Чатурвьюха или Чатур-вьюха ( санскрит : चतुर्व्यूह , романизировано : Caturvyūha , букв. «четыре эманации») — древнеиндийская религиозная концепция, изначально сосредоточенная на четырёх земных эманациях ( Вьюхас ) верховного божества Нараяны [1] ,а позднее Вишну [4] .Первой из этих эманаций является бог-герой Васудева , а другие эманации — его родственники, представленные как продолжения самого Васудевы. [1] Примерно с I века н. э. эта «доктрина Вьюха» ( Вьюхавада ) развилась из раннегокульта героев Вришни Виравады , в котором пять героев Санкаршана , Васудева , Прадьюмна , Самба и Анируддха оставались в основном людьми по своему характеру. [5] Еще позже, около IV века н. э., она превратилась всистему воплощений Вишну Аватаравады , в которой Вишну был изначальным существом, а герои Вришни стали его аватарами. [6] [4]
Четыре земных эманации, или « Вьюхас » , идентифицируются как Самкаршана ( Баларама -Самкаршана, сын Васудевы от Деваки ), [7] [8] Васудева Кришна (сын Васудевы от Деваки ), [7] [8] Прадьюмна (сын Васудевы Кришны от Рукмини ), [7] и Анируддха (сын Прадьюмны). [9] [10] Они, вероятно, похожи на легендарных героев Вришни из региона Матхура , за исключением Самбы (сына Васудевы от Джамбавати ). [7]
Первоначально несколько из этих земных божеств, в частности Васудева , по-видимому, образовали один из нескольких крупных независимых культов вместе с культами Нараяны , Шри и Лакшми , прежде чем они позже объединились в вишнуизм . [11] Фактический культ Вишну развился только после того, как были установлены эти первоначальные культы. [11]
Затем герои эволюционировали в божества вайшнавов посредством пошагового процесса: 1) обожествление героев Вришни 2) ассоциация с Богом Нараяной - Вишну 3) включение в концепцию Вьюхи последовательных эманаций Бога. [12] Эпиграфически обожествленный статус Васудевы, в частности, подтверждается его появлением на монетах Агафокла Бактрийского (190-180 гг. до н. э.) и религиозным характером надписи на колонне Гелиодора (около 110 г. до н. э.). [13] Позднее ассоциация с Нараяной ( Вишну ) предполагается надписями Хатибада Госунди I в. до н. э. [13]
Ко II веку н. э. « концепция аватара находилась в зачаточном состоянии», и изображение Вишну с его четырьмя эманациями ( Чатур-вьюха ), состоящее из героев Вришни без Самбы, начинает становиться заметным в искусстве в конце кушанского периода . [4] Начиная с искусства Матхуры , Васудева (аватар Вишну ) уместно появляется в центре скульптурных композиций, с его украшенной тяжелой булавой сбоку и раковиной в руке, его старший брат Баларама справа от него под змеиным капюшоном и держащий чашу для питья, его сын Прадьюмна слева от него, а его внук Анируддха сверху. [2]
Древняя статуя из Бхита близ Аллахабада ( 25°18′29″N 81°47′38″E / 25.308°N 81.794°E / 25.308; 81.794 ), с четырьмя фигурами, обращенными в четырех направлениях, в настоящее время находящаяся в Музее Лакхнау , была предложена для представления концепции Чатурвьюха , [14] хотя интерпретации различаются. [15] Она датируется II веком до н. э. по стилистическим признакам, будучи весьма схожей по стилю с монументальными статуями Якши . [14] [16]
Главная фигура больше остальных, носит корону и серьги, а также богато украшенное ожерелье и браслеты, и поднимает руку в « абахайя мудре », символе обожествления, и держит кувшин в левой руке. [14] Фигура, вероятно, Васудева . [14] [1] С правой стороны коронованной фигуры появляется неопознанное лицо, а под ним — сидящий лев. [14] Эту часть можно было бы отождествить с Самкаршаной , сочетающим антропоморфные и териоморфные характеристики, и позже ассоциировать с Нарасимхой . [14] С левой стороны коронованной фигуры также появляется неопознанное лицо, а под ним — кабан на пьедестале, стоящий на задних ногах, с передними ногами, соединенными в жесте намаскара молитвы и преданности. [14] Это мог быть Анируддха , позже отождествленный с Варахой . [14] Фигура на обороте лишена украшений, волосы разделены на пробор и свободно падают, но обе руки сломаны, что делает невозможным определение их атрибутов. [14] Это мог быть Прадьюмна , позже связанный с Рудрой и свирепым на вид Капилой. [14]
Эта скульптура Чатурвьюхи показывает героев Вришни, но уже связывает их с их животной формой. [14] Это, кажется, прообраз Вишну Чатурмурти , в котором Вишну , увенчанный нимбом, также окружен изображениями Нарасимхи и Варахи , с Капилой сзади, как видно на примерах из Кашмира . [14]
Общий стиль фигур весьма схож со стилем ранних якшей , и было высказано предположение, что их роль могла пониматься как параллельная: так же, как якши считаются эманациями верховного божества Брахмана , четыре вьюхи также являются эманациями Нараяны . [1]
