stringtranslate.com

Чамар

Чамар (или Джатав ) [2] — это сообщество, классифицируемое как зарегистрированная каста в рамках современной индийской системы позитивных действий , которое произошло от группы торговцев, занимавшихся дублением кожи и изготовлением обуви. [3] Они встречаются по всему индийскому субконтиненту , в основном в северных штатах Индии, а также в Пакистане и Непале .

История

Чамары традиционно связаны с кожевенным делом. [4] Рамнараян Рават утверждает, что ассоциация общины чамаров с традиционным занятием дублением кожи была сконструирована, и что чамары вместо этого исторически были земледельцами. [5]

Термин чамар используется как уничижительное слово для далитов в целом. [6] [7] Верховный суд Индии охарактеризовал его как кастовое оскорбление , а использование этого термина по отношению к человеку — как нарушение Закона о зарегистрированных кастах и ​​зарегистрированных племенах (предотвращение зверств) 1989 года . [8]

Движение за восходящую социальную мобильность

В период с 1830-х по 1950-е годы чамары в Соединенных провинциях , особенно в районе Канпура , стали процветать в результате их участия в британской торговле кожей. [9]

К концу 19 века чамары начали переписывать свои кастовые истории, заявляя о своем происхождении от кшатриев . [10] Например, около 1910 года UBS Raghuvanshi опубликовал Shri Chanvar Purana из Канпура, утверждая, что чамары изначально были сообществом правителей-кшатриев. Он утверждал, что получил эту информацию из Chanvar Purana , древнего текста на санскрите, предположительно обнаруженного мудрецом в гималайской пещере. Согласно повествованию Рагхуванши, бог Вишну однажды явился в форме шудры перед древним царем общины Чамундой Раем. Царь отчитал Вишну за чтение Вед , что было запрещено для шудр. Затем бог раскрыл свою истинную сущность и проклял свою родословную, чтобы стать чамарами, которые будут ниже по статусу, чем шудры. Когда царь извинился, бог заявил, что Чамары получат возможность снова подняться в Калиюгу после появления нового мудреца (которого Рагхуванши называет Равидасом ). [11]

Часть чамаров претендовала на статус кшатриев как джатавов , прослеживая свою родословную от Кришны , и таким образом связывая их с ядавами . Jatav Veer Mahasabha , ассоциация мужчин джатавов, основанная в 1917 году, опубликовала несколько брошюр, в которых делала такие заявления в первой половине 20-го века. [12] Ассоциация дискриминировала чамаров с более низким статусом, таких как «гулия», которые не претендовали на статус кшатрия. [13]

В первой половине начала 20-го века наиболее влиятельным лидером чамаров был Свами Ачутананд , основавший антибрахманическое движение Ади-индуизма и изображавший низшие касты как исконных жителей Индии, порабощенных арийскими захватчиками . [14] [15]

Политический подъем

В 1940-х годах Индийский национальный конгресс выдвинул политика-чамара Джагживана Рама , чтобы противодействовать влиянию Б. Р. Амбедкара ; однако он оставался отклонением от нормы в партии, в которой доминировали высшие касты. [16] Во второй половине 20-го века Республиканская партия Индии Амбедкарита (RPI) в Уттар-Прадеше по-прежнему находилась под контролем чамаров/джатавов, несмотря на попытки таких лидеров, как Б. П. Маурья , расширить ее базу. [17]

После упадка RPI в 1970-х годах партия Bahujan Samaj Party (BSP) привлекла электоральную базу чамаров. Она добилась успеха на выборах под руководством лидеров чамаров Канши Рама и Маявати ; Маявати в конечном итоге стала главным министром Уттар-Прадеша . [18] Другие общины далитов, такие как бханги , жаловались на монополию чамаров на государственные льготы, такие как резервации . [19] Несколько других каст далитов, возмущенных доминированием чамаров/джатавов в политике далитов, попали под влияние Сангх Паривара . [20]

Тем не менее, с ростом BSP в Уттар-Прадеше была сформирована коллективная солидарность и единая идентичность далитов , что привело к объединению различных антагонистических общин далитов. В прошлом чамар разделяли горькие отношения с паси , другой кастой далитов. Коренной причиной этих горьких отношений была их роль в феодальном обществе. Паси работали в качестве латайлов или держателей палок для землевладельцев «высшей касты», и последние в прошлом заставляли их много раз избивать чамаров. Под объединяющим натиском BSP эти соперничающие касты объединились ради дела единства далитов под одним политическим зонтиком. [21]

Социальная эксплуатация

В отношении деревень Рохтас и округа Бходжпур в Бихаре была выявлена ​​распространенность практики, при которой для женщин общин Чамар, Мусахар и Дусадх было обязательным иметь сексуальные контакты со своими раджпутскими землевладельцами. Чтобы держать своих мужчин в подчиненном положении, эти землевладельцы из высшей касты насиловали этих женщин-далиток и часто вовлекали мужчин-членов семьи последних в ложные дела, когда они отказывались от сексуальных контактов с ними. Другой формой притеснения, которая была применена к ним, было запрещение им ходить по тропам и черпать воду из колодцев, которые принадлежали раджпутам . «Щипание груди» землевладельцами из высшей касты и недостойные издевательства также были распространенной формой притеснения. Говорят, что в 1970-х годах активизм крестьянских организаций, таких как «Кисан Самити», положил конец этим практикам, и впоследствии достоинство было восстановлено для женщин из низших каст. Однако притеснения не были полностью прекращены, поскольку трения между землевладельцами высшей касты и земледельцами продолжались. Есть сообщения, которые указывают на то, что землевладельцы высшей касты часто прибегали к помощи полиции, чтобы избивать женщин касты чамар и выманивать их из своих деревень по вопросу паритета в оплате труда. [22] [23] [24]

Каста Чамар в разных штатах Индии

Ад-Дхарми

Ад -Дхарми — это секта касты чамаров в штате Пенджаб в Индии , которая является альтернативным термином для  религии Равидасия , что означает Первичный Духовный Путь. [25] [26] [27] Термин Ад-Дхарм стал популярным в начале 20-го века, когда многие последователи Гуру Равидаса обратились в сикхизм и подверглись жесткой дискриминации из-за своего низкого кастового статуса (хотя религия сикхов строго против кастовой системы). Многие из этих новообращенных перестали посещать сикхские гурдвары, контролируемые джат-сикхами, и построили свои собственные святилища по прибытии в Великобританию, Канаду и на острова Фиджи. [28] [25] Ад-Дхарми составляют 11,48% от общего числа зарегистрированных кастовых общин в Пенджабе. [29] [30] [31]

Ахирвар

Ахирвары , или Ахарвары, являются членами касты далитов северной Индии, входящей в число зарегистрированных каст чамаров. Преимущественно являются членами зарегистрированных каст с большей численностью населения в Уттар-Прадеше , Мадхья-Прадеше. [32] [33] [34]

Они присутствуют, например, в штате Мадхья-Прадеш . [35] Перепись населения Индии 2001 года зарегистрировала их в районе Бунделькханда и как самую большую кастовую группу в округе Лалитпур , Уттар-Прадеш , с общей численностью населения 138 167 человек.

Дусия

Дхусия — каста в Индии, связанная с чамарами, гхусия, джхусия или джатавами . [36] [37] Они встречаются в Уттар-Прадеше , [38] и в других местах.

Большинство дусия в Пенджабе и Харьяне мигрировали из Пакистана после раздела Индии . В Пенджабе они в основном встречаются в городах Лудхиана, Патиала, Амритсар и Джаландхар. Они вдохновлены Б. Р. Амбедкаром, чтобы принять фамилии Рао [39] и Джатав.

Джатав

Джатавы (также известные как Джатава , Джатан , Джатуа , Джхусия , Джатия , Джатия ) — индийская община далитов , которая является подкастой касты чамаров [40], которые классифицируются как зарегистрированная каста в соответствии с современной индийской системой позитивной дискриминации .

По данным переписи населения Индии 2011 года , община джатавов в Уттар-Прадеше составляла 54% от общей численности населения штата, составляющей 22 496 047 человек. [41]

Равидасия/Рамдасия

Равидасия — секта сикхов-чамаров из Пенджаба, которые поклоняются гуру Равидасу [42], а Рамдасия исторически были сикхской , индуистской подгруппой, которая произошла от касты кожевников и сапожников, известных как чамар. [43] [44]

Оба слова Ramdasia и Ravidasia также используются взаимозаменяемо, хотя они также имеют региональный контекст. В Puadh и Malwa в основном используется Ramdasia, в то время как Ravidasia преимущественно используется в Doaba . [45]

Список зарегистрированных каст в Пенджабе

Диаспора Чамар

Диаспора чамаров состоит из различных подкаст, которые эмигрировали из разных штатов Британской Индии, а также современной Индии в другие страны и регионы мира, а также их потомков. [46] Помимо индийского субконтинента, существует большая и хорошо устоявшаяся община чамаров на разных континентах мира, включая Малайзию, Канаду, Сингапур, Карибские острова, США и Великобританию, где они зарекомендовали себя как торговая диаспора. [47]

Гурдвара Гуру Равидасс , Насину, Фиджи Основан в 1939 году.
Гурдвара Гуру Равидасс Бхаван, Бирмингем
Гурдвара Гуру Равидасс Сабха, Саутхолл
Храм Гурдвара Гуру Равидасс, Окленд
Храм Шри Гуру Равидасса в Великобритании
Храм Гурдвара Гуру Равидасс, Питтсбург, Калифорния
Гурдвара Гуру Равидасс Сабха, Остенде

Маврикий

Равиведы — это каста, которая в основном встречается среди индусов на Маврикии. [48] Происхождение этой касты лежит в индийской касте, называемой Чамар . [49] Эта же каста за пределами Маврикия называется Равидассия , и эта терминология очень редко используется на Маврикии. [50]

В судовых записях, на которых индийские рабочие мигрировали на Маврикий , около десяти процентов людей, севших на борт, упомянули свою касту как чамар. После установления кастовых иерархий на Маврикии семьи общины чамар обратились к религиозным песням Кабира и Равидасса для собственного религиозного выхода. Постепенно они начали принимать религиозно звучащие имена из этих преданных песен. [51]

Океания

В Океании также проживает значительная популяция чамар-сикхов . Равидассия Чамарс из Доабы основали вторую гурдвару в регионе Океании в Насину на острове Фиджи в 1939 году. [52] Классическое исследование У. Х. Бриггса в его книге «Панджабцы в Новой Зеландии» Бриггс записал точное число Равидассий в Новой Зеландии во время самой первой волны иммиграции. [53]

Великобритания

Сообщество чамаров из Пенджаба начало иммигрировать из Пенджаба в Великобританию в 1950 году, и, согласно книге под названием «Сикхи в Великобритании: аннотированная библиография», опубликованной в 1987 году, численность населения общины Равидасия в Западном Мидленде в тот период составляла около 30 000 человек. [54] По оценкам, по состоянию на 2021 год численность населения Равидасия в Великобритании составляет около 70 000 человек. [55]

Соединенные Штаты

По оценкам, только в Калифорнии, провинции Соединенных Штатов Америки, проживает около 20 000 чамаров секты Равидассия. Эта секта контролирует шесть Гуру Равидассских гурдвар или храмов в Калифорнии. [56] Предполагаемая численность чамаров Равидассия в Соединенных Штатах составляет около 40 000 человек. Эта секта общины чамаров была главной силой, поддержавшей антикастовый законопроект, принятый Ассамблеей штата Калифорния, на который позже наложил вето губернатор Гэвин Ньюсом [57] .   

Профессии

Фотография Чамарса с подписью «Чамарс режет кожу и делает обувь»

Чамары, переходящие от кожевенного дела и кожевенного дела к ткацкой профессии, принимают идентичность Джулаха Чамар , стремясь к признанию их как Джулаха другими общинами. По словам РК Прути, это изменение отражает желание дистанцироваться от воспринимаемой деградации, связанной с кожевенным делом. [58]

Чамарский полк

1-й Чамарский полк был пехотным полком, сформированным британцами во время Второй мировой войны . Официально он был создан 1 марта 1943 года как 27-й батальон 2-го Пенджабского полка. Он был преобразован в 1-й батальон и позже расформирован вскоре после окончания Второй мировой войны. [59] Полк, за один год службы, получил три Военных креста и три Военных медали. [60] Он сражался в битве при Кохиме . [61] В 2011 году несколько политиков потребовали его возрождения. [62]

Демография

Население касты чамар в разных штатах Индии по данным переписи населения Индии 2011 года

Резервация касты

Чамар классифицируется как зарегистрированная каста в Индии. Широко распространено мнение, что среди зарегистрированных каст чамар извлекли большую выгоду из системы резервирования каст по сравнению с другими кастами далитов из-за большего политического представительства группы. [82]

Чамары в Непале

Центральное бюро статистики Непала классифицирует чамар как подгруппу в рамках более широкой социальной группы мадхеши- далитов . [83] Во время переписи населения Непала 2011 года 335 893 человека (1,3% населения Непала) были чамарами. Распространенность чамаров по провинциям была следующей:

Частота чамаров была выше, чем в среднем по стране (1,3%) в следующих округах: [84]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Список зарегистрированных каст" (PDF) . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. стр. 18. Получено 27 февраля 2023 г.
  2. ^ Д-р В. Васанти Деви (2021). Крестовый поход за социальную справедливость. South Vision Books. стр. 253.
  3. ^ Рават, Рамнараян С. (23 марта 2011 г.). Переосмысление неприкасаемости: история чамаров и далитов в Северной Индии. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-22262-6. Получено 21 сентября 2024 г. .
  4. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 23.
  5. ^ Ядав, Бхупендра (21 февраля 2012 г.). «Устремления чамаров в Северной Индии». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 23 февраля 2012 г. Получено 14 января 2013 г.
  6. ↑ Малу, Прекша (21 июля 2018 г.). «Кастировка: как индийцы используют кастовые оскорбления, чтобы дегуманизировать друг друга». Сабранг Коммуникейшнс . Проверено 29 февраля 2020 г.
  7. ^ "Twitter раскритиковал сериал Netflix "Jamtara" за использование кастовых оскорблений". The Quint . 18 января 2020 г. Получено 29 февраля 2020 г.
  8. ^ Сингх, Санджай Л. (20 августа 2008 г.). «Называть SC „чамаром“ оскорбительным и наказуемым, заявляет верховный суд». The Economic Times . Архивировано из оригинала 29 апреля 2014 г. Получено 12 августа 2015 г.
  9. ^ Марен Беллвинкель-Шемпп 2011, с. 106.
  10. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 5.
  11. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 28–29.
  12. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 30.
  13. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 73.
  14. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 5,33.
  15. ^ Марен Беллвинкель-Шемпп 2011, с. 104.
  16. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 43, 76.
  17. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 45.
  18. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 7, 23.
  19. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 8, 24.
  20. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 55,72.
  21. ^ Бадри Нараян (2012). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. SAGE. стр. 89–90. ISBN 9780761935377.
  22. ^ Практические примеры укрепления координации между неправительственными организациями и государственными учреждениями в целях содействия социальному развитию. Организация Объединенных Наций (Экономическая и социальная комиссия для Азии и Тихого океана). 1989. стр. 72,73,74,75 . Получено 22 января 2021 г.
  23. ^ Каушал Кишор Шарма; Прабхакар Прасад Сингх; Ранджан Кумар (1994). Крестьянская борьба в Бихаре, 1831-1992: Спонтанность к организации. Центр крестьянских исследований. стр. 247. ISBN 9788185078885По их словам, до появления на сцене наксализма и последующего сопротивления со стороны этих несчастных парней, «изнасилование женщин из низших каст раджпутскими и бхумихарскими землевладельцами вызывало столько страданий среди низших каст, которые из-за своего несчастного положения не могли осмелиться им противостоять» . По их собственным словам, «в рамках социальных ограничений подавленный сексуальный голод преобладающих каст часто находил неограниченный выход среди бедных низших каст Бходжпура, особенно чамаров и мушаров».
  24. ^ EM Rammohun; Amritpal Singh; AK Agarwal (2012). Маоистское восстание и архитектура внутренней безопасности Индии. Vij Books India Pvt Ltd. стр. 18. ISBN 978-9381411636.Рассмотрим притеснение низших каст в Бихаре. В округе Бходжпур в Бихаре низшие касты жили в крайней нищете и также подвергались социальной эксплуатации. Кальян Мукерджи и Раджендер Сингх Ядав описали, что притеснение низших каст руками высших каст вытекало не из численного превосходства, а из ниш в экономической иерархии относительно землевладения и монополии на труд. Кроме того, культура насилия гарантировала, что чамар или мушахар никогда не поднимали головы в знак протеста. Хотя бегар ушел в прошлое, банихар часто работал бесплатно. Ношение чистого дхоти, сидение в присутствии хозяина, даже на койке за пределами его собственной хижины, хождение прямо были табу. Когда наступали вечера или на одиноких участках поля, изнасилование его женщин латиетами и отпрысками землевладельца завершало картину необузданного Бумихара, раджпута над господством.
  25. ^ ab «Ад Дхарм - СикхиВики, бесплатная сикхская энциклопедия».
  26. ^ "Deras and Dalit Consciousness". Mainstream Weekly . 13 июня 2009 г. Получено 6 января 2016 г.
  27. ^ «Движение Ад-Дхарм было восстанием против индуизма» - Речь Сахеба Канши Рама в Сикри, Пенджаб, 12 февраля 2001 г. | Веливада» . velivada.com . 3 ноября 2017 года . Проверено 27 июня 2021 г.
  28. ↑ Судья, Парамджит С. (2002). «Панджабцы в Англии: опыт Ад-Дхарми». Economic and Political Weekly . 37 (31): 3244–3250. JSTOR  4412439.
  29. ^ «Основные данные по Пенджабу: зарегистрированные касты» (PDF) .
  30. ^ Сингх, IP (13 июля 2020 г.). «Укажите «Ади-дхарми» в качестве религии в переписи 2021 года: лидеры Равидассии». The Times of India . Получено 12 сентября 2022 г.
  31. ^ «Почему все в Пенджабе любят дальитского CM». NewsClick . 22 сентября 2021 г. . Получено 12 сентября 2022 г. .
  32. ^ Аббаси, А.А., изд. (2001). Размеры человеческих культур в Центральной Индии: Том поздравлений профессора С.К. Тивари. Саруп и сыновья. п. 255. ИСБН 978-8-17625-186-0.
  33. ^ Чаудхари, Шьям Нандан (2007). Программа далитов и пастбища для зарегистрированных каст и зарегистрированных племен. Concept Publishing Co. стр. 119. ISBN 9788180693816.
  34. ^ Нанду Рам (2009). За пределами Амбедкара: Очерки о далитах в Индии. Har Anand Publications. стр. 164. ISBN 9788124114193.
  35. ^ Ахмад, Айджазуддин (2009). География южноазиатского субконтинента: критический подход. Нью-Дели: Concept Pub. Co. ISBN 978-8-18069-568-1.
  36. ^ "Lokniti" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 13 декабря 2020 года .
  37. ^ "Жители". sultanpur.nic.in. Архивировано из оригинала 30 марта 2009 года.
  38. ^ «Социальная справедливость» (PDF) .
  39. ^ Верма, АК (декабрь 2001 г.). «UP: BJP’s Caste Card». Economic and Political Weekly . 36 (48): 4452–4455. JSTOR  4411406.
  40. ^ "В погоне за голосами далитов в Уттар-Прадеше" The Hindu . 8 мая 2014 г. Получено 6 сентября 2024 г.
  41. ^ "Джатавы на вершине населения Южной Каролины в Уттар-Прадеше". The Times of India . 4 июля 2015 г.
  42. ^ Чандер, Раджеш К. (1 июля 2019 г.). Борьба с социальной изоляцией: пересечения касты, пола, класса и регионов. Studera Press. ISBN 978-93-85883-58-3. Получено 6 сентября 2024 г. .
  43. ^ Чандер, Раджеш К. И. (2019). Борьба с социальной изоляцией: взаимосвязи касты, класса, пола и регионов. Studera Press. стр. 64. ISBN 978-93-85883-58-3.
  44. ^ Гуман, Пол (май 2011). Британские неприкасаемые: исследование идентичности и образования далитов. Ashgate Publishing, Limited. стр. iX. ISBN 978-0754648772.
  45. ^ "Загадка далитов Пенджаба: взгляд на кастовую идентичность сикхов". The Times of India . 30 сентября 2021 г. Получено 7 сентября 2024 г.
  46. ^ Сингх, И. Дж. Бахадур (1987). Индейцы в Карибском море. Sterling. ISBN 978-0-7465-0074-3. Получено 6 сентября 2024 г. .
  47. ^ "Сиэтл: Почему запрет кастовой дискриминации в американском городе имеет историческое значение для американцев южноазиатского происхождения". 22 февраля 2023 г. Получено 6 сентября 2024 г.
  48. ^ «Понимание кастовой системы на Маврикии». 6 апреля 2021 г.
  49. ^ http://mujournal.mewaruniversity.org/JIR%203-4/JIR3-4.pdf
  50. ^ Клавейролас, Матье (2015). «Земля вайш? Кастовая структура и идеология на Маврикии». Южноазиатский многопрофильный академический журнал . doi : 10.4000/samaj.3886 .
  51. ↑ Янгер, Пол (30 ноября 2009 г.). Новые родины: индуистские общины на Маврикии, в Гайане, Тринидаде, Южной Африке, на Фиджи и в Восточной Африке. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974192-2. Получено 30 августа 2024 г. .
  52. ^ Кахлон, СС (2016). Сикхи в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Путешествия среди сикхской диаспоры от Янгона до Кобе. Тейлор и Фрэнсис. стр. 337. ISBN 978-1-351-98741-7. Получено 6 сентября 2024 г. .
  53. ^ McLeod, WH (5 декабря 2006 г.). «Панджабцы в Новой Зеландии: история миграции пенджабцев, 1890–1940 гг.». Google . Получено 6 сентября 2024 г. .
  54. ^ Татла, Даршан Сингх; Несбитт, Элеанор М. (1987). Сикхи в Британии. Аннотированная библиография. Центр исследований этнических отношений, Университет Уорика. стр. 66. ISBN 9780948303067. Получено 14 января 2024 г. .
  55. ^ Кумар, Прамод (2021). Идея Новой Индии Эссе в защиту критической мысли. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781000485714. Получено 6 сентября 2024 г. .
  56. ^ «Во что верит сообщество Равидассия в Калифорнии и почему они хотят запретить кастовую предвзятость». AP News . 29 мая 2023 г. Получено 21 сентября 2024 г.
  57. ^ Duster, Harmeet Kaur, Chandelis (9 октября 2023 г.). «Губернатор Калифорнии наложил вето на законопроект, запрещающий кастовую дискриминацию». CNN . Получено 21 сентября 2024 г.{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  58. ^ Pruthi, RK (2004). Индийская кастовая система. Discovery. стр. 189. ISBN 9788171418473. Получено 14 апреля 2012 г.
  59. ^ Шарма 1990, стр. 28.
  60. ^ Шарма, Гаутам (1990). Доблесть и жертвенность: знаменитые полки индийской армии. Allied Publishers. стр. 26–. ISBN 978-81-7023-140-0.
  61. ^ «Битва при Кохиме» (PDF) .
  62. ^ "Человек из RJD Рагхуванш призывает к возрождению полка Чамар". indianexpress.com . 8 марта 2011 г. Получено 31 марта 2011 г.
  63. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Бихар - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2115 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  64. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Чандигарх - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2109 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  65. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Чхаттисгарх - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2125 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  66. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, NCT Дели - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2112 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  67. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Гуджарат - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2127 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  68. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Харьяна - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2111 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  69. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Химачал-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2107 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  70. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Джамму и Кашмир - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2106 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  71. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Джаркханд - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2123 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  72. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Карнатака - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2132 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  73. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Мадхья-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2126 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  74. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Махараштра - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2130 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  75. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Пенджаб - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2108 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  76. ^ Ашраф, Аджаз (22 сентября 2021 г.). «Почему все в Пенджабе любят дальитского CM». News Click . Получено 2 сентября 2024 г.
  77. ^ Сингх, IP (11 марта 2022 г.). «Запланированный кастовый фактор бывшего министра Пенджаба Чаранджита Сингха Чанни упущен?». TOI . Получено 2 сентября 2024 г.
  78. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Раджастхан - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2113 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  79. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Уттаракханд - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2110 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  80. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Уттар-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2114 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  81. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Западная Бенгалия - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2122 (дата обращения: 2 сентября 2024 г.).
  82. ^ Раджиндер Пури (3 февраля 2022 г.). «Кто выигрывает от резервирования?». Outlook India .
  83. ^ Монография о населении Непала, том II
  84. ^ "2011 Nepal Census, District Level Detail Report" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2023 года . Получено 11 апреля 2023 года .
  85. ^ "Маявати говорит о тайном преемнике". India Today . Indo-Asian News Service . 9 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 г. Получено 4 апреля 2019 г.
  86. ^ «Комиссия Верховного суда спрашивает министра обороны, почему «полк Чамар» не должен быть восстановлен». News18 . Март 2017 . Получено 31 августа 2019 .
  87. ^ Рой, Каушик (2016). «Индийское общество и солдат: встретятся ли эти двое когда-нибудь?». В Пант, Харш В. (ред.). Справочник по индийской оборонной политике: темы, структуры и доктрины . Routledge. стр. 67. ISBN 978-1138939608. Получено 12 июля 2020 г. . В 1970 году, когда Бабу Джагдживан Рам (сам чамар) стал министром обороны, он попытался сформировать полк чамаров.
  88. ^ «Я буду лучшим премьер-министром, а Маявати — моим избранным наследником». Indian Express . 2 мая 2003 г. ...Я чамар из Пенджаба...
  89. ^ Бава, Анмол Каур (23 февраля 2024 г.). «Могут ли «сикхи чамары» считаться кастой «моти» в Махараштре? Верховный суд рассматривает дело Навнит Каур Раны». www.livelaw.in . Получено 18 октября 2024 г.
  90. ^ Английский, The Mooknayak (18 сентября 2024 г.). «Как INLD лидирует в борьбе за расширение прав и возможностей обездоленных зарегистрированных каст в Харьяне». The Mooknayak Английский - Voice Of The Voiceless . Получено 25 октября 2024 г.

Библиография

Дальнейшее чтение