Cāmunṇḍarāya или Chavundaraya ( каннада Cāmuṇḍarāya, Cāvuṇḍarāya , 940–989) был индийским джайнским правителем. Он служил при дворе династии Западная Ганга Талакада(в современной Карнатаке , Индия). Человек многих талантов, в 981 году он заказал строительство монолитной статуи Бахубали , Гоматешвары , в Шраванабелаголе , важном месте паломничества джайнизма . Он был преданным джайнским ачарьей Немичандрой и Аджитасеной Бхаттаракой и был влиятельной личностью во время правления Марасимхи II Сатьявакьи (963–975). Рачамалла IV Сатьявакья (975–986) и Рачамалла V (Раккасаганга) (986–999).
Мужественный полководец с титулом Самара Парашурама ( дословно « Рама -Боец , владеющий топором»), он находил время и для своих литературных интересов, став известным писателем на каннада и санскрите . [1] [2] Он написал важное и существующее прозаическое произведение под названием Чавундарайя-пурана , также известное как Тришастхи Лакшана-пурана , на каннада (978) и Чаритрасара на санскрите. Он покровительствовал известным грамматикам каннада Гунаварме и Нагаварме I и поэту Ранне, чье произведение Парушарама-чарите, возможно, было панегириком его покровителю. [1] Благодаря своему многочисленному долгосрочному вкладу Чавундарайя является важной фигурой в истории средневековой Карнатаки.
В своем сочинении он утверждает, что он был из брахмакшатрия вамса ( брахманы, обращенные в касту кшатриев ). [3] Надпись 10-го века Алгоду из округа Майсур и надпись Арани из округа Мандья предоставляют больше информации о генеалогии семьи Чавундараи. В ней говорится, что Чавундараи был внуком Говиндамайи, которого восхваляют за его знания и Дхарму , и он был сыном Мабалайи, подчиненного царя Марасимхи II. Мабалайя и его брат Исарайя восхваляются за их доблесть в надписи. [4] Считается, что их политическое положение при царе Марасимхе II могло привести к постепенному принятию статуса кшатрия этой семьей брахманов. [5]
Надпись на колонне Тьягада Брахмадева в Шраванабелаголе (которая имеет прекрасные гравюры и рельефы, изображающие Чавундараю и его гуру Немичандру у основания) восхваляет его следующим образом:
Солнце в форме драгоценного камня, украшающее гребень восточных гор, раса брахмакшатра ; луна в форме великолепия его славы, заставляющая океан наполняться, раса брахмакшатра ; центральный драгоценный камень в жемчужном ожерелье Лакшми , добытый на горе Рохана, раса брахмакшатра . [6]
Будучи командующим Западной Гангой, феодальной территорией Раштракутов , он сражался во многих битвах за своих повелителей Раштракутов, начиная со времен царя Раштракутов, Кхоттиги Амогхаварши . Фактически, Ганги поддерживали дело Раштракутов до самого конца. [7] В последние годы правления Раштракутов Ганги также находились под постоянной угрозой гражданской войны и вторжений все более могущественной династии Чола . Когда в 975 году разразилась гражданская война, Чавундарайя поддержал дело принца Рачамаллы IV и посадил его на трон. [8]
Чавундарая подавил восстание Панчалдевы Махасаманты в 975 году нашей эры и убил Мудурачайю (который носил титулы Чаладанка Ганга и Гангарабанта ) в битве при Багейуре. Таким образом он отомстил за смерть своего брата Нагавармы Мудурачайей. После этих сражений, в которых Чавундарая проявил свою храбрость, на трон Ганги взошел Рачамалла IV. За свои подвиги Чавундрайя заслужил титулы Самара Парсурама , Вира Мартанда , Ранарангасимха , Самара Дхурандхара , Вайрикула Каладанда , Бхуджа Викрама и Бхатамара . [9]
_of_Kannada_poet_Chavundaraya_at_Shravanabelagola.jpg/1280px-Handwriting_(10th_century)_of_Kannada_poet_Chavundaraya_at_Shravanabelagola.jpg)
Сочинение Чавундараи, Чавундараи Пурана , является вторым старейшим существующим произведением в прозаическом стиле на языке каннада и представляет собой резюме санскритских произведений, Адипурана и Уттарапурана , написанных Джинасеной и Гунабхадрой во время правления Раштракуты Амогхаварши I. Прозаическое произведение, составленное на ясном языке каннада, было предназначено в основном для простого человека и избегало любых ссылок на сложные элементы джайнских доктрин и философии. В его сочинении видны влияния его предшественника Адикави Пампы и современника Ранны. Тришаштилакшана Пурана повествует легенды о двадцати четырех джайнских тиртханкарах , двенадцати Чакраварти , девяти Балабхадрах , девяти Нараянах и девяти Пратинараянах — повествования о шестидесяти трех сторонниках джайнов в целом. [10] [11] [12]
Монолитная статуя Гоматешвары, посвященная джайнскому богу Бахубали , была заказана Чавундараей и построена на холме Индрагири (также известном как холм Виндхьягири ) — уникальный пример скульптуры Западной Ганги. Вырезанная из мелкозернистого белого гранита, статуя стоит на лотосе. Она не имеет опоры до бедер и имеет высоту 60 футов, а размер лица составляет 6,5 футов. Благодаря безмятежному выражению лица статуи, ее вьющимся волосам с изящными локонами, ее пропорциональной анатомии, размеру монолита и сочетанию ее артистизма и мастерства ее можно назвать величайшим достижением в скульптурном искусстве средневековой Карнатаки. [13] Это самая большая монолитная статуя в мире. [14] Некоторые ученые приписывают ему строительство Чавундарайя басади, также находящегося в Шраванабелаголе и построенного на холме Чандрагири, в то время как другие утверждают, что он был построен его сыном Джинадеваной. [ 15 ] Однако к XII веку дополнения к святилищу были сделаны более поздним королем Гангараджой, и к тому времени традиция считала, что святилище было построено Чавундараей. Однако другая точка зрения гласит, что само первоначальное святилище было освящено в XI веке и построено в память о Чавундарае. [16]
