Чарльз Альфред Дэвис (12 февраля 1923 – 28 января 1999) был английским теологом и священником, профессором теологии в колледже Святого Эдмунда в Уэре , позже профессором религиоведения в Университете Альберты . В 1966 году он вызвал значительные споры как в католической, так и в англиканской общинах, публично покинув Католическую церковь на основании того, что он тогда сказал, было «интеллектуальным отвержением папства » . [1]
Дэвис родился в Суиндоне у Чарльза Лайонела Дэвиса (1893–1968), художника по вывескам, и Агаты Эллен Лэпхем (1893–1979). Он был воспитан как католик и учился в школе St. Brendan's Grammar School в Бристоле (теперь St. Brendan's Sixth Form College ). [2]
Дэвис был рукоположен в 1946 году, а затем два года учился в аспирантуре Папского Григорианского университета в Риме. Он преподавал в семинарии Святого Эдмунда в Уэре с 1952 по 1965 год и был первым католиком, который прочитал лекции Ф. Д. Мориса в Королевском колледже Лондона , которые были опубликованы в 1966 году под названием « Божья благодать в истории» . Он также был редактором журнала Clergy Review (ныне The Pastoral Review ). В 1965 году он получил назначение в колледж Хейтроп Лондонского университета , где проработал всего 16 месяцев. [3]
Дэвис был членом The New Churches Research Group (NCRG), группы католических и англиканских церковных архитекторов и мастеров, которые продвигали литургическую реформу церквей через такие публикации, как The Tablet и Architects' Journal . Группа была соучредителем Питера Хаммонда и включала архитекторов Питера Гилби, Роберта Магуайра , Кейта Мюррея (церковного дизайнера), Джона Ньютона (Burles, Newton & Partners), Джорджа Пейса , Патрика Наттгенса , Патрика Рейнтьенса (художника по витражам), Остина Уинкли и Лэнса Райта. [4]
Дэвис объявил, что покидает Католическую церковь 21 декабря 1966 года. Это решение было широко разрекламировано и заставило Observer описать его действия как оставление «кризиса власти» в Церкви. Catholic Herald описал его отступничество от Церкви как «причину для печали не только для церкви, самого человека и тех, кто восхищался им и его работой, но и из-за неизбежной горечи, которая неизменно следует за таким шагом», прежде чем предположить, что было бы предпочтительнее, если бы Дэвис был тише в своем уходе. [5]
В статье, распространенной Дэвисом во время его публичного выхода, он утверждает, что Церковь стала слишком могущественной и слишком бесчеловечной — «огромной, безличной, несвободной и бесчеловечной системой», что она была скомпрометирована своей связью с нацистским режимом. В статье также утверждалось, что ортодоксальность ограничила интеллектуальные горизонты Дэвиса: «Мне пришлось убрать гору церковного хлама, чтобы произвести несколько крошечных ростков творческой мысли». [5] Выход Дэвиса из Церкви был включен в автобиографию, опубликованную в следующем году под названием «Вопрос совести» . [6] В 1967 году Дэвис женился на Флоренс Хендерсон (не путать с актрисой ), родившейся в Бруклине студентке католического богословия и члене движения католических женщин « Грааль ». [7] В 2006 году их дочь, Клэр Хендерсон Дэвис, заявила, что ее отец оставил священство, чтобы жениться на ее матери. [8]
Богослов Герберт Маккейб опубликовал критику – хотя и сочувственную – в журнале New Blackfriars . [9] В редакционной статье Маккейба утверждалось, что уход из Церкви из-за ее коррумпированности был неразумным, поскольку Церковь всегда была коррумпированной. [10] Оставлению Дэвисом Церкви приписывают такое же влияние на Католическую Церковь в Британии, какое оказала публикация книги Джона А. Т. Робинсона « Честный перед Богом» на англиканство. [2] Философ Элизабет Энскомб написала Дэвису, дав ему понять, что она рада его уходу из Церкви, поскольку она считает его убеждения относительно Евхаристии противоречащими католическому учению.
Он стал профессором религиоведения в Университете Альберты в Эдмонтоне. В 1970 году он переехал в Университет Конкордия в Монреале, чтобы возглавить кафедру религиоведения. Он стал президентом Канадского общества по изучению религии . [3]
В 1978 году Дэвис прочитал лекции Халсиана в Кембриджском университете , которые были опубликованы в 1980 году под названием «Теология и политическое общество», что отражало его интерес к взаимосвязи религии и социологии. [1] [2] [3] В 1995 году в честь Дэвиса был опубликован сборник эссе под названием «Обещание критической теологии» . [1]
В 1991 году Дэвис вышел на пенсию и вернулся в Великобританию, проживая в Эдинбурге . В последние несколько лет своей жизни он вернулся в католическую лоно и причащался на мессе в Эдинбурге и Кембридже. Он страдал болезнью Паркинсона и умер в 1999 году. [1]
В 1974 году Дэвис опубликовал «Искушения религии» , в которых определил четыре искушения, присущие только религии. Он называет их жаждой уверенности, гордостью истории, космическим тщеславием и гневом морали. В 1986 году он опубликовал « Что живо, что мертво в христианстве сегодня?: преодоление либерально-консервативного тупика» .