В религиозных еврейских общинах существует традиция читать еженедельную часть Торы во время еврейских молебнов в понедельник, четверг и субботу. Полное имя, Парашат Ха-Шавуа ( иврит : פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ ), в народе сокращается до парашах (также паршах / p ɑː r ʃ ə / или парша ), а также известно как Сидра или Седра / s ɛ d r ə / .
Параша — это раздел Торы ( Пятикнижия Моисея), используемый в еврейской литургии в течение определенной недели. Существует 54 парши, или парашиот на иврите , и полный цикл читается в течение одного библейского года.
Каждая часть Торы состоит из двух-шести глав, которые читаются в течение недели. Существует 54 недельных части или парашота . Чтение Торы в основном следует годовому циклу, начинающемуся и заканчивающемуся еврейским праздником Симхат Тора , с делениями, соответствующими лунно-солнечному еврейскому календарю , который содержит до 55 недель, точное число которых варьируется между високосными и обычными годами.
Существуют некоторые отклонения от циклической регулярности, отмеченной выше, все они связаны с неделей Песаха и неделей Суккота . Для обоих праздников первый день праздника может выпадать на субботу, в этом случае чтение Торы состоит из особой части, относящейся к празднику, а не части в обычной циклической последовательности. Когда какой-либо праздник не начинается в субботу, все же другая часть «вне цикла» читается в субботу в течение праздничной недели.
Сразу после Суккота следует праздник Шмини Ацерет . В Израиле этот праздник совпадает с Симхат Тора; в еврейской диаспоре Симхат Тора празднуется на следующий день после Шмини Ацерет. Если Шмини Ацерет приходится на субботу, в диаспоре в этот день вставляется особое «внециклическое» чтение Торы. Заключительная параша , В'Зот ХаБераха , всегда читается на Симхат Тора.
Помимо этой «неподвижной» финальной части, для остальных 53 частей может быть доступно до 53 недель. В годы с менее чем 53 доступными неделями некоторые показания объединяются, чтобы вписаться в необходимое количество еженедельных показаний.
Ежегодное завершение чтения Торы в праздник Симхат Тора, что переводится как «Радость Торы», отмечается еврейскими общинами по всему миру.
Название каждой недельной главы Торы происходит от одного или двух первых отличительных слов в еврейском тексте рассматриваемой главы, часто от первого стиха.
Соответствующий парашах поется публично. В большинстве общин его читает назначенный чтец ( ba'al koreh ) на еврейских молитвенных службах, начиная с частичного чтения во второй половине дня Шаббата , еврейской субботы, т. е. в субботу днем, снова во время утренних служб понедельника и четверга и заканчивая полным чтением во время утренних служб следующего Шаббата (суббота утром). Еженедельное чтение предваряется специальным чтением в большие религиозные праздники . Каждое субботнее утро и праздничное чтение сопровождается часто похожим тематическим чтением ( Haftarah ) из Книги Пророков ( Nevi'im ).
Обычай разделять чтения Торы восходит ко времени вавилонского плена (VI в. до н. э.). [4] Происхождение первых публичных чтений Торы можно найти в Книге Неемии , где писец Эзра пишет о желании найти способ гарантировать, что израильтяне больше не собьются с пути. Это привело к созданию еженедельной системы чтения частей Торы в синагогах . [5]
В древние времена некоторые еврейские общины практиковали трехгодичный цикл чтений. [6] В 19-м и 20-м веках многие общины в реформистских и консервативных еврейских движениях внедрили альтернативный трехгодичный цикл, в котором только одна треть каждой еженедельной параши читалась в данном году; и эта модель продолжается. [7] [ 8] Чтение парашотов по-прежнему соответствует годовому циклу, но вся Тора завершается в течение трех лет. Ортодоксальный иудаизм не следует этой практике. [4]
Из-за разной продолжительности праздников в Израиле и диаспоре , часть, которая читается на определенной неделе, иногда будет не одинаковой внутри и за пределами Израиля. Это происходит только тогда, когда праздник диаспоры, который на один день длиннее, чем в Израиле, распространяется на Шаббат. [9]
Хотя деления паршйот довольно стандартизированы, существуют различные общины с различными делениями парш . Например, многие йеменцы объединяют Корах с первой половиной Чукат и второй половиной Чукат ( «Вайис'у ми-кадеш» ) с Балак вместо объединения Матот и Масей , [10] а некоторые сирийские общины объединяют Корах и Чукат вместо Матот и Масей . [11] В Провансе и Тунисе Мишпатим и Им Кесеф Талвех иногда разделялись , чтобы Матот и Масей всегда читались вместе. [12]
Разделение парашиот , встречающееся в современных свитках Торы всех ашкеназских , сефардских и йеменских общин, основано на систематическом списке, предоставленном Маймонидом в Мишне Тора , Законы Тфилин, Мезузы и Свитков Торы , Глава 8. Маймонид основывал свое разделение парашот для Торы на масоретском тексте Алеппского кодекса . [13]
В таблице часть, которая может быть объединена со следующей частью для компенсации изменяющегося числа недель в лунно-солнечном году, отмечена звездочкой. Следующая таблица покажет недельные показания.
Глава названа «Ноах» (Ной) в честь главного героя ее главного события: Великого потопа.
