Sewu ( яванский : ꦱꦺꦮꦸ , романизированный: Sèwu ) — буддистский или индуистский храм махаяны восьмого века, расположенный в 800 метрах к северу от Прамбанана в Центральной Яве , Индонезия . Слово для индуистского или буддийского храма на индонезийском языке — «candi», отсюда и общее название — «Candi Sewu». Candi Sewu — второй по величине буддийский храмовый комплекс в Индонезии ; Боробудур — крупнейший. Sewu существовал раньше храма « Loro Jonggrang » в Прамбанане. Хотя комплекс состоит из 249 храмов, это яванское название переводится как «тысяча храмов», что произошло из популярного местного фольклора ( Легенда о Loro Jonggrang ). Археологи полагают, что первоначальное название храмового комплекса было Manjusrigrha . [1] [2]
Согласно надписи Келурак (датируется 782 годом н. э.) и надписи Манджушригха (датируется 792 годом н. э.), [3] : 89 , которые были обнаружены в 1960 году, первоначальное название храмового комплекса, вероятно, было «Manjusri grha» (Дом Манджушри). [2] Манджушри — бодхисаттва из буддийских учений Махаяны , который символизирует «нежную славу» трансцендентной мудрости (санскрит: prajñā ). Храм Севу был построен к концу восьмого века в конце правления Ракаи Панангкарана и был завершен во время правления его преемника, короля Индры . Ракаи Панангкаран (746–780 гг. н. э.) был хорошо известен как преданный буддийский король Махаяны, правивший королевством Меданг Матарам .
Храм Манджушригра был крупнейшим буддийским храмом в регионе равнины Прамбанан , предшествовав близлежащему шиваистскому храму Прамбанан более чем на 70 лет, а Боробудуру примерно на 37 лет. Расположенный в самом сердце Матарама , храм служил королевским буддийским храмом королевства. Здесь регулярно проводились величественные религиозные церемонии. Надпись Манджушригра (792) восхваляет совершенную красоту прасада ( башни) этого храмового комплекса. Храм Бубрах , расположенный в нескольких сотнях метров к югу, и храм Гана , расположенный к востоку от храма Севу, вероятно, служили храмами-охранителями для комплекса Манджушригра, охраняя четыре стороны света вокруг храма Севу. Руины храма Лор к северу от Севу и храма Кулон на западной стороне находятся в плохом состоянии; на этих участках осталось всего несколько камней. До строительства Боробудура и Прамбанана Севу, вероятно, был главным храмом королевства. Храмы расположены в форме мандалы , которая символизирует вселенную в буддийской космологии.
Храм Севу, вероятно, был расширен и достроен во время правления Ракаи Пикатана, принца, женившегося на буддийской принцессе из династии Саилендра , Прамодхавардхани . Большинство его подданных сохранили свои старые религии после того, как двор вернулся к благосклонности индуизма. Близость храма Севу к Прамбанану, индуистскому храму, предполагает, что индуистские и буддийские общины жили в гармонии в эпоху, когда были построены храмы. Масштаб храмового комплекса предполагает, что Чанди Севу был королевским буддийским храмом, служившим важным религиозным объектом. Храм расположен на равнине Прамбанан , между юго-восточными склонами вулкана Мерапи и горным хребтом Севу на юге, недалеко от современной границы провинции Джокьякарта и регентства Клатен в центральной части острова Ява. На равнине есть много археологических памятников, разбросанных всего в нескольких милях друг от друга, что предполагает, что эта область служила важным религиозным, политическим и городским центром.
_p281_-_RUINEN_VAN_PRAMBANAN,_TJANDI_SEWOE.jpg/1280px-BUDDINGH(1)_p281_-_RUINEN_VAN_PRAMBANAN,_TJANDI_SEWOE.jpg)
Хотя руины храма были погребены глубоко под вулканическими обломками вокруг горы Мерапи , местные жители Явы не полностью забыли о них. Однако происхождение храма оставалось загадкой. На протяжении веков жители деревни рассказывали сказки и легенды, наполненные мифами о великанах и проклятых принцессах. Предполагалось, что Прамбанан и Севу имеют сверхъестественное происхождение, а в легенде о Лоро Джонгранге говорится, что они были созданы множеством демонов по приказу Бандунга Бондовосо. Такие истории, скорее всего, являются причиной того, что храмы сохранились на протяжении столетий до Яванской войны (1825–1830). Местные жители деревни не осмеливались вынимать ни одного камня храма, полагая, что руины населены сверхъестественными существами.
В 1733 году Пакубувоно II предоставил голландскому купцу Корнелиусу Антони Лонсу разрешение совершить экскурсию по сердцу Матарама . Отчет Лонса об этой поездке содержит первое известное сохранившееся описание храмов Севу и Прамбанан. [4] В 1806–07 годах голландский археолог Герман Корнелиус раскопал храмы Севу и создал первые литографии главного храма Канди Севу и храма Первара. После недолгого правления Британии в Голландской Ост-Индии Томас Стэмфорд Раффлз включил изображение Канди Севу, сделанное Корнелиусом, в свою книгу 1817 года « История Явы» . В 1825 году бельгийский архитектор Огюст Пайен создал серию изображений Канди Севу.
Во время Яванской войны (1825–1830) некоторые из камней храма были вывезены и использованы в укреплениях. В последующие годы храмы пострадали от разграбления. Многие статуи Будды были обезглавлены, а головы украдены. Некоторые голландские колонисты украли скульптуры и использовали их в качестве садовых украшений, а местные жители использовали фундаментные камни в качестве строительного материала. Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся барельефов храма, голова Будды и некоторые украшения были вывезены с места и оказались в музеях и частных коллекциях за рубежом.
В 1867 году Исидор ван Кинсберген сфотографировал руины Чанди Севу после того, как землетрясение привело к обрушению купола в главном храме. В 1885 году Ян Виллем Эйзерман, пересматривая некоторые планы храмового комплекса, сделанные ранее Корнелиусом, сделал заметки относительно состояния храма. Он отметил, что несколько голов Будды отсутствовали. К 1978 году ни одна из голов Будды не сохранилась, все они были полностью разграблены с места. [5]
В 1901 году был сделан новый набор фотографий, спонсируемый Лейди Мелвилл. В 1908 году Теодор ван Эрп инициировал расчистку и реконструкцию главного храма, а в 1915 году Х. Маклейн Понт нарисовал реконструкцию храма второго ряда. Именно де Хаан реконструировал храмы Первара с помощью фотографий Ван Кинсбергена. Впоследствии храм стал предметом изучения археологов, таких как Виллем Фредерик Штуттерхайм и Николас Йоханнес Кром в 1923 году. В 1950 году Йоханнес Гейсбертус де Каспарис также изучал храм. Большинство археологов сошлись во мнении, что храм был построен в первой половине девятого века. Однако в 1960 году в храме Первара под номером 202 была обнаружена надпись, датированная 792 годом, что означает, что храм был построен несколькими годами ранее, в конце восьмого века. Позже, в 1981 году, Жак Дюмарсай провел тщательное исследование храма. [5]
С начала 20 века храм медленно и тщательно реконструировался, но полностью не восстановлен. Существуют сотни руин храма, и многие камни отсутствуют. Основная реконструкция храма и двух апит-храмов на восточной стороне была завершена в 1993 году и открыта президентом Сухарто 20 февраля 1993 года.
Храм был серьезно поврежден во время землетрясения в Джокьякарте в 2006 году . Структурные повреждения были значительными, и центральный храм пострадал больше всего. Большие куски мусора были разбросаны по территории, и были обнаружены трещины между каменными блоками. Чтобы предотвратить обрушение центрального храма, на четырех углах были возведены металлические каркасные конструкции, прикрепленные для поддержки главного храма. Хотя несколько недель спустя в 2006 году объект был вновь открыт для посетителей, главный храм оставался закрытым из соображений безопасности. Сегодня металлический каркас был удален, и посетители могут посещать и входить в главный храм.
В храме Севу часто проводится ежегодная церемония Дня Вайсак .
Храмовый комплекс Севу является крупнейшим буддийским комплексом в районе Прамбанан, с прямоугольными площадками, которые измеряются 185 метров с севера на юг и 165 метров с востока на запад. Вход есть со всех четырех сторон света, но главный вход расположен с восточной стороны. Каждый из входов охраняется двумя статуями Дварапалы . Эти большие статуи-хранители сохранились лучше, и их копии можно найти в Джогджа Кратоне. В комплексе 249 зданий, расположенных в форме мандалы вокруг главного центрального зала. Эта конфигурация выражает буддистский взгляд Махаяны на вселенную. Есть 240 меньших храмов, называемых храмами Первара (хранители), с похожими конструкциями, которые расположены в четыре прямоугольных концентрических ряда. Два внешних ряда расположены ближе и состоят из 168 меньших храмов, в то время как два внутренних ряда, расположенных с определенными интервалами, состоят из 72 храмов. 249 храмов, расположенных во втором округе, были сделаны с квадратным каркасом, но различались разными статуями и ориентацией. Многие из статуй теперь исчезли, и расположение на текущем месте не соответствует первоначальной ориентации. Статуи сопоставимы со статуями Боробудура и, вероятно, были сделаны из бронзы. [6]
Вдоль центральной оси север-юг и восток-запад на расстоянии около 200 метров, между вторым и третьим рядами меньших храмов расположены храмы -апиты (фланговые храмы), по паре на каждой кардинальной точке, обращенные друг к другу. Храмы -апиты являются вторыми по величине храмами после главного храма, однако сегодня сохранились только восточный двойной апит и северный. Эти меньшие храмы охватывают большее святилище, которое было сильно разграблено. За четвертым рядом меньших храмов находится вымощенный камнем двор, где в центре стоял главный храм.
Близлежащие храмы, храм Гана на востоке и храм Бубрах на юге, предполагаются как часть большого комплекса мандалы Манджушригриха Ваджрадхату . Оба храма расположены примерно в 300 метрах от главного храма Севу. На таком же расстоянии от главного храма обнаружены северные и западные руины, однако камней было слишком мало для реконструкции. Эти храмы предполагают, что действительно комплекс храма Севу был дополнен четырьмя дополнительными храмами, расположенными в 300 метрах от главного храма, что соответствует концепции мандалы и хранителей направлений .
Главный храм имеет диаметр 29 метров и возвышается на 30 метров. План главного храма представляет собой крестообразный 20-сторонний многоугольник. На каждой из четырех сторон света главного храма расположены четыре сооружения, выступающие наружу, каждое со своими лестницами, входами и комнатами, увенчанные ступами , которые образуют крестообразную планировку. Все сооружения сделаны из андезитовых камней.
Главный храм имеет пять комнат, одну большую гарбхагриху в центре и четыре комнаты поменьше в каждом направлении света. Все эти четыре комнаты соединены внешними угловыми галереями с балюстрадами, окаймленными рядами небольших ступ. Из находок в процессе реконструкции было высказано предположение, что первоначальный проект центрального святилища состоял только из центрального комнатного храма, окруженного четырьмя дополнительными сооружениями с открытыми порталами. Дверные проемы были добавлены позже. Порталы были сужены, чтобы создать дверные рамы, на которые можно было прикрепить деревянные двери. Некоторые из отверстий для крепления дверей все еще видны. Дверные проемы объединяют храмы в одно главное здание с пятью комнатами.
В центральную камеру можно попасть из восточной комнаты. Центральная камера больше других комнат с более высоким потолком и более высокой крышей. Сейчас все пять комнат пустуют. [7] Однако вырезанный из лотоса каменный постамент в центральной камере предполагает, что в храме когда-то находилась большая бронзовая буддийская статуя (возможно, бронзовая статуя Манджушри ), вероятно, достигавшая высоты четырех метров. Статуя отсутствует, вероятно, была разграблена на металлолом на протяжении веков. Однако другая теория предполагает, что главная статуя, вероятно, была построена из нескольких каменных блоков, покрытых штукатуркой ваджралепа .
7°44′38″ю.ш. 110°29′33″в.д. / 7,74389°ю.ш. 110,49250°в.д. / -7,74389; 110,49250