Сепфора , или Ципора ( / ˈ z ɪ p ər ə , z ɪ ˈ p ɔːr ə / ; иврит : צִפּוֹרָה , Ṣīppōrā , «птица»), [а] упоминается в Книге Исход как жена Моисея и дочь Рагуила/Иофора , священника и князя Мадиамского . [1]
Она мать двух сыновей Моисея: Элиезера и Гершома .
В Книге Паралипоменон упоминаются двое ее внуков: Шевуил , сын Гирсона ; и Рехавия , сын Елиезера (1 Паралипоменон 23:16–17).
В Книге Исход Сепфора была одной из семи дочерей Иофора, пастуха Кенеянина , который был священником Мадиамским . [2] В Исходе 2:18 Иофор также упоминается как Рагуил, а в Книге Судей (Судей 4:11) как Ховав . [3] Ховав также является именем сына Иофора в Числах 10:29.
Пока израильтяне / евреи были пленниками в Египте, Моисей убил египтянина, который ударил еврея, за что фараон пытался убить Моисея. Поэтому Моисей бежал из Египта и прибыл в Мадиам. Однажды, когда он сидел у колодца, дочери Рагуила пришли напоить стада своего отца. Пришли другие пастухи и прогнали девушек, чтобы они могли сначала напоить свои стада. Моисей защитил девушек и напоил их стада. Когда они вернулись домой, их отец спросил их: «Как это вы сегодня так рано пришли домой?» Девушки ответили: «Египтянин спас нас от пастухов, он даже начерпал нам воды и напоил стадо». «Где же он?» — спросил их Рагуил. «Почему вы оставили этого человека? Пригласите его на ужин преломить хлеб». Затем Рагуил дал Моисею в жены Сепфору (Исход 2:11–21).
После того, как Бог повелел Моисею вернуться в Египет, чтобы освободить израильтян, Моисей взял свою жену и сыновей и отправился в путь. По дороге они остановились в гостинице, куда пришел Бог, чтобы убить Моисея. Сепфора быстро обрезала своего сына острым камнем и коснулась крайней плотью ног Моисея, сказав: «Воистину, ты муж крови моей!» Затем Бог оставил Моисея в покое (Исход 4:24–26). Детали отрывка неясны и являются предметом споров.
После того, как Моисею удалось вывести израильтян из Египта и выиграть битву против Амалика , Рагуил пришел в еврейский лагерь в пустыне Синай, взяв с собой Сепфору и их двух сыновей, Гершома и Элиезера. Библия не говорит, когда Сепфора и ее сыновья присоединились к Рагуилу/Иофору, только то, что после того, как он услышал о том, что Бог сделал для израильтян, он привел к нему семью Моисея. Наиболее распространенный перевод — Моисей отпустил ее, но другой грамматически допустимый перевод — она послала вещи или людей, возможно, объявление о победе над Амаликом. [4] Слово, которое делает это трудным, — shelucheiha , ее отсылка [прочь] (Исх. 18:2). [ необходима цитата ]
Жена Моисея упоминается как « женщина -кушитянка » в Числах 12. Толкования расходятся относительно того, была ли эта женщина-кушитянка одной и той же Сепфорой или другой женщиной, и был ли он женат на них одновременно или последовательно. [5] [6] В этой истории Аарон и Мариам критикуют брак Моисея с женщиной-кушитянкой. Эта критика не нравится Богу, который наказывает Мариам цараатом (часто толкуемым как проказа). Кушиты были предками либо Куша ( Нубии ) в северо-восточной Африке , либо аравийцев . Сыновья Хама , упомянутые в Книге Бытия , были отождествлены с народами Африки (Эфиопия, Египет, Ливия), Леванта (Ханаан) и Аравии. Сами мадианитяне позднее иногда изображались в небиблейских источниках как темнокожие и назывались кушим , еврейское слово, используемое для темнокожих африканцев. [7] [8] Одно из толкований состоит в том, что женой была Сепфора, и что ее называли кушитянкой, хотя она была мадианитянкой, из-за ее красоты. [9]
В тексте Самаритянского Пятикнижия жена Моисея Сепфора упоминается как «Каашет» (что переводится как «красивая женщина»), а не как «Кушит» («черная женщина» или «кушитянка»). [10] [ нужен лучший источник ]
«Женщина-кушитка» становится Αἰθιόπισσα в греческой Септуагинте (3 век до н. э.) [11] и Aethiopissa в латинской версии Библии Вульгата (4 век). Алонсо де Сандовал , иезуит 17 века , рассуждал, что Сепфора и женщина-кушитка были одним и тем же человеком, и что она была чернокожей. Он помещает ее в группу, которую он называет «знаменитыми и святыми эфиопами». [12] : 248, 253–254
В религии друзов отец Сепфоры Иофор почитается как духовный основатель, главный пророк и предок всех друзов. [13] [14] [15] [16] [17] Моисею было разрешено жениться на Сепфоре после того, как он помог спасти дочерей Иофора и их стадо от конкурирующих пастухов. [18] Известные друзы, такие как Амаль Насер эль-Дин [19] и Салман Тариф, который был известным шейхом друзов, высказали мнение , что это делает друзов связанными с евреями через брак. [20] Эта точка зрения использовалась для представления элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами . [21]
Как и многие другие выдающиеся библейские персонажи, Сепфора изображена в нескольких произведениях искусства.
В рассказе Марселя Пруста «Путь Свана» (1913) Сван поражен сходством своей будущей жены Одетты с картиной Сандро Боттичелли « Сепфора» на фреске Сикстинской капеллы , и это узнавание становится катализатором его одержимости ею. [22]
Сепфора часто включается в драмы, связанные с Исходом. Примерами служат фильмы «Десять заповедей» (1956), [23] «Принц Египта» (1998), [24] и «Исход: Боги и цари» (2014). [25] Она является главной героиней романа Марека Хальтера «Сепфора, жена Моисея» (2005). [26]