Будучи сторонником подхода каочжэн , Цянь Дасинь критиковал морализирующие («хвалебные и осуждающие») интерпретации «Весенних и Осенних летописей» и утверждал, что важность истории следует считать такой же обоснованной, как и важность классики.
Дипломат Цянь Цичэнь , занимавший пост министра иностранных дел и вице-премьера Китая, был потомком Цянь Дасиня. [2]
Жизнь[3][4]
Цянь Дасинь родился в 1728 году, на 6-м году правления Юнчжэна . Цянь Дасинь начал преподавать в очень молодом возрасте. Сначала он преподавал в доме семьи Гу (顾), и ему удалось попасть в семейную библиотеку Гу. Семейная библиотека Гу - это место, где Цянь изучал классику и историю. [5] Он умер в 1806 году, на 9-м году правления Цзяцина . В ранние годы своей жизни Дасинь добился известности в южном районе реки Янцзы за свою поэзию и прозу, что побудило императора Цяньлуна даровать Цянь Дасиню звание «Ученый первой степени (举人)» и дать ему работу секретаря кабинета министров (内阁中书) на 16-м году правления Цяньлуна . В 19-м году правления династии Цяньлун Цянь Дасинь сдал императорский экзамен, был награжден степенью императорского ученого (秀才) и был назначен членом Академии Ханьлинь, которая проверяла, редактировала и критиковала литературные и исторические документы. [6] После этого он сосредоточился на политике в районе Гуандун.
В то время как Цянь Дасинь был членом Академии ХаньЛинь, Цянь Дасинь всегда ходил в книжные магазины Люличан (琉璃厂), как и другие ханьские ученые-ученые. Цянь собрал более трехсот оттисков каменных надписей времен династий Хань и Тан. Цянь заметил важность материала оттисков в исторических исследованиях, затем он провел больше времени, покупая, заимствуя и делая оттиски.
Цянь потратил 15 лет на завершение своего проекта «Исследование различий в двадцати двух династических историях» (廿二史考异), это был также проект, который расширил его исследования надписей на камнях и продемонстрировал важное влияние на китайских историков 18-го века. В результате Цянь смог создать четыре коллекции заметок о своих фондах, число которых увеличилось с 1800 до более чем 2000 единиц.
Цянь Дасинь был одним из хорошо информированных людей своего времени, сосредоточившихся на западной астрономии и математике. Цянь Дасинь и Дай Чжэнь применили математику и использовали древние реликвии для преобразования древних текстов. Они проложили путь для кумулятивной области исследования, которая достигла кульминации в прорыве 19-го и 20-го веков в применении эпиграфики и археологии к исследованию оракульных костей. [7]
При жизни Цянь Дасиня некоторые люди считали его глубоким и специализированным академическим мастером. Такие ученые, как Ван Чан (王昶), Дуань Юйцай , Ван Иньчжи , Лин Тинкань (凌廷堪), Жуань Юань и Цзян Фань (江藩) высоко ценили его. Цянь Дасинь был рекомендован общественностью как «Мастер конфуцианства» (一代儒宗).
Пропаганда ханьского конфуцианства
Цянь Дасинь был сторонником ханьского конфуцианства, так как ему нравилась его академическая характеристика, которая рассматривала древние тексты, а также названия и характеристики вещей. Он также выступал за ханьское конфуцианство, потому что оно было связано с прошлым, фонологией древних текстов и его сходством с классическими текстами. Цянь Дасинь также часто предпочитал ханьское конфуцианство более новому конфуцианству. [8]
Цянь Дасинь комментировал классические исследования ханьского конфуцианства, в основном комментировал на техническом уровне, другими словами, в основном на инструментальном уровне. Что касается идеологии классических исследований ханьского конфуцианства, Цянь редко затрагивал ее.
Оценки характера
Ван Цзюньи (王俊义), историк Цин, относительно прокомментировал академические достижения Цянь Дасиня, он указал, что Цянь Дасинь имел прогрессивные политические и академические мысли. Цянь Дасинь не только копался в кипах бумаг, он не был отделен от реальной политической борьбы и всевозможных вопросов в реальной жизни, были разные уровни отражения в академических отчетах Цяня. Кроме того, Ван Цзюньи также провел исследование концепции аргументации речей и эссе Цянь Дасиня.
Чжоу Циншу (周清澍), профессор истории в Университете Внутренней Монголии , подытожил достижения Цянь Дасиня в конфуцианских классических исследованиях, истории, библиографии, фонологии, землеведении, должностном лице, кланах, эпохе, истории династии Юань и т. д. Чжоу также считает, что в период Цяньлуна и Цзяцина Цянь был самым широким и глубоким историком, и он также отстаивал многие предметы.
Чжан Шуньхуэй (张舜徽), профессор истории в Центрально-китайском педагогическом университете , написал статью «Учебные заметки Цянь Дасиня» 《钱大昕学记》, Чжан подробно прокомментировал академические достижения Цянь Дасиня и дал им чрезвычайно высокую оценку.
Ван Цзилу (王记录), был заведующим кафедрой истории в Хэнаньском педагогическом университете , Ван указал на академическую пропаганду и мнение Цянь Дасиня. Это не только показывает академические характеристики периода Цяньлуна и Цзяцина, но и в какой-то момент превосходит то, как это должно было быть в тот период времени. Поиск истины из фактов был ядром изучения правления Цянь Дасиня.
Ни Суоань (倪所安) также считает, что Цянь Дасинь обладал обширными и глубокими знаниями, и что он имел достижения в области классических исследований, изучения истории, фонологии древних текстов, поэм и прозы. Особенно в области истории, развил и обогатил теорию и метод китайской истории, установил высокий статус Цяня в китайской истории.
Ши Дин (施丁) наблюдал и изучал личность Цянь Дасиня. Ши указал, что у него были честные и скромные характеристики, не только его поведение, но и то, как он учился. Он был милым и честным со своими коллегами-учеными. Цянь также пользовался уважением и представлял свои идеи старшим ученым. Для древних ученых Цянь искал только истину из фактов, но не предъявлял чрезмерных требований. Что касается молодого поколения, Цянь искренне наставлял и поддерживал. Сравнивая с учеными сверхурочно, Цянь не был высокомерным и скупым, двумя нежелательными характеристиками. Ши считает, что характеристики Цяня достойны продолжения.
Опубликованные работы
Среди его работ:
Коллекция Цянь Янь Тан [9]
Отчет об исследованиях Шицзя. [1]十駕齋養新録
Чтение заметок из двадцати двух исторических книг. [1]
Постскриптум к эпиграфике Цянь Янь Тан. [1]
Он также был известен своей работой по редактированию материалов в исторических книгах, таких как «История династии Юань: И Вэнь Чжи» и «Генеалогическое древо династии Юань». [1]
Дальнейшее чтение
Sela, Ori. (10 мая 2012 г.). Конфуцианская научная идентичность: Двойственное отношение Цянь Дасиня (1728–1804) к западному обучению и его приверженцам. Университет Дьюка. doi: 10.1215/18752160-1572382.
Вульф, Дэниел Р. (1998). Глобальная энциклопедия исторических сочинений, том 1. Том 1809 года Справочной библиотеки гуманитарных наук Гарланд. Тейлор и Фрэнсис. стр. 751–752. ISBN 0-815-31514-7 . (Биография Цянь Дасиня и его произведения).
^ Роу, Уильям Т. (2009-10-15). Последняя империя Китая: Великая Цин. Издательство Гарвардского университета. С. 82, 87. ISBN9780674036123.
^ Элман, Бенджамин А. (2001). От философии к филологии: интеллектуальные и социальные аспекты перемен в позднем императорском Китае (2-е изд.). Лос-Анджелес: UCLA Asian Pacific Monograph Series. ISBN1883191041. OCLC 47893503.
^ "中国国学网-- 钱大昕的学术批评" . www.confucianism.com.cn . Проверено 23 февраля 2018 г.
