Цудзи Дзюн (辻潤, Tsuji Jun , 4 октября 1884 — 24 ноября 1944) — японский писатель : поэт , эссеист , драматург и переводчик . Его также называют дадаистом , нигилистом , эпикуреец , музыкантом сякухати , актёром и представителем богемы . Он перевёл на японский язык произведения Макса Штирнера « Эго и его собственность» и Чезаре Ломброзо « Гениальный человек » .
Родившийся в Токио , Цудзи искал спасения в литературе от детства, которое он описывал как «ничего, кроме нищеты, лишений и ряда травмирующих трудностей». [1] Он заинтересовался работами Толстого , социалистическим анархизмом Котоку Сюсуи и литературой Оскара Уайльда и Вольтера , среди многих других. Позже, в 1920 году, Цудзи познакомился с дадаизмом и стал самопровозглашенным первым дадаистом Японии, титул, на который также претендовал современник Цудзи, Синкити Такахаси . Цудзи стал ярым сторонником штирнеритского эгоистического анархизма , который стал предметом спора между ним и Такахаси. Он написал один из прологов к произведению знаменитого поэта-феминистки Хаяси Фумико «1929» ( «Я видел бледного коня» (蒼馬を見たり, Ao Uma wo Mitari ) и был активен в радикальных художественных кругах своего времени.
Цудзи находился под влиянием философии Эпикура , и многие черты эпикурейства проявляются в его образе жизни. Например, Цудзи избегал активного участия в политике и стремился к форме атараксии , которую он, по-видимому, смог испытать через бродячее странствие и эгоизм . [2] Он также проводил свое время в основном, пытаясь наслаждаться простой жизнью, свободной от страданий (см. Апония ). [3] Хотя его сочинения сами по себе значительны, кажется, что сам Цудзи делал акцент на развитии экспериментального, освобожденного образа жизни. Большинство сочинений Цудзи описывают философию, лежащую в основе этого, а также личный процесс, через который Цудзи прошел на пути к этой цели. Как писал Хагивара Кёдзиро (萩原 恭次郎), «Цудзи решил не столько выражать себя пером, сколько выражать себя через жизнь, как это передавала его личность. То есть сам Цудзи был частью его выражения». [4]
Одной из примечательных пьес, написанных Цудзи, является дадаистская/абсурдистская « Смерть эпикурейца» (享楽主義者の死, Kyōraku-shugi-sha no Shi ) , в которой персонаж должен противостоять Панта Рею , или преходящей природе всех вещей. Цудзи считал, что концепция Панта Рея связана с Творческим Ничто Штирнера, в котором ничтожность всех вещей обеспечивает потенциал для творчества и изменения. Цудзи также находил это соответствующим буддийской концепции небытия. [5]
В «Смерти эпикурейца» Цудзи комментирует разрушение Рёнкаку ( Башни, превосходящей облака) в районе Токио, который он часто называл домом, Асакуса . Это здание было небоскребом , который стал символом современности в Японии, [6] и его разрушение во время Великого землетрясения Канто 1923 года было ужасающим предзнаменованием для многих, кто видел в нем воспоминание о Вавилонской башне . Такие авторы, как Исикава Такубоку, популяризировали символизм здания в литературе. [7]
Цудзи писал в 1920-х годах, в опасный период в истории Японии для противоречивых писателей, в течение которого он испытал на себе расплату за цензуру через полицейские преследования. Он также испытал это косвенно через преследование близких соратников, таких как его бывшая жена, анархо-феминистка Ито Ноэ , которая была убита во время инцидента Амакасу .
Будучи противоречивым писателем в самом сердце радикальной художественной сцены Токио, сам Цудзи считал, что если бы он в то время жил как крестьянин в Советском Союзе, его бы наверняка застрелили. [8]
В 1932 году Цудзи был помещен в психиатрическую больницу после того, что стало широко известно как « Инцидент Тэнгу ». [9] Согласно некоторым источникам, однажды ночью во время вечеринки в доме друга Цудзи поднялся на второй этаж и начал хлопать руками, крича «Я — Тэнгу!», в конце концов выпрыгнув из здания, бегая вокруг и запрыгивая на стол с криками «кьяяяяя, кьяяяя!!» [10]
После госпитализации Цудзи был поставлен диагноз временного психоза, вероятно, вызванного его хроническим алкоголизмом . Во время этой госпитализации Цудзи начал идеализировать буддийского монаха Синрана и много раз перечитывал Таннисё . [11] После этого некогда плодовитый Цудзи отказался от писательской карьеры и вернулся к своей привычке бродяжничества в стиле монаха Комусо , по-видимому, как своего рода Неккхамма . [12]
В течение следующих нескольких лет Цудзи попадал в различные инциденты с полицией и несколько раз повторно помещался в психиатрические больницы. В возрасте 41 года Цудзи перенес сильный приступ астмы и после госпитализации оказался обремененным значительными больничными счетами. Хотя гонорары за книги и своего рода «Фан-клуб Цудзи Дзюн» (辻潤後援会, Tsuji Jun kōenkai ) обеспечивали некоторую экономическую поддержку, Цудзи оказался в суровой экономической обстановке конца Второй мировой войны и провел последние несколько лет своей жизни в нищете бродяги . Цудзи часто сводил концы с концами, ходя от двери к двери в качестве уличного музыканта на сякухати .
Однако в 1944 году Цудзи поселился в однокомнатной квартире друга в Токио, где его нашли мертвым от голода .
Цудзи сейчас похоронен в храме Сайфуку в Токио. [13]
Цудзи запомнился тем, что помог основать дадаизм в Японии вместе с такими современниками, как Мураяма Томоёси , MAVO, Ёсиюки Эйсукэ и Такахаси Синкити. Более того, он был одним из самых выдающихся японских деятелей нигилистической философии до Второй мировой войны . Его также помнят как отца выдающегося японского художника Макото Цудзи (辻 まこと).
Цудзи был изображен в фильме 1969 года «Эрос + Резня» и стал предметом нескольких японских книг и статей.