служение округа. Исторически сложилось так, что женщины в служении в COGIC известны как «миссионеры» и делятся на две категории: миссионерка-диаконисса и миссионерка-евангелистка. Диакониссы-миссионеры служат и помогают в церемониальных и мирских делах поместной церкви. Миссионеры-евангелисты имеют лицензию на проповедь Евангелия, проведение евангельских собраний и им может быть поручен надзор за местными общинами, выполняя функции церковного администратора. Признавая значение женщин для служения, COGIC создал множество должностей, которые позволяют женщинам работать в качестве коллег президентов отделов в качестве председателей (YPWW) и избранных женщин (евангелизация).
На уровне поместной церкви, помимо миссии миссионера, COGIC развивала и поддерживает позицию «матери церкви». Матери-церковники исторически были лидерами женского служения в местных общинах. Назначенная мать церкви вместе с другими «пожилыми и опытными» женщинами церкви давала практическое учение о святости в повседневной жизни и на практике. Однако сегодня многие церковные матери остались на титульных должностях, поскольку жены многих пасторов взяли на себя роль лидеров женского служения в местных общинах. Несмотря на, казалось бы, очевидные ограничения служения из-за рукоположения, женщинам предоставлена большая свобода и многочисленные возможности служить в служении в COGIC. В результате под руководством и усилиями женщин в COGIC было создано множество местных общин, иностранных миссий и школ.
Лиззи Вудс Робинсон (1911–1945) была первой «генеральной матерью» церкви. Обнаружив в церкви две группы женщин: одну группу молящуюся, известную как «Молитвенный оркестр», а другую группу, изучающую и преподающую Слово, известную как «Библейский оркестр», она объединила их под названием «Молитвенно-библейский оркестр». Она организовала кружок шитья и после встречи со старейшиной Сирси призвала женщин поддерживать миссионерскую работу через группы внутренней и зарубежной миссий. По мере того как церковь продолжала расти, она создала женские вспомогательные организации, в том числе «Класс чистоты» и «Солнечный оркестр». Она начала женскую работу на государственном уровне и назначила первых государственных матерей. Робинсон был стойким сторонником святости и учил женщин строгим правилам в отношении одежды и мирских отношений. Она была очень заинтересована в строительстве Храма Мейсона и поддерживала работу своего национального строительного фонда до тех пор, пока не узнала, что здание готово к открытию. Когда она умерла в 1945 году, она заложила впечатляющий фундамент женского служения в COGIC. [59]
Ее преемница Лилиан Брукс Коффи (1945–1964) была организатором Международного женского собрания для поддержки работы иностранных миссионеров. Первый съезд состоялся в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, в 1951 году. Сегодня Международный женский съезд/крестовый поход собирается ежегодно в мае в разных городах страны, привлекая тысячи женщин со всего мира. Это одно из крупнейших собраний женщин-христианок любой крупной конфессии и религиозной организации. Коффи был ребенком, обращенным в COGIC по проповеди епископа Мэйсона, и оказал влияние на организацию многих вспомогательных организаций, групп и подразделений, существующих в женском отделе COGIC. К наиболее активным женским вспомогательным организациям относятся: Миссионерский кружок, Гостеприимство, Представительское гостеприимство, Клуб Хульда, Широкий оркестр бодрствования, Круг жен служителей, Диаконисса, Круг жен дьяконов, Молитвенные воины, Христианский совет молодых женщин, Совет помощников, Образовательный комитет, Лига мальчиков, Большой Brothers, Cradle Roll, женский хор, экзаменационная комиссия, отдел по связям с общественностью, репортеры новостей и оркестры домашних и зарубежных миссий Burners. Коффи также начал использовать титул «Юрисдикционный супервайзер» для матерей штата, поскольку в каждом штате формировалось больше юрисдикций. [60]
После смерти матери Коффи в 1964 году третьим генеральным руководителем стала доктор Энни Л. Бейли (1964–1975). Она была женой и спутницей епископа Джона Сета Бейли, доверенного советника епископа Мэйсона, а позже первого помощника председательствующего епископа церкви. Эта пара моделировала команду служения пастора и жены в COGIC. Она превратила Международную женскую конвенцию в институт обучения женщин-служителей. Она работала руководителем юрисдикции в нескольких штатах, включая Мэриленд и Нью-Джерси, помогая создавать и стабилизировать юрисдикции, испытывающие трудности. [61] За время ее пребывания на посту генерального руководителя были добавлены следующие подразделения: Федерация деловых и профессиональных женщин, Спасательный отряд, Группа представителей воскресной школы, Объединенные сестры милосердия, Группа национальных секретарей и младшие миссионеры.
Доктор Мэтти МакГлотен (1975–1994), четвертый генеральный руководитель, был выдающимся организатором, оказавшим большое влияние на развитие женского отдела. Она была юрисдикционным руководителем по делам женщин в первой юрисдикции Северной Калифорнии. Она основала новые вспомогательные организации, в том числе Международный отдел гостеприимства, образовательный фонд и фонд стипендий для жен епископов, WE-12 и Lavender Ladies. Она построила дом для миссионеров на Багамах, павильон для пожилых людей и незамужних матерей в Порт-о-Пренсе, Гаити. Она также основала библиотеку и музей Мэтти МакГлотен в Ричмонде, Калифорния, как ресурс исторических фактов и памятных вещей COGIC. [62] Наконец, она изменила видимое присутствие женщин в служении, введя «привычку» служения. Сегодня тысячи женщин COGIC, когда они служат Евангелию или выполняют официальные функции, носят гражданские (черные) или церемониальные (белые) привычки.
После смерти матери МакГлотен мать Эмма Ф. Крауч (1994–1997) из Далласа, штат Техас, была пятым генеральным руководителем. Она была юрисдикционным руководителем по делам женщин Юго-Западной юрисдикции Техаса под руководством покойного епископа Т.Д. Иглхарта. За время своего недолгого пребывания в должности она призвала женщин оставаться сосредоточенными и поддерживать руководство церкви. Одним из ее вкладов было разделение женского сообщества в местных общинах на две группы: Совет христианских женщин для женщин среднего и старшего возраста и Совет христианских молодых женщин (YWCC) для молодых женщин.
Мать Уилли Мэй Риверс (1997–2017) из Гуз-Крик, Южная Каролина , сменила Мать Крауч. [29] Она также является юрисдикционным руководителем по делам женщин в юрисдикции Южной Каролины. Она была председателем наблюдательного совета, членом Исполнительного совета, членом отборочного комитета, членом Программного комитета Генеральной церкви, координатором Конференции лидеров, международным маршалом, секретарем и помощником генерального супервайзера Департамента по делам женщин. Будучи матерью поместной церкви с 21 года, она посвятила себя укреплению вспомогательных организаций в поместных церквях и подготовке молодых женщин к выполнению миссии COGIC в XXI веке. Под ее руководством Международный женский съезд добавил термин «и крестовый поход», чтобы подчеркнуть и продвигать евангелизационный подход съезда. Мать Риверс также основала организацию «49 лет и младше», чтобы привлечь и направить молодых женщин COGIC на то, чтобы они оставались верными доктрине и учениям церкви. Мать Уилли Мэй Риверс верой и правдой прослужила 20 лет в качестве Генеральной Матери до 2017 года и до 91 года.
В настоящее время генеральным руководителем отдела женщин является доктор Барбара МакКу Льюис из Лос-Анджелеса, Калифорния. Она также является юрисдикционным супервайзером первой юрисдикции Южной Калифорнии. Ранее она работала в женском консультативном совете, исполнительном совете, руководящем комитете Международной женской конвенции, региональном представителе генерального наблюдателя (регион Западного побережья США), членом программного комитета, затем председателем, председателем комитета помощи специальным конгрессам, национальной конференции лидеров. и Конференция лидеров женских съездов, международный маршал и помощник генерального супервайзера. Будучи дальновидной, она возглавила создание многомиллионного поместья Хейл Моррис Льюис Мэнор, комплекса для пожилых людей в Лос-Анджелесе, Калифорния.
Как уже было сказано, COGIC не рукополагает женщин в сан старейшин или епископов, однако COGIC не стала бы крупнейшей пятидесятнической церковью в мире, в которой преобладают афроамериканцы, и не имела бы крупнейшего женского съезда какой-либо крупной конфессии без вклада женщин. Эти женщины были включены в список за их значительный вклад и влияние на церковь.
(#) покойный
Первым суперинтендантом воскресной школы был профессор Л. В. Ли (1908–1916). В 1924 году воскресная школа была официально организована под руководством «Отца» ФК Рождества (1916–1944). Старейшина Л. К. Патрик был принят в Национальную воскресную школу. В 1945 году епископ С. Крауч из юрисдикции Северной Калифорнии назначил старейшину Х.К. Джонсона суперинтендантом воскресной школы штата, а председателем назначил миссионерку Люсиль Корнелиус, первую женщину, возглавившую руководство женщинами COGIC в отделе воскресной школы. Мать Дженни Белл Дэнси Джонс из Арканзаса стала первым национальным полевым представителем под руководством епископа Патрика. Был создан Полевой представитель Воскресной школы. Этот пост зарезервирован для женщины, которая выполняет функции суперинтенданта воскресной школы. Эти офисы имеются в каждом городе, районе и юрисдикции для поддержки развития и роста Воскресной школы. В 1946 году Национальный конгресс воскресных школ начал встречаться с Конгрессом молодых людей, желающих трудиться (YPWW). В 1951 году в Канзас-Сити, штат Миссури, состоялся первый отдельный съезд Национальной воскресной школы . Нынешним суперинтендантом Международной воскресной школы является суперинтендант Марк Эллис из Батон-Руж, штат Луизиана, а международным полевым представителем — мать Клеолия Пеникс из Чикаго, штат Иллинойс. [29]
Первым молодежным лидером на национальном уровне был старейшина М. К. Грин. В 1917 году YPWW была официально организована под руководством старейшины Озро Терстона Джонса-старшего, который в 1928 году учредил первый Молодежный конгресс, объединивший молодежных лидеров и работников на национальном уровне. Он начал выпуск ежеквартальных тем YPWW , чтобы обучать молодежь COGIC вере, доктрине и государственному устройству церкви. YPWW стал отличительной торговой маркой COGIC и основного учебного заведения, обычно собирающегося в воскресенье вечером перед вечерним богослужением. В течение короткого периода времени Конгресс YPWW объединялся с Конгрессом воскресной школы в совместном съезде до 1951 года. Молодежный конгресс в конечном итоге стал одним из крупнейших съездов COGIC. Среди других руководителей Молодежного отдела, ставших влиятельными лидерами церкви, были: епископ Ф. Д. Вашингтон, епископ Чендлер Д. Оуэнс, епископ Брэндон Б. Портер и епископ Дж. Дрю Шеард. Чтобы соответствовать прогрессивным мерам и модернизации, в девяностых годах международная церковь вместе со многими местными церквями COGIC начала использовать термин «молодежный отдел» вместо «YPWW». Сегодня Международный молодежный отдел (IYD) возглавляет Международный молодежный президент, суперинтендант Натаниэль Грин из Далласа, штат Техас, и международный председатель, евангелист Вандалин Кеннеди из Квинса, штат Нью-Йорк.
Миссионерская работа в COGIC началась под руководством старейшины Сирси в 1925 году. [29] В 1926 году по рекомендации матери Лиззи Роберсон старейшина К. Г. Браун из Канзас-Сити, штат Миссури, был назначен епископом первым исполнительным секретарем-казначеем Департамента внутренних и иностранных миссий. Ч. Мейсон. Совет старейшин собрался и организовал первый миссионерский совет Церкви Бога во Христе. В 1927 году прозвучал призыв к рабочим отправиться служить Господу в чужие страны. Г-жа Мэтти МакКолли из Талсы, Оклахома, первой откликнулась, и ее отправили в Тринидад. После этого миссионеры были отправлены в Африку, на острова Карибского моря, в Азию и в другие места. Военные капелланы также сыграли важную роль в распространении COGIC на военных объектах. В ноябре 1975 года на Национальном священном созыве в Мемфисе, штат Теннесси, с согласия Генерального совета епископ Карлис Муди-старший из Эванстона, штат Иллинойс, был назначен епископом Дж. О. Паттерсоном президентом Департамента внутренних и иностранных миссий. . Епископ Карлис Муди немедленно приступил к реорганизации миссионерского департамента, дав новые руководящие принципы. Президент Муди также добавил эти министерства в Департамент миссий: [63]
Сегодня COGIC имеет более 12 000 церквей, а также несколько школ, миссий и медицинских клиник в более чем восьмидесяти странах, включая все обитаемые континенты. Считается, что церковь насчитывает около двух миллионов членов в 7000 церквях на африканском континенте. Церковь имеет более 3000 церквей в Азии и 2000 церквей на Карибах и в Южной Америке. Наиболее быстрорастущие регионы включают Нигерию, Южную Африку, Бразилию и Индию. В одной только Нигерии 19 епископов и более 2000 церквей. По оценкам, международное членство COGIC составляет от одного до трех миллионов приверженцев. В 2015 году, после более чем 40 лет верного служения, епископ Карлис Л. Муди был удостоен звания епископа миссий. Нынешним президентом Департамента миссий является епископ Винсент Мэтьюз-младший из Южной Африки.
Департамент евангелизации был официально организован на национальном уровне надзирателем Л. К. Пейджем в 1927 году. [29] Распространение COGIC произошло во многом благодаря усилиям его евангелистов посредством крестовых походов и возрождений. Евангелисты-мужчины и женщины сыграли важную роль в распространении COGIC в Соединенных Штатах, а также во всем мире. Первое собрание состоялось в Мемфисе, штат Теннесси, примерно в 1937 году. Первые съезды Совета евангелистов представляли собой, по сути, крусейды, возглавляемые Пейджем и несколькими другими евангелистами со всей страны. В 1981 году епископ Дж. О. Паттерсон назначил доктора Эдварда Ли Баттлса президентом Департамента евангелизации. Во время своего правления Баттлс организовал регионы для наблюдения за евангелизирующим служением в различных регионах по всей стране. Он также учредил ежегодный молитвенный завтрак, проводил евангелизационные крестовые походы по всей стране и создал Национальный реестр евангелистов Церкви Бога во Христе. Баттлс занимал пост президента до своей смерти в декабре 1996 года.
В 1997 году епископ Чендлер Д. Оуэнс назначил евангелиста Ричарда «Мистера Чистого» Уайта президентом Департамента евангелизации. Он продолжал развивать отдел путем расширения региональной администрации на 10 географических пунктов по всей стране. Он назначил региональных президентов в качестве связующих звеньев с президентами юрисдикций. Особо следует отметить евангелистку Риту Херндон, которая с 1951 по 2001 год служила международной избранной леди Департамента евангелизации. Мать Лилиан Коффи назначила Мать Риту Херндон президентом Национального совета женщин-евангелистов в 1951 году. Херндон и ее сестра-близнец Лита были пионерами. евангелизационной деятельности Церкви Божией во Христе. Вместе они путешествовали по стране, провозглашая Евангелие Иисуса Христа. Они также сыграли важную роль в основании 75 церквей по всей стране. Пастор Деннис Мартин и суперинтендант Уилли Джеймс Кэмпбелл сменили епископа Уайта на посту президентов. [64] Нынешним президентом Департамента евангелизации является епископ Илия Хэнкерсон III из Сент-Луиса, штат Миссури. В 2017 году председательствующий епископ Чарльз Э. Блейк назначил исполнительницу госпела и евангелиста доктора Доринду Кларк Коул из Детройта, штат Мичиган, избранной леди. Ее предшественницей была евангелистка доктор Рита Вомак из Лос-Анджелеса, Калифорния.
Пятидесятники были известны и продолжают быть известны своим оживленным богослужением, ярким выражением хвалы и поклонения, а также музыкальными сборниками, в основном основанными на совместном пении гимнов и песнопений. COGIC подчеркнул использование хора как неотъемлемую часть богослужения. С самого зарождения госпел-музыки участники COGIC повлияли на ее развитие. В 1920-х годах Аризона Дрейнс , слепая миссионерка-евангелистка, стала одной из первых исполнительниц госпела, представивших публике музыкальные стили COGIC в своих записях для Okeh и выступлениях. Позже сестра Розетта Тарп , по иронии судьбы известная как «крестная мать рок-н-ролла», расширила и представила звучание COGIC широкой американской публике в 1930-х и 1940-х годах. Евангелистка Голдия Хейнс, старейшина Юта Смит, мадам Эрнестина Вашингтон и Мэрион Уильямс продолжали влияние COGIC на протяжении пятидесятых и шестидесятых годов. Г-жа Анна Брой Крокетт Форд была первым организатором и директором Национального музыкального департамента, который был официально создан в ноябре 1949 года.
COGIC стал основным продуктом госпел-музыки под руководством доктора Мэтти Мосса Кларка . (1972–1994). Она произвела революцию и реорганизовала музыкальное служение, сделав его ведущим отделом церкви. Она развивала роль государственного министра музыки и путешествовала по миру, проводя семинары и мастер-классы, совершенствуя качество хоровой музыки, ее исполнение, внешний вид и манеру поведения, а также звучание COGIC. Под ее руководством и под ее руководством хоры COGIC и отдельные певцы стали доминировать в госпел-музыке, выпустив ряд записей и госпел-хитов. Она сформировала из своих дочерей певческую группу, которая стала известна как легендарные «Сестры Кларк», которые помогли представить и стать лидерами эпохи современной госпел-музыки. В 1982 году во время Семьдесят пятого Священного Созыва, бриллиантового юбилея церкви, COGIC опубликовал свой собственный сборник гимнов « Да, Господи!» , в который входило множество аранжировок и песен, написанных COGIC и афроамериканскими музыкантами и авторами песен. Она является президентом Международного музыкального департамента дольше всех, ее влияние и наследие неизгладимы и признаны во всем мире.
Среди известных госпел-музыкантов с корнями COGIC: Андрэ Крауч и Сандра Крауч , Уолтер Хокинс и Эдвин Хокинс , Трамейн Хокинс , Рубинштейн МакКлюр, Иветт Фландер, Сара Джордан Пауэлл , Дэрил Коли , БиБи и СиСи Винанс , The Winans , «Детройт» Гэри Виггинс , Джон П. Ки , The O' Нил Твинс, Ванесса Белл Армстронг , Рэнс Аллен , преподобный Тимоти Райт , Мирна Саммерс , преподобный Джеймс Мур, Томас Уитфилд (певец) , Денис Уильямс , Хьюберт Пауэлл, Донни МакКлеркин , ЛаШан Пейс , Сестры Помазанники Пейс , доктор Бетти Рэнсом Нельсон, епископ Ричард «Мистер Чистый» Уайт, епископ Пол С. Мортон , Сестры Кларк : ( Джеки Кларк-Чизхолм , Эльбернита «Твинки» Кларк , Доринда Кларк-Коул и Карен Кларк-Шеард ). COGIC продолжает влиять на госпел-музыку благодаря новому поколению артистов с корнями COGIC, в число которых входят: Ким Баррелл , Иван Пауэлл, Дуби Пауэлл, Кирра Шеард , Дж. Мосс , Мика Стэмпли , Курт Карр , Рики Диллард , Келли Прайс , Мэри Мэри Эрика Кэмпбелл. (музыкант) и Тина Кэмпбелл (музыкант) , Тамела Манн , доктор Дженни Рут Читэм Чендлер, Эрнест Пью , Джонатан Макрейнольдс, Джабари Джонсон, ДюШон Вашингтон, инструменталисты: доктор Вернард Джонсон (саксофонист), Сэмюэл Мюррелл (скрипач) и Терренс Карри (тромбонист), Д'Экстра Уайли ( II D Extreme ) и Мишель Уильямс ( Destiny's Child ). Нынешним руководителем Международного музыкального отдела является записывающийся артист доктор Майрон Уильямс, сменивший доктора Джудит Кристи Макаллистер из Лос-Анджелеса, Калифорния, которая также является национальной записывающейся артисткой, которой прославляют и поклоняются. [29] Бывший президент международного музыкального факультета профессор Айрис Стивенсон-Маккалоу (родом из Рочестера, штат Нью-Йорк) оказывает большое влияние на индустрию госпел-музыки во всем мире.
По мере того как COGIC продолжал расти, различные департаменты начали практику ежегодных собраний для ведения уникальных дел своих министерств. Отделение YPWW начало свою деятельность в 1928 году с созыва первого Молодежного конгресса. Затем, в 1946 году, отдел YPWW был объединен с отделом воскресной школы для совместных съездов до 1951 года, когда они снова были разделены. В течение 1975 года каждый департамент созвал свой собственный съезд в разных городах. В 1976 году под руководством епископа Дж. О. Паттерсона-старшего пять основных отделов COGIC были объединены под общим съездом, известным как UNAC-5 (Объединенная национальная вспомогательная конвенция). Доктор Рой Л. Х. Винбуш был выбран первым председателем. В 1992 году, при администрации Форда, UNAC была распущена в пользу трех отдельных конвенций, а именно: Международной конвенции воскресной школы, Моей конвенции (Музыка и молодежь) и Конвенции ME (Миссии и евангелизация), которые снова собирались в разных городах. Однако В 1996 году зонтичный формат был пересмотрен под управлением епископа К.Д. Оуэнса и стал известен как AIM (Вспомогательные организации в служении). Епископ Дж. В. Маклин был выбран первым председателем. Этот съезд объединяет в июле тысячи членов COGIC, представляющих все основные отделы, включая воскресную школу, миссии, евангелизацию, музыку и молодежь, и встречается в городах США. Нынешним председателем AIM является епископ Линвуд Э. Диллард из Мемфиса, штат Теннесси. [63]
В 1918 году COGIC открыл свое первое высшее учебное заведение — Промышленную и литературную школу Святых в Лексингтоне, штат Миссисипи , как для девочек, так и для мальчиков. В соответствии со временем в школе было какое-то производственное образование и подготовка для учеников, чтобы они могли освоить практические навыки. Он также все больше подчеркивал высокие академические стандарты, чтобы его выпускники могли пойти в обычную школу или колледж, особенно для обучения других афроамериканцев. Образование считалось ключом к развитию расы. Поскольку государственное образование было сегрегировано и недостаточно финансировалось белыми чиновниками на Юге на протяжении большей части срока пребывания в должности первого крупного лидера, эта школа стала местом назначения для родителей, желающих, чтобы их дети получили высококачественное образование.
Наибольшего роста и успеха школа добилась под руководством доктора Арении Конеллы Мэллори (1904–1977). Епископ Мейсон назначил ее, еще молодую женщину, главой небольшой школы в 1926 году, после того как она там преподавала. Она руководила его расширением и подчеркивала высокие академические стандарты, дисциплинированное поведение и молитву. Она также подготовила музыкальную программу. Она основала среднюю школу и получила для нее аккредитацию, а затем и для младшего колледжа , который она основала на территории кампуса. К тому времени он был известен как Академия Святых и Младший колледж. За время ее руководства на территории кампуса площадью 350 акров было построено несколько новых зданий для обслуживания этого расширения. Родители-афроамериканцы отправляли в эту школу своих детей со всех концов Соединенных Штатов, особенно тех, кто вырос в Миссисипи и знал ее репутацию. Мэллори вышел на пенсию в 1976 году после пятидесяти лет службы; и у нее была национальная репутация. Известная достижениями своих учеников и выпускников школ, она также работала в эти годы по приглашению и назначению в национальных федеральных комиссиях и в известных афроамериканских женских группах.
Школа закрылась в 1977 году после ее смерти из-за финансовых трудностей в тот период, когда некоторые семьи выбирали интегрированные школы для своих детей. Она была вновь открыта в начале 1990-х годов под управлением епископа Л. Х. Форда как Академия Святых, частная начальная школа совместного обучения. Школа и колледж в настоящее время остаются закрытыми. [29]
В 1968 году COGIC основал Богословскую семинарию CH Mason для обучения своих служителей и руководителей служения. Сегодня COGIC управляет Библейским колледжем Всех Святых в Мемфисе, системой библейских колледжей CH Mason и Теологической семинарией CH Mason в Атланте , штат Джорджия. Семинария аккредитована Ассоциацией духовных школ (АТС) и входит в консорциум Межконфессионального теологического центра .
(#) покойный
Противоречие привело к появлению трёхступенчатых деноминаций пятидесятников святости (Церковь Бога, Кливленд, Теннесси; Пятидесятническая церковь святости и Церковь Бога во Христе) и двухэтапных деноминаций «Завершенной работы» (Ассамблеи Божьи и Пятидесятнические Ассамблеи Канады).
Те, кто сопротивлялся учению Дарема и оставался в «трехэтапном» лагере, были Сеймур, Кроуфорд и Пархем, а также епископы Чарльз Х. Мейсон, Элвин Дж. Твайн и Дж. Х. Кинг, соответственно лидеры Церкви Бога во Христе, Церкви Божией. (Кливленд) и Пятидесятническая церковь святости. Томлинсон и Кинг в своих периодических изданиях выступали с тирадами против доктрины «законченной работы», но к 1914 году около 60 процентов всех пятидесятников Северной Америки поддержали позицию Дарема. ... Споры о «завершенной работе» были лишь первым из многих последующих расколов в североамериканском пятидесятничестве. Мало того, что пятидесятнические церкви разделились по вопросу освящения как отдельного опыта, но более фундаментальный и резкий раскол вспыхнул в 1916 году по поводу учения о Троице. ... «Новый вопрос» представлял собой раскол в рядах пятидесятников «Завершенной работы», который начался с учения о том, что правильная формула крещения - «во имя Иисуса», и перерос в спор о Троице. Это подтвердило для пятидесятников святости, что им не следует иметь дальнейшего общения с пятидесятниками «завершенной работы», которые находились в «ереси».
Чарльз Харрисон Мейсон был харизматичным проповедником святости, пророком и отцом-основателем крупнейшей пятидесятнической организации святости в Соединенных Штатах — Церкви Бога во Христе.
Мейсон мечтал об объединенной церкви и считал, что все расы имеют равные права и власть. С момента создания COGIC Мейсон рукополагал и позволял белым присоединяться к своей деноминации. С 1907 по 1914 год Мейсон рукоположил сотни белых служителей. В 1914 году группа белых покинула COGIC и основала Ассамблеи Бога. На протяжении всего своего пребывания в должности Мейсон продолжал интегрировать COGIC. Белый пастор COGIC по имени Леонард П. Адамс был пастором «Благодати и истины» в Мемфисе, а первым генеральным секретарем COGIC был белый человек по имени Уильям Б. Холт. Мейсон также проводил комплексные похороны, крещения и богослужения. На пике карьеры Джима Кроу Мейсон разрешал черным и белым сидеть в церкви рядом друг с другом. В 1930-х годах Эдвард Халл «Босс» Крамп сказал Мэйсону, что не может и дальше позволять черным и белым сидеть вместе. Однако Босс Крамп не мешал Мэйсону проводить комплексные встречи. Мейсон использовал COGIC как платформу для борьбы с сегрегацией и призвал черных и белых принять расовое единство.
Существует очень интересный феномен: в начале расовой сегрегации Церковь Бога во Христе как более крупная организация является межрасовой, — сказал Дэниелс. — Этот межрасовый импульс будет продолжать формировать Церковь Бога во Христе различными способами на протяжении всего времени. вплоть до 1950-х годов. … Это интересная ситуация, когда афроамериканцы руководят белым духовенством, белыми пасторами в это время сегрегации.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)На встречах, спонсируемых 46-летним Обществом пятидесятников Северной Америки (PFNA), белые лидеры выражали сожаление по поводу того, что их история была запятнана откровенно расистскими взглядами. Один историк, Сесил Робек из Фуллерской теологической семинарии, представил 71-страничную статью, описывающую, среди прочих предрассудков, как пресвитер Ассамблеи Божьей оправдывал сегрегацию на Юге, уча, что Бог намеревался, чтобы расы жили отдельно. «Отец американского пятидесятничества» Чарльз Парэм продолжал поддерживать Ку-клукс-клан даже в 1927 году, сказал Робек. Разрыв с прошлым: члены правления PFNA продемонстрировали изменение своих взглядов и взглядов, распустив свою организацию. Затем они сформировали новую межрасовую группу — Пятидесятнические/харизматические церкви Северной Америки, или PCCNA. В число ее основателей входят высшие епископы крупнейшей афроамериканской пятидесятнической конфессии в Соединенных Штатах, Церкви Бога во Христе (COGIC), насчитывающей 5 миллионов членов, базирующейся в Мемфисе.
