Государство цивилизации или цивилизационное государство [ 1] — это страна , которая стремится представлять не просто историческую территорию, этнолингвистическую группу или орган управления , но и уникальную цивилизацию в своем собственном праве. [2] Оно отличается от концепции национального государства тем, что описывает доминирующие социально-политические режимы страны как составляющие категорию, большую, чем одна нация . При классификации государств как государств цивилизации акцент часто делается на исторической преемственности страны и ее культурном единстве в большом географическом регионе.
Термин был впервые придуман в 1990-х годах как способ описания Китая [3] , позже Индии, но также использовался для описания таких стран, как Египет , Россия , Турция , Иран [4] и США [2] [5] [6 ]
Термин был популяризирован Бруно Масаешем в серии эссе с 2018 года. [7]
Термин «цивилизационное государство» был впервые использован американским политологом Люцианом Паем в 1990 году для классификации Китая как имеющего особый социально-политический характер, в отличие от рассмотрения его как национального государства в европейской модели. Использование этого нового термина подразумевает, что Китай был и остается « имперским государством » с уникальной политической традицией и правительственной структурой, и его сторонники утверждали, что модель национального государства не может должным образом описать эволюцию китайского государства . Сторонники этого ярлыка описывают Китай как имеющий уникальное историческое и культурное единство, вытекающее из непрерывного процесса культурного синкретизма . [8] Термин был далее популяризирован его использованием в книге « Когда Китай правит миром» британского политолога Мартина Жака . [9] [10]
По мнению Ли Сина и Тимоти М. Шоу , центральной чертой анализа Китая как цивилизационного государства является точка зрения, что китайское государство черпает свою легитимность из продолжения социально-политического порядка, который постулирует, что государство сохраняет естественную власть над своими подданными, и что оно является «хранителем» как своих граждан, так и их общества, взгляд на государство, который полностью отличается от вестфальской модели национального государства . [8] Другие ученые утверждают, что ключевыми чертами цивилизационного государства являются поддержание этоса культурного единства, несмотря на демонстрацию значительного культурного разнообразия на протяжении веков истории и большого географического пространства. [11] Некоторые специально обращают внимание на долговечность китайской письменности , [12] или описывают существование Китая как уникально и неразрывно связанное с прошлым. [13] [14]
Гуан Ся отталкивает идею уникальности китайской цивилизации-государства. Ся утверждает, что дискурс цивилизации-государства в китаеведении является важным и позитивным событием, поскольку он позволяет должным образом анализировать характеристики современного китайского государства в контексте их истории. Однако Ся приходит к выводу, что в конечном итоге все цивилизации должны переосмыслить себя в контексте своей истории, и что было бы ошибкой рассматривать Китай как статичное образование или изображать его как более привязанного к своему прошлому, чем остальной мир. [9]
Создавая цивилизационное продолжение между Древним Египтом и современным Египтом с его мусульманскими особенностями, Египет является еще одним примером цивилизационного государства, которое сосредоточивает свою непрерывную историческую и культурную идентичность и традиции, которые контрастируют с глобальным культурным господством Запада. [6]
Индия является еще одним примером цивилизационного государства, с политическими комментаторами, утверждающими, что общая индийская идентичность предшествовала британской колонизации и исламским вторжениям . [10] [2] [15] [16] Индия как государство с преобладающим индуизмом , возможно, единственная страна, которая все еще следует религии бронзового века, т. е. индуизму . Некоторые ученые предполагают, опираясь на археологические свидетельства вместе с аналогией с более поздними культовыми божествами и религиозными практиками, что корни индуизма можно диагностировать в цивилизации бронзового века. [17] [18]
Администрация Владимира Путина время от времени прибегала к риторике, изображающей Россию как отдельную евразийскую цивилизацию-государство. [2] [5] [19]
Британский журналист Гидеон Рахман утверждал в статье 2019 года, что концепция цивилизационного государства противоречит современным концепциям всеобщих прав человека и общим демократическим стандартам и по своей сути присуща только меньшинствам , которые не разделяют черты, определяющие конкретное цивилизационное государство (например, они могут иметь другую религию) [2] .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )